2021.4.20《心灵的面具101种心理防御》
第五章 诠释性技术
精神分析治疗，你需要首先去破译人们是如何避免自己体验到情绪的。其次，你要使他们注意到自己那些适应不良的防御。换句话说，动力性心理治疗和精神分析是以治疗师说了什么，什么时候说的为技术成分的一种治疗方式。分析性治疗师常常把他们在治疗中对人们所说的那些不一样的东西称为“干预”。
分析性（诠释性）干预
唔谈指道及治疗联盟的确立
唔谈指道可以在第二次晤谈时，或者你已经完成初始评估，并决定了要进一步进行治疗的任何时候进行。有一些刚开始治疗的病人可能并不知道要做什么。对于他们，尤其是在每周一次的心理治疗时，一些关于治疗过程的描述也许会有利于推进治疗。
典型的晤淡指导可能包括告诉病人，尽可能的去谈谈关于他们自己对主诉的想法和感受。他们也可以叙述他们关于在自己过去和现在的生活中重要人际关系的所有想法和感受。他们有可能会带进来一些自己可以回想起来的梦和白日梦。重要的是他们确实应该要报告自己对治疗师所说的东西和关于治疗的正面和负面反应。除了一些他们坐在你办公室里时也许会有的零散的念头以外，他们关于对治疗师的幻想可能也是有用的。（“对于心理治疗你有什么想法和看法？对心理治疗师包括对我，你有什么看法？我给了你什么样的感觉和感受？”）
有些人是自我启动者，他们可以马上开始联想并且跟你产生联系。在大多数情况下他们不需要任何指导。在那些治疗师会见病人比较频繁的治疗中，例如，每周3到5次（就像精神分析中）晤谈指导，可以包含的相对少一些，因为阻抗会更快的变成一个议题，而自由联想作为一个目标，会让分析师去仔细检查，接受精神分析的人的接近想法，还有这些想法的内容。
关于你和你所治疗的人之间的联盟的看法包含了两套概念。关于“框架”的指导说明是需要提供给病人的，这通常是在第二次晤谈时，而且要围绕治疗关系的以下方面：
工作联盟。
在治疗中的人必须：
1.出席你为他们安排的晤谈；
2.根据你要求的方式给付商定好的费用；
3.交谈；以及确知他们是因为特定的问题而来看你的，并且知道你的职责是告诉他们一些可望会帮助他们更好地了解自己的东西。
治疗联盟
在治疗中的人必须：
1.通过跟你的互动发展出相互共情。
2.对于跟阻抗有关的初始防御诠释顺利的作出回应。
在进入到对这个人的病理学的动力性解释以前，如果上述的任何一点受到破坏，应该要去注意解释这个破坏以及它的防御性含义。
探索
你向别人询问一些问题，希望可以找到一些防御来诠释。例如，你可能会说一些这样的话：“你说你妻子走出了家门，并去了她妹妹家，那么在她走出家门以前，你们两人之间发生了什么事情呢？”虽然这样的一种干预忽视了这个人含糊和压抑的防御机制，但是你却是在寻找更加有害的防御，如敌意，对惩罚的挑衅和和点煤气灯。
Panzer(1953)建议治疗师有时候要提问题，以便在治疗中“重建病人现在”的生活，尤其是如果他们是退行的。另一方面，Dogpark(2000)指出说：过多的探索会使治疗师成为一种宗教法庭庭长，设定无意识的施虐受虐性动力——其中在治疗中的人们会觉得他们必须回答问题或其他之类的，以顺从治疗师。Gray(1994)暗示说：过多的探索会绕过人们的阻抗，诸如：含糊，压抑，被动和缄默，而这些在早期的晤谈中给予面质和理解，可能是很有用的。
探索是一种有用的技术，但是要当心受到驱使而问了太多的问题，并且确实要设法监测那个你正在治疗的人的反应——不只是对你提的问题，首先还有的是对自己的被提问。从前关于表达性，情感性或探索性的心理治疗观念被证明是有点问题的。（观察这个来访者对自己的认知，有没有自知能力？沟通能力怎么样？人际关系怎么样？对自身的问题是内归因还是外归因？对咨询师提的问题是什么反应？）
面质
你看见自己正在治疗的病人在使用一种无意识的防御，并且提醒他们有意识的注意到这一点。例如，你可能会对一个表述时遗漏了很多细节的病人说：“你在关联自己今天的所思和所感方面好像遭受着一些阻碍。”就定义来说，当你在治疗中面质别人时，你不要试图解释为什么他们在使用那一些防御。
澄清
你总结出一种防御的模式，如同以下这个关于澄清最小化的防御机制的例子：“所以你使自己相信，对于你的丈夫，你的母亲和你的老板，这没有什么大不了的。”或者在一名妇女描述了她如何成功的应付了自己孩子给她造成的17个棘手问题之后，你就她的压制发表看法说：“所以你非常努力的试图不对他们感到生气，并且逆来顺受”。
有时候一个澄清可以被用来避免提问病人。一个像1970年代的那位谦恭的电视剧侦探Colombo(Peter Falk)那样大智若愚的陈述，在探出信息而不侵犯病人的自主权方面可以是相当有效的。类似于“我不是十分理解发生了什么”或者“这听起来非常难以理解”的说法可以邀请病人为他们自己做一些解释，假如他们愿意选择这样做的话。
动力学诠释
你向病人解释他们所没有看见的防御。然后你向他们表明哪一些情感是被遮挡住了的。如果你有相关资料，你也可以讨论是什么冲突产生了这些情感。要诠释反向形成和转向自身是作为对，因破坏性愤怒而引起的内疚的防御，你可能会评论说：“你对自己的孩子感到愤怒时，你好像会憎恨你自己，所以你变得’非常友好’，这使你感觉到好一些。然而，这个愤接着就转向了你自身，而这促使是你感觉抑郁”。
进一步的细节是你可以选择在一个特定的性心理水平上，或者在不同的性心理水平之间诠释内心冲突和防御。在同一水平时，有一些例子会是如下般：
口欲水平：“你对自己希望我去帮助你感到十分尴尬，我想这份尴尬促使你想要回避这些晤谈。在这些方面，你宁可靠自己的力量来处理你的问题”。
肛欲（分离—个体化）水平。“当你继续保持沉默时，你倔强的保护自己以免暴露令人尴尬的资料，同时你又希望我能读懂你的想法。”
第一生殖器/潜伏水平。“看来你不想要成为一个鸟人，那会使你觉得内疚。反之，你尽最大努力的表现友好，却同时一直在讨厌自己这样做，并且当你确实畅所欲言和坚持到底的时候，你以一种诱导他人的惩罚（以减轻内疚）的方式来实现它。”
在一些情况下，对利比多退行或者前行的诠释，可能是更可取的。就是说，你诠释不同性心理的水平之间的冲突：
一位29岁的强迫症男人就预约见面的时间跟你发生了争论。你向他指出他对权力斗争（肛门水平）的爱好，如何使他免于体验到因为依赖你（口欲水平）而产生的羞愧感，并且同时保护了他以免他想到自己早泄的问题（成熟的生殖器水平）。 https://t.cn/RBSR99B
第五章 诠释性技术
精神分析治疗，你需要首先去破译人们是如何避免自己体验到情绪的。其次，你要使他们注意到自己那些适应不良的防御。换句话说，动力性心理治疗和精神分析是以治疗师说了什么，什么时候说的为技术成分的一种治疗方式。分析性治疗师常常把他们在治疗中对人们所说的那些不一样的东西称为“干预”。
分析性（诠释性）干预
唔谈指道及治疗联盟的确立
唔谈指道可以在第二次晤谈时，或者你已经完成初始评估，并决定了要进一步进行治疗的任何时候进行。有一些刚开始治疗的病人可能并不知道要做什么。对于他们，尤其是在每周一次的心理治疗时，一些关于治疗过程的描述也许会有利于推进治疗。
典型的晤淡指导可能包括告诉病人，尽可能的去谈谈关于他们自己对主诉的想法和感受。他们也可以叙述他们关于在自己过去和现在的生活中重要人际关系的所有想法和感受。他们有可能会带进来一些自己可以回想起来的梦和白日梦。重要的是他们确实应该要报告自己对治疗师所说的东西和关于治疗的正面和负面反应。除了一些他们坐在你办公室里时也许会有的零散的念头以外，他们关于对治疗师的幻想可能也是有用的。（“对于心理治疗你有什么想法和看法？对心理治疗师包括对我，你有什么看法？我给了你什么样的感觉和感受？”）
有些人是自我启动者，他们可以马上开始联想并且跟你产生联系。在大多数情况下他们不需要任何指导。在那些治疗师会见病人比较频繁的治疗中，例如，每周3到5次（就像精神分析中）晤谈指导，可以包含的相对少一些，因为阻抗会更快的变成一个议题，而自由联想作为一个目标，会让分析师去仔细检查，接受精神分析的人的接近想法，还有这些想法的内容。
关于你和你所治疗的人之间的联盟的看法包含了两套概念。关于“框架”的指导说明是需要提供给病人的，这通常是在第二次晤谈时，而且要围绕治疗关系的以下方面：
工作联盟。
在治疗中的人必须：
1.出席你为他们安排的晤谈；
2.根据你要求的方式给付商定好的费用；
3.交谈；以及确知他们是因为特定的问题而来看你的，并且知道你的职责是告诉他们一些可望会帮助他们更好地了解自己的东西。
治疗联盟
在治疗中的人必须：
1.通过跟你的互动发展出相互共情。
2.对于跟阻抗有关的初始防御诠释顺利的作出回应。
在进入到对这个人的病理学的动力性解释以前，如果上述的任何一点受到破坏，应该要去注意解释这个破坏以及它的防御性含义。
探索
你向别人询问一些问题，希望可以找到一些防御来诠释。例如，你可能会说一些这样的话：“你说你妻子走出了家门，并去了她妹妹家，那么在她走出家门以前，你们两人之间发生了什么事情呢？”虽然这样的一种干预忽视了这个人含糊和压抑的防御机制，但是你却是在寻找更加有害的防御，如敌意，对惩罚的挑衅和和点煤气灯。
Panzer(1953)建议治疗师有时候要提问题，以便在治疗中“重建病人现在”的生活，尤其是如果他们是退行的。另一方面，Dogpark(2000)指出说：过多的探索会使治疗师成为一种宗教法庭庭长，设定无意识的施虐受虐性动力——其中在治疗中的人们会觉得他们必须回答问题或其他之类的，以顺从治疗师。Gray(1994)暗示说：过多的探索会绕过人们的阻抗，诸如：含糊，压抑，被动和缄默，而这些在早期的晤谈中给予面质和理解，可能是很有用的。
探索是一种有用的技术，但是要当心受到驱使而问了太多的问题，并且确实要设法监测那个你正在治疗的人的反应——不只是对你提的问题，首先还有的是对自己的被提问。从前关于表达性，情感性或探索性的心理治疗观念被证明是有点问题的。（观察这个来访者对自己的认知，有没有自知能力？沟通能力怎么样？人际关系怎么样？对自身的问题是内归因还是外归因？对咨询师提的问题是什么反应？）
面质
你看见自己正在治疗的病人在使用一种无意识的防御，并且提醒他们有意识的注意到这一点。例如，你可能会对一个表述时遗漏了很多细节的病人说：“你在关联自己今天的所思和所感方面好像遭受着一些阻碍。”就定义来说，当你在治疗中面质别人时，你不要试图解释为什么他们在使用那一些防御。
澄清
你总结出一种防御的模式，如同以下这个关于澄清最小化的防御机制的例子：“所以你使自己相信，对于你的丈夫，你的母亲和你的老板，这没有什么大不了的。”或者在一名妇女描述了她如何成功的应付了自己孩子给她造成的17个棘手问题之后，你就她的压制发表看法说：“所以你非常努力的试图不对他们感到生气，并且逆来顺受”。
有时候一个澄清可以被用来避免提问病人。一个像1970年代的那位谦恭的电视剧侦探Colombo(Peter Falk)那样大智若愚的陈述，在探出信息而不侵犯病人的自主权方面可以是相当有效的。类似于“我不是十分理解发生了什么”或者“这听起来非常难以理解”的说法可以邀请病人为他们自己做一些解释，假如他们愿意选择这样做的话。
动力学诠释
你向病人解释他们所没有看见的防御。然后你向他们表明哪一些情感是被遮挡住了的。如果你有相关资料，你也可以讨论是什么冲突产生了这些情感。要诠释反向形成和转向自身是作为对，因破坏性愤怒而引起的内疚的防御，你可能会评论说：“你对自己的孩子感到愤怒时，你好像会憎恨你自己，所以你变得’非常友好’，这使你感觉到好一些。然而，这个愤接着就转向了你自身，而这促使是你感觉抑郁”。
进一步的细节是你可以选择在一个特定的性心理水平上，或者在不同的性心理水平之间诠释内心冲突和防御。在同一水平时，有一些例子会是如下般：
口欲水平：“你对自己希望我去帮助你感到十分尴尬，我想这份尴尬促使你想要回避这些晤谈。在这些方面，你宁可靠自己的力量来处理你的问题”。
肛欲（分离—个体化）水平。“当你继续保持沉默时，你倔强的保护自己以免暴露令人尴尬的资料，同时你又希望我能读懂你的想法。”
第一生殖器/潜伏水平。“看来你不想要成为一个鸟人，那会使你觉得内疚。反之，你尽最大努力的表现友好，却同时一直在讨厌自己这样做，并且当你确实畅所欲言和坚持到底的时候，你以一种诱导他人的惩罚（以减轻内疚）的方式来实现它。”
在一些情况下，对利比多退行或者前行的诠释，可能是更可取的。就是说，你诠释不同性心理的水平之间的冲突：
一位29岁的强迫症男人就预约见面的时间跟你发生了争论。你向他指出他对权力斗争（肛门水平）的爱好，如何使他免于体验到因为依赖你（口欲水平）而产生的羞愧感，并且同时保护了他以免他想到自己早泄的问题（成熟的生殖器水平）。 https://t.cn/RBSR99B
【放牛班的春天】
我的天呐，全片看到最后快完时感觉才是整个电影的高潮，然后再倒回去看一开始没怎么注意的开头，更戳泪点！
教育真的是一件隐秘而又伟大的事情，其实倒回去看开头，年老了的皮耶尔已经成为了一名看上去非常有名的音乐家，但谁又会想到他的童年是在“池塘之底”度过的呢？那里满是一群所谓的“问题少年”，大人并不体会和理解他们，也许他们自己在马修没到来之前也并没有真正地认知到自己。但还好，幸好，有马修来了。马修发现了他们感兴趣的东西——音乐，马修会采取正确的包容方式甚至在校长面前，在他们每周来探望的父母面前帮他们隐瞒错误。最感到后怕的是，如果不是马修在校长不在时把他们带出去玩，可能60个孩子全都葬身火海。但随之迎来的是马修被校长解雇，校长只是一个拿这里的孩子们泄自己失礼过的人生之愤的一个冥顽不化的老头子罢了，他没有被马修改善孩子们的教育方法所感化过吗？其实还是有的，只不过他可能早已失去他自己最初的人生梦想太多年，他被他自己给那群“问题少年”们所定下的所谓的“行动——反应”原则给圈定住了。他觉得所有恶都是从根源起的，是不可更改，不可教化的，只能用粗暴的强制手段来镇压，例如犯错关禁闭，暴力殴打孩子们。这注定他年轻时失去了作为一个成功的音乐家的梦想晚年也不能成为一个好的教育工作者。
虽然马修在那个有着“池塘之底”的类似于少管所的一个学校待的时间不过短短几个月，但确实，真的可以说是改变了其中绝大部分孩子的一生吧。看到最后的片尾歌词很感慨，也觉得很应景啊:“童年的欢乐，转瞬消逝被遗忘，一道绚烂金光，在小道尽头闪亮。”最后马修被解雇乘坐公交车离开学校时，正是走的这条林荫小道，他不就是那道穿越林中迷雾来到这个封闭又偏僻的“少管所”照亮孩子们童年直接影响了他们今后的人生路的那道金光吗？
影片中最戳我的几个镜头:
1皮耶尔往马修头上扔墨水瓶，马修确实生气了，气的也许是觉得为了做了这么多可他还是不懂得体谅他人，感激他人的心情吧。本来皮耶尔以为最后在公爵夫人面前的合唱不会有他的表演机会，他本是唯一且最具有天分最出色的独唱。结果没想到大家合唱完后，马修转向了皮耶尔所在的角落，单独对他一个人做起了指挥，打起了拍子。这里真的好感动啊，他从来都没有放弃过任何一个学生，从来都没有。正是在这里我想皮耶尔才体会到了马修的良苦用心吧，似乎在他的指挥中，自己也感受到了音乐的力量，懂得了理解，懂得了找寻心中真正的喜爱。那个镜头真的太神了，皮耶尔唱着唱着有开头以为没有自己在内的那种失落，吊儿郎当在一旁观看的姿势渐渐肃然起敬，整个人都重新打起精神来，目光望向马修，充满了坚定。音乐仿佛在那一刻给他注入了灵魂。
2 马修被校长解雇，校长明令他必须乘坐下午六点的校车离开那里。他独自一人回宿舍匆忙收拾好行李提着一个皮箱推开老旧的校门时，没有一个孩子出来送他，也没有听到任何道别的声音。那一刻，失望吗？我想他肯定是极其失望的，不仅失望，而且寒心，想想自己掏心掏肝完全当成了自己孩子一样对待的学生，居然最后对自己的猝然离别没有一丁点儿反应。结果呢？走到转角高墙的墙角下才发现遍地落满了纸飞机，纸上写满的都是孩子们对他的不舍和爱呀！抬头一看，高楼小窗户里还在源源不断地掷出小飞机，最后是孩子们在窗户口挥手……他们被校长禁止出来，可是他们却反锁了房间在房里用马修曾经教给他们的歌为他送行。这是他们的道别当时，他是他们在诉说他们的不舍，他们的感激啊[泪]
3最后一个片段就是小佩皮诺追出来让马修带他走那里，这个从小丧失了双亲在这池塘之底也总是受尽欺负的小个儿沉默男孩儿估计早就把马修当做自己的父亲了吧。马修没来之前，他明知道自己父母早已不在人世仍然无法接受这个事实，固执地等待每一个又一个星期六——那是他跟父母约定好见面的日子。而马修来了之后，会亲切地抱他，耐心地询问他，即使他什么都不会也让他当合唱团中那个明眼人一看就没多大作用的“小助理”，实际上就是伸伸手递乐谱的工作。
马修是真正做到极致去挖掘每一个孩子的不同，让每一个孩子都有参与感，共同感，给他们分配不同的音色站在不同的位置实质上是想让他们懂得:自己是被认可的，是受重视的，也是有“用武之地”的。他让每一个孩子看到了自己的价值，找到了自己的存在。所以最后高楼上飞下来的一个个纸飞机就是他教育成功最好的例子，即使他来到“池塘之底”不是自己的选择，即使他是一个失败的音乐家，即使他为这群孩子们所做出的巨大影响和改变随着当年几个知情人去世和离开了这所学校并没有任何人知道。
其实最后再返回去看晚年早已成功的皮耶尔指着那张黑白照问起佩皮诺，站在右边的那个学监是谁的时候，我是有点心酸的。明明马修是对他影响最大，发现了他的音乐才能，劝他的母亲让他去音乐学院进修的那个人，可是到头来连本人也随着时间的推移渐渐忘却了他。但不管怎么说，从当初提着行李箱离开“池塘之底”捡到孩子们的纸飞机那一刻，我想马修的内心就是极度满足的吧……
我的天呐，全片看到最后快完时感觉才是整个电影的高潮，然后再倒回去看一开始没怎么注意的开头，更戳泪点！
教育真的是一件隐秘而又伟大的事情，其实倒回去看开头，年老了的皮耶尔已经成为了一名看上去非常有名的音乐家，但谁又会想到他的童年是在“池塘之底”度过的呢？那里满是一群所谓的“问题少年”，大人并不体会和理解他们，也许他们自己在马修没到来之前也并没有真正地认知到自己。但还好，幸好，有马修来了。马修发现了他们感兴趣的东西——音乐，马修会采取正确的包容方式甚至在校长面前，在他们每周来探望的父母面前帮他们隐瞒错误。最感到后怕的是，如果不是马修在校长不在时把他们带出去玩，可能60个孩子全都葬身火海。但随之迎来的是马修被校长解雇，校长只是一个拿这里的孩子们泄自己失礼过的人生之愤的一个冥顽不化的老头子罢了，他没有被马修改善孩子们的教育方法所感化过吗？其实还是有的，只不过他可能早已失去他自己最初的人生梦想太多年，他被他自己给那群“问题少年”们所定下的所谓的“行动——反应”原则给圈定住了。他觉得所有恶都是从根源起的，是不可更改，不可教化的，只能用粗暴的强制手段来镇压，例如犯错关禁闭，暴力殴打孩子们。这注定他年轻时失去了作为一个成功的音乐家的梦想晚年也不能成为一个好的教育工作者。
虽然马修在那个有着“池塘之底”的类似于少管所的一个学校待的时间不过短短几个月，但确实，真的可以说是改变了其中绝大部分孩子的一生吧。看到最后的片尾歌词很感慨，也觉得很应景啊:“童年的欢乐，转瞬消逝被遗忘，一道绚烂金光，在小道尽头闪亮。”最后马修被解雇乘坐公交车离开学校时，正是走的这条林荫小道，他不就是那道穿越林中迷雾来到这个封闭又偏僻的“少管所”照亮孩子们童年直接影响了他们今后的人生路的那道金光吗？
影片中最戳我的几个镜头:
1皮耶尔往马修头上扔墨水瓶，马修确实生气了，气的也许是觉得为了做了这么多可他还是不懂得体谅他人，感激他人的心情吧。本来皮耶尔以为最后在公爵夫人面前的合唱不会有他的表演机会，他本是唯一且最具有天分最出色的独唱。结果没想到大家合唱完后，马修转向了皮耶尔所在的角落，单独对他一个人做起了指挥，打起了拍子。这里真的好感动啊，他从来都没有放弃过任何一个学生，从来都没有。正是在这里我想皮耶尔才体会到了马修的良苦用心吧，似乎在他的指挥中，自己也感受到了音乐的力量，懂得了理解，懂得了找寻心中真正的喜爱。那个镜头真的太神了，皮耶尔唱着唱着有开头以为没有自己在内的那种失落，吊儿郎当在一旁观看的姿势渐渐肃然起敬，整个人都重新打起精神来，目光望向马修，充满了坚定。音乐仿佛在那一刻给他注入了灵魂。
2 马修被校长解雇，校长明令他必须乘坐下午六点的校车离开那里。他独自一人回宿舍匆忙收拾好行李提着一个皮箱推开老旧的校门时，没有一个孩子出来送他，也没有听到任何道别的声音。那一刻，失望吗？我想他肯定是极其失望的，不仅失望，而且寒心，想想自己掏心掏肝完全当成了自己孩子一样对待的学生，居然最后对自己的猝然离别没有一丁点儿反应。结果呢？走到转角高墙的墙角下才发现遍地落满了纸飞机，纸上写满的都是孩子们对他的不舍和爱呀！抬头一看，高楼小窗户里还在源源不断地掷出小飞机，最后是孩子们在窗户口挥手……他们被校长禁止出来，可是他们却反锁了房间在房里用马修曾经教给他们的歌为他送行。这是他们的道别当时，他是他们在诉说他们的不舍，他们的感激啊[泪]
3最后一个片段就是小佩皮诺追出来让马修带他走那里，这个从小丧失了双亲在这池塘之底也总是受尽欺负的小个儿沉默男孩儿估计早就把马修当做自己的父亲了吧。马修没来之前，他明知道自己父母早已不在人世仍然无法接受这个事实，固执地等待每一个又一个星期六——那是他跟父母约定好见面的日子。而马修来了之后，会亲切地抱他，耐心地询问他，即使他什么都不会也让他当合唱团中那个明眼人一看就没多大作用的“小助理”，实际上就是伸伸手递乐谱的工作。
马修是真正做到极致去挖掘每一个孩子的不同，让每一个孩子都有参与感，共同感，给他们分配不同的音色站在不同的位置实质上是想让他们懂得:自己是被认可的，是受重视的，也是有“用武之地”的。他让每一个孩子看到了自己的价值，找到了自己的存在。所以最后高楼上飞下来的一个个纸飞机就是他教育成功最好的例子，即使他来到“池塘之底”不是自己的选择，即使他是一个失败的音乐家，即使他为这群孩子们所做出的巨大影响和改变随着当年几个知情人去世和离开了这所学校并没有任何人知道。
其实最后再返回去看晚年早已成功的皮耶尔指着那张黑白照问起佩皮诺，站在右边的那个学监是谁的时候，我是有点心酸的。明明马修是对他影响最大，发现了他的音乐才能，劝他的母亲让他去音乐学院进修的那个人，可是到头来连本人也随着时间的推移渐渐忘却了他。但不管怎么说，从当初提着行李箱离开“池塘之底”捡到孩子们的纸飞机那一刻，我想马修的内心就是极度满足的吧……
《读书会》
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归。太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所馀四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？李商隐的《李贺小传》有别于一般传记文的客观直叙，是一篇性情之文；同时也和作者的诗歌风格相异，写得朴实自然而又不乏意趣。
本文最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体。内容浑厚，意味深长。
本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十馀字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。 https://t.cn/R2WxlG9
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归。太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所馀四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？李商隐的《李贺小传》有别于一般传记文的客观直叙，是一篇性情之文；同时也和作者的诗歌风格相异，写得朴实自然而又不乏意趣。
本文最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体。内容浑厚，意味深长。
本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十馀字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。 https://t.cn/R2WxlG9
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