【拦截试验“五连胜”后，中国陆基中段反导技术比美国如何？专家解读】6月19日晚，国防部发布通报称，当晚，中国在境内进行了一次陆基中段反导拦截技术试验，试验达到了预期目的。这一试验是防御性的，不针对任何国家。这也是自2010年1月11日我国首次进行陆基中段反导试验以来，官方通报的第五次陆基中段反导试验，根据此前官方通报的信息，这五次陆基中段反导试验均取得成功。相关专家在接受《环球时报》记者采访时表示，陆基中段反导技术是当下最为前沿的军事技术之一，难度极大，目前仅有少数国家掌握该项技术，而“五连胜”的佳绩也意味着中国的陆基中段反导拦截技术试验的成功率位于世界前列。#专家解读中国陆基中段反导技术#
“反导本身就是一项难度比较高的军事技术，尤其是中段反导。”《航空知识》杂志主编王亚男20日在接受《环球时报》记者采访时介绍，反导拦截一般包括“助推段”反导、“中段”反导、“末段”反导。而“中段”反导是在大气层外、弹道导弹飞行速度较高的飞行中段对导弹进行拦截，它要求反导系统的拦截弹对于来袭导弹弹道的预测、目标的观测和跟踪都要相当精确。
导弹技术专家郭衍莹在接受《环球时报》记者采访时也指出，以弹道导弹为例，其在飞行中段的高度通常已达到1800公里以上，飞行速度达到20马赫。导弹在飞行中段通常已经完成了弹头和弹体的分离，弹头的雷达反射面积小，而采用现代隐身涂层的洲际导弹弹头雷达反射面积只会更小，大概还不到0.1平方米，且多采用诱饵弹技术，想要在高空，高速的条件下，精确地识别真正的拦截目标，这对一个国家的雷达技术要求特别高，“通常而言，一般的雷达有效探测距离仅为300-500公里左右。能够掌握中段反导技术，说明一个国家至少已经具备了强大的雷达探测技术。”
虽然陆基中段反导技术难度很大，但这种拦截方式的优势也是极为明显的。郭衍莹进一步介绍称，弹道导弹有大概80%的飞行时间都在飞行中段，且在该飞行段中导弹的弹道平稳，不像助推段和末段一样轨迹多变，因此对于防御一方而言，无论从反应时间还是弹道的预判上，在该飞行段进行导弹拦截都更具优势。此外，一旦拦截成功，掉落的导弹残骸也不会落入本国领土，能有效减少对防御方地面目标的毁伤，大大降低附带伤害。
也正是在实践中认识到中段反导更具可行性，世界上许多国家都在开展相关技术研究。但目前只有中国、俄罗斯和美国成功进行过类似试验。
根据美国导弹防御局数据显示，美国从1999年到2019年总计进行了二十余次陆基中段反导试验，但是成功率只有百分之五十左右。“美国开展的陆基反导试验中，发射的靶弹没有采用洲际弹道导弹常用的分导式多弹头技术，试验中没有完全模拟真实的作战环境，因此作战效能也受到多方质疑。”郭衍莹说。
为数不多的国家有能力开展相关技术试验，并且成功率有限的背后凸显的则是陆基中段反导系统极高的技术门槛。郭衍莹进一步介绍称，一个国家想要“练就”陆基中段反导技能，首先要具备陆、海、空、天等平台的弹道导弹预警能力，能够在复杂的环境中排除各种自然以及人为设置的干扰，快速、准确地识别出真正的拦截目标。其次还要具有精确跟踪目标的能力，掌握雷达跟踪、全球卫星导航定位、惯性、红外等制导技术，这样才能准确锁定高超音速状态下飞行的拦截目标。最后还需要具备拦截弹碰撞杀伤的能力，因为弹道导弹弹头再入大气层时为了避免高温烧毁，通常十分坚固，因此，拦截弹碰撞时必须非常准确才能有足够的动能将拦截目标摧毁，这就对拦截弹弹头的制导设计和姿态控制系统提出了很高的要求。
在此之前，中国国防部曾于2010年1月11日、2013年1月27日、2018年2月5日和2021年2月4日4次官宣成功进行陆基反导技术试验或达到预期目的，郭衍莹指出，“五连胜”的佳绩也意味着中国的陆基中段反导拦截技术试验的成功率不低于美国，已位于世界前列。
值得一提的是，在国防部此前官方通报中多次点明，中国的陆基中段反导拦截技术试验是防御性的，不针对任何国家。王亚男认为，在一些国家“蠢蠢欲动”，意图将弹道导弹武器系统部署在中国周边地区的背景下，中国需要格外重视防御能力，特别是反导系统的建设。
今年4月，美国陆军参谋长詹姆斯·麦康维尔在接受媒体采访时表示，美国陆军准备在2023年底之前部署远程高超音速导弹和中程地对舰导弹，“但不是在基地固定部署导弹，而是利用运输机在离岛和较远地带灵活使用导弹”。美媒称，美军设想针对中国沿“第一岛链”部署中程导弹，不过关于平时的部署地点，麦康维尔仅表示“根据政策判断做出决定”。
此前还有日媒报道称，美国在单方面退出《中导条约》后，正在与日本商议在驻日美军基地部署中程导弹。对此，国防部新闻发言人吴谦表示，中方坚决反对美国在亚太地区部署中导。如果美方执意部署，就是在中国“家门口”挑衅，中方绝不会坐视不管，将采取一切必要措施坚决反制。
王亚男认为，如果美国依托它的“岛链战略”，把导弹部署到多个点，这不仅意味着中国的反导压力增加，还带有很强的不确定性，“所以中国目前反导试验的规模并不算大，在未来可能还需要进行一些高阶的试验，去模拟更为复杂的环境，以提升我们的反导防御能力。”
“反导本身就是一项难度比较高的军事技术，尤其是中段反导。”《航空知识》杂志主编王亚男20日在接受《环球时报》记者采访时介绍，反导拦截一般包括“助推段”反导、“中段”反导、“末段”反导。而“中段”反导是在大气层外、弹道导弹飞行速度较高的飞行中段对导弹进行拦截，它要求反导系统的拦截弹对于来袭导弹弹道的预测、目标的观测和跟踪都要相当精确。
导弹技术专家郭衍莹在接受《环球时报》记者采访时也指出，以弹道导弹为例，其在飞行中段的高度通常已达到1800公里以上，飞行速度达到20马赫。导弹在飞行中段通常已经完成了弹头和弹体的分离，弹头的雷达反射面积小，而采用现代隐身涂层的洲际导弹弹头雷达反射面积只会更小，大概还不到0.1平方米，且多采用诱饵弹技术，想要在高空，高速的条件下，精确地识别真正的拦截目标，这对一个国家的雷达技术要求特别高，“通常而言，一般的雷达有效探测距离仅为300-500公里左右。能够掌握中段反导技术，说明一个国家至少已经具备了强大的雷达探测技术。”
虽然陆基中段反导技术难度很大，但这种拦截方式的优势也是极为明显的。郭衍莹进一步介绍称，弹道导弹有大概80%的飞行时间都在飞行中段，且在该飞行段中导弹的弹道平稳，不像助推段和末段一样轨迹多变，因此对于防御一方而言，无论从反应时间还是弹道的预判上，在该飞行段进行导弹拦截都更具优势。此外，一旦拦截成功，掉落的导弹残骸也不会落入本国领土，能有效减少对防御方地面目标的毁伤，大大降低附带伤害。
也正是在实践中认识到中段反导更具可行性，世界上许多国家都在开展相关技术研究。但目前只有中国、俄罗斯和美国成功进行过类似试验。
根据美国导弹防御局数据显示，美国从1999年到2019年总计进行了二十余次陆基中段反导试验，但是成功率只有百分之五十左右。“美国开展的陆基反导试验中，发射的靶弹没有采用洲际弹道导弹常用的分导式多弹头技术，试验中没有完全模拟真实的作战环境，因此作战效能也受到多方质疑。”郭衍莹说。
为数不多的国家有能力开展相关技术试验，并且成功率有限的背后凸显的则是陆基中段反导系统极高的技术门槛。郭衍莹进一步介绍称，一个国家想要“练就”陆基中段反导技能，首先要具备陆、海、空、天等平台的弹道导弹预警能力，能够在复杂的环境中排除各种自然以及人为设置的干扰，快速、准确地识别出真正的拦截目标。其次还要具有精确跟踪目标的能力，掌握雷达跟踪、全球卫星导航定位、惯性、红外等制导技术，这样才能准确锁定高超音速状态下飞行的拦截目标。最后还需要具备拦截弹碰撞杀伤的能力，因为弹道导弹弹头再入大气层时为了避免高温烧毁，通常十分坚固，因此，拦截弹碰撞时必须非常准确才能有足够的动能将拦截目标摧毁，这就对拦截弹弹头的制导设计和姿态控制系统提出了很高的要求。
在此之前，中国国防部曾于2010年1月11日、2013年1月27日、2018年2月5日和2021年2月4日4次官宣成功进行陆基反导技术试验或达到预期目的，郭衍莹指出，“五连胜”的佳绩也意味着中国的陆基中段反导拦截技术试验的成功率不低于美国，已位于世界前列。
值得一提的是，在国防部此前官方通报中多次点明，中国的陆基中段反导拦截技术试验是防御性的，不针对任何国家。王亚男认为，在一些国家“蠢蠢欲动”，意图将弹道导弹武器系统部署在中国周边地区的背景下，中国需要格外重视防御能力，特别是反导系统的建设。
今年4月，美国陆军参谋长詹姆斯·麦康维尔在接受媒体采访时表示，美国陆军准备在2023年底之前部署远程高超音速导弹和中程地对舰导弹，“但不是在基地固定部署导弹，而是利用运输机在离岛和较远地带灵活使用导弹”。美媒称，美军设想针对中国沿“第一岛链”部署中程导弹，不过关于平时的部署地点，麦康维尔仅表示“根据政策判断做出决定”。
此前还有日媒报道称，美国在单方面退出《中导条约》后，正在与日本商议在驻日美军基地部署中程导弹。对此，国防部新闻发言人吴谦表示，中方坚决反对美国在亚太地区部署中导。如果美方执意部署，就是在中国“家门口”挑衅，中方绝不会坐视不管，将采取一切必要措施坚决反制。
王亚男认为，如果美国依托它的“岛链战略”，把导弹部署到多个点，这不仅意味着中国的反导压力增加，还带有很强的不确定性，“所以中国目前反导试验的规模并不算大，在未来可能还需要进行一些高阶的试验，去模拟更为复杂的环境，以提升我们的反导防御能力。”
【国学智慧】《道德经》争强好胜的人，反而没有什么出息。—极明堂秦明见分享
《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”
这句话说的是，知道刚强的雄，而宁愿处于柔弱的雌，如此，可以作为天下的溪壑，使众流归注。能作为天下的溪壑，常德就不会散失，而复归于婴儿状态的自然。知道光明的好处，而宁愿处于暗昧，如此，可以作为天下的山谷，容纳天下的污垢。能作为天下的山谷，常德就永远充足，而归于淳朴的状态。真朴的道分散则成为万物，圣人体验到道的纯朴，遂成为百官之长，所以完善的政治是顺应自然而行，无为而治，而不是设施造作，支离割裂的。老子是个很有智慧的人，他观察宇宙的自然现象，发现天地万事万物，一到强大盛壮的时候，便开始趋于衰败，而呈强斗狠的人，没有一个是有好下场的，因此，老子以刚强为戒，主张守柔处下，是从自然界生、成、住、灭的现象，考察体会而得，值得我们细细品味和深思。
老子举军队与树木为例，军队强大，则恃强而骄，反而不能取胜；树木强大，为工匠所需，容易遭受砍伐，所以老子得到一个结论：凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而处在上位。《道德经》第四十二章：“强梁者不得其死。”性情刚暴的人，不得善终。天下任何事物，有时表面看来是受损，其实是得益，而表面科来得益的，而实际上却是受损，王公贵人知道这个道理，因此宁愿自损，自称是孤、寡、不毂，以求谦下。
太刚强、太猛烈的东西，是容易被摧毁、被消灭，用刚强和猛烈的手段，也不容易成功。相反的，用柔顺、温和的手段，反对的压力最少，也最容易成功。雄尊而雌卑，雄刚而雌柔，雄动而雌静。知雄守雌，即知尊守卑、知刚守柔、知动守静。“知白、守黑”，知道光明的好处，而宁愿处下暗昧。争名利，争得失，争是非，都是起于分别心。人生实在没有什么好计较的，钱要赚多少才够？不满足的人，再多的财富，都嫌不足。天下—得一失，人生难免会有很多缺陷，人生难免会有很多的问题，心有多宽，世界就有多宽。不管是个人的修身，或是齐家、治国、平天下，都应当谦让不争，守柔处下。刚强易摧，争强好胜的人是不会有好结果的。
热衷于古装武侠剧的朋友，回想一下那些武侠剧中的人物，比如《天龙八部》中，那些争强好胜的、看不得别人好的人物最后反而没有强大，适得其反，不得善终。反而那些低调谦虚，礼让有节，宽宏大量的成为了一世英雄。
天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。世上的东西有比水更柔弱的了，但是水能怀山襄陵，磨铁消铜，任何可疑的东西，都不会胜过水，所以《道德经》说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
真正厉害的人的都是成人达己。
真正厉害的人之所以很少会争强好胜，这是因为他们知道，争强好胜即使有天我们自己胜利了，但是我们却输了全世界。真正厉害的人，他们会在生活中践行成人达己。在生活中最重要是帮助别人成为最好的自己，在帮助别人中成为最好的自己。
每个人或许要记住的是，人的一生并不是为了证明自己厉害而存在。我们一生最重要是帮助更多的人，积累自己的德行，这样当有天我们在成事的时候，你才会得到更多的人支持。
《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”
这句话说的是，知道刚强的雄，而宁愿处于柔弱的雌，如此，可以作为天下的溪壑，使众流归注。能作为天下的溪壑，常德就不会散失，而复归于婴儿状态的自然。知道光明的好处，而宁愿处于暗昧，如此，可以作为天下的山谷，容纳天下的污垢。能作为天下的山谷，常德就永远充足，而归于淳朴的状态。真朴的道分散则成为万物，圣人体验到道的纯朴，遂成为百官之长，所以完善的政治是顺应自然而行，无为而治，而不是设施造作，支离割裂的。老子是个很有智慧的人，他观察宇宙的自然现象，发现天地万事万物，一到强大盛壮的时候，便开始趋于衰败，而呈强斗狠的人，没有一个是有好下场的，因此，老子以刚强为戒，主张守柔处下，是从自然界生、成、住、灭的现象，考察体会而得，值得我们细细品味和深思。
老子举军队与树木为例，军队强大，则恃强而骄，反而不能取胜；树木强大，为工匠所需，容易遭受砍伐，所以老子得到一个结论：凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而处在上位。《道德经》第四十二章：“强梁者不得其死。”性情刚暴的人，不得善终。天下任何事物，有时表面看来是受损，其实是得益，而表面科来得益的，而实际上却是受损，王公贵人知道这个道理，因此宁愿自损，自称是孤、寡、不毂，以求谦下。
太刚强、太猛烈的东西，是容易被摧毁、被消灭，用刚强和猛烈的手段，也不容易成功。相反的，用柔顺、温和的手段，反对的压力最少，也最容易成功。雄尊而雌卑，雄刚而雌柔，雄动而雌静。知雄守雌，即知尊守卑、知刚守柔、知动守静。“知白、守黑”，知道光明的好处，而宁愿处下暗昧。争名利，争得失，争是非，都是起于分别心。人生实在没有什么好计较的，钱要赚多少才够？不满足的人，再多的财富，都嫌不足。天下—得一失，人生难免会有很多缺陷，人生难免会有很多的问题，心有多宽，世界就有多宽。不管是个人的修身，或是齐家、治国、平天下，都应当谦让不争，守柔处下。刚强易摧，争强好胜的人是不会有好结果的。
热衷于古装武侠剧的朋友，回想一下那些武侠剧中的人物，比如《天龙八部》中，那些争强好胜的、看不得别人好的人物最后反而没有强大，适得其反，不得善终。反而那些低调谦虚，礼让有节，宽宏大量的成为了一世英雄。
天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。世上的东西有比水更柔弱的了，但是水能怀山襄陵，磨铁消铜，任何可疑的东西，都不会胜过水，所以《道德经》说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
真正厉害的人的都是成人达己。
真正厉害的人之所以很少会争强好胜，这是因为他们知道，争强好胜即使有天我们自己胜利了，但是我们却输了全世界。真正厉害的人，他们会在生活中践行成人达己。在生活中最重要是帮助别人成为最好的自己，在帮助别人中成为最好的自己。
每个人或许要记住的是，人的一生并不是为了证明自己厉害而存在。我们一生最重要是帮助更多的人，积累自己的德行，这样当有天我们在成事的时候，你才会得到更多的人支持。
#读书[超话]#
实验性美术：20世纪前半叶
然而，如果兴趣既不在“题材”，跟往昔不同，又不在“形式”，跟近日不同，那么作品的目的何在呢？
答案容易意会而不易言传，因为这种解释极易沦为故作高深，或者纯属胡说。然而，如果非说不可，我认为真正的答案是现代艺术家想创造事物：重点在于创造而且在于事物。他想感觉自己已经制作出了前所未有的事物。如果我们想理解这种心情，就必须回到我们自己的童年时代。有时我们自己制造的东西对我们有无比重要的意义——大概不亚于图像对于原始人具有的重大意义。
正是这和态度使20世纪的艺术家对原始人的艺术价值有了新的感受。古老的神像和蛮荒的物神激起这些艺术家的浪漫向往，要逃避似乎已被商业主义败坏了的文明。原始人也许野蛮残忍，但至少他们似乎还没有背上伪善的包袱。
嘲笑现代艺术家醉心于单纯和孩子气是轻而易举的，然而理解他们的心情也不应该有困难。因为艺术家觉得直率和单纯是唯一不能学而得之的东西。
赞美卢梭，赞美“业余画家”的朴素、自学的手法，这使得其他艺术家把“表现主义和“立体主义”的复杂理论当作不必要的负担而拋弃。他们想遵照“普通人”的理想，画出清晰而直率的画，使得树上的每一片树叶、地里的每一条犁沟都历历可数。要“回到实际”和“事实真相”，也去画普通人能够欣赏和理解的题材，成为他们的骄傲。
人们对于20世纪艺术家偏爱直率和真诚的趣味大可表示赞同，然而却感觉到他们刻意追求天真和单纯，必然会把他们引向自相矛盾。一个人不能随心所欲地变成“原始人”。在追求儿童化的狂热愿望驱使之下，艺术家中有些人竟故作愚味。
超现实主义者所做的不是模仿现实而是创造一种新的现实，很像我们梦中所做的那样：我们是怎么做的，我们却不知道。
达利让每一个形状同时表示几种事物，这种方式可以使我们注意到每种色彩每种形状可能具有的多种意义——其方式很像一个巧妙的双关语，可以使我们领会到词语的功能和意义。
牡蛎要制造一颗完美的珍珠，需要一些物料，需要一颗砂粒或一块小东西，以便围绕它形成珍珠。没有一个坚硬的核心，就可能长出一团不成形状的东西。如果艺术家的形式感和色彩感结晶成完美的作品，他也需要一个坚硬的核心：一项明确的任务，使他能够集中才智去承担起来。
我们知道，在更遥远的往昔，所有艺术作品都是围绕着一个必要的核心形成，是社会给予艺术家任务——不管是制作仪礼面具还是建筑主教堂，是画肖像还是画书籍插图。相对而言，我们对于那些任务赞同与否，关系微乎其微。一个人不必赞同用巫术猎取野牛，不必赞同颂扬不义的战争或夸耀财富和权力，就可以欣赏当初为了那种目的而创作的艺术作品：珍珠已经把核心完全掩盖住了。
当人们都是如此集中地注意艺术家怎样把绘画或雕塑发展成为一种纯粹的艺术，竟至于忘记给予艺术家较为明确的任务时，这在艺术发展史上就是一个命运攸关的重大时刻。
在社会没有提出问题的地方，就由传统提出。
因为艺术的故事中哪一方面也不如这个方面奇妙可观——一条有生命的传统锁链还继续把我们当前的艺术跟金字塔时代的艺术联系在一起。
旧任务绝迹，新任务就应运而生，给予艺术家方向感和目的感，没有方向感和目的感，他们就创作不出伟大的作品。
对于绘画和雕刻，危机还没有过去。我们许多人觉得难以理解的是展览会和美术馆里的“纯粹〞艺术，它们之间还有一道不偷快的鸿沟。
“支持现代艺术”跟“反对现代艺术”一样，都是轻率的。
一般公众已经安于一种观念，认为艺术家就应该创作艺术，跟鞋匠制作靴子没有多大差别。这等于说，一个艺术家应该创作他曾看见过被标名为艺术的那种绘画或雕塑。人们能够理解这个含糊的要求，但是很遗憾，这正是艺术家唯一做不到的事情。
批评家和“博学之士” 有时也有类似的误解之过。他们也叫艺术家去创作艺术，惯于把绘画和雕像当作留给末来博物馆的样品，他们向艺术家提出的唯一任务就是创造“新东西”——如果艺术家可以随心所欲，那么每一件作品都会代表一种新风格、一种新“主义”。
现在说“艺术是表现”或说“艺术是构成”，大概跟过去说“艺术是模仿自然”同样不真实。但是任何一种这样的理论，即使是最晦涩的理论，都可能包含着一种格言式的真理颗粒，也许对形成珍珠有益。
在这里，我们终于回到我们的出发点。实际上根本没有艺术这回事，只有艺术家，他们是些男男女女，具有惊人的天赋，善于平衡形状和色彩以达到“合适”的效果。
我们相信永远都会有艺术家诞生。但是会不会也有艺术？这在同样大的程度上也有赖于我们自己，也就是艺术家的公众。
恰恰是我们自己，必须保证传统的命脉不致中断，保证艺术家仍然有机会去丰富那串宝贵的珍珠，那是往昔留给我们的传家之宝。
#读书笔记##艺术史##艺术#
——贡布里希《艺术的故事》
实验性美术：20世纪前半叶
然而，如果兴趣既不在“题材”，跟往昔不同，又不在“形式”，跟近日不同，那么作品的目的何在呢？
答案容易意会而不易言传，因为这种解释极易沦为故作高深，或者纯属胡说。然而，如果非说不可，我认为真正的答案是现代艺术家想创造事物：重点在于创造而且在于事物。他想感觉自己已经制作出了前所未有的事物。如果我们想理解这种心情，就必须回到我们自己的童年时代。有时我们自己制造的东西对我们有无比重要的意义——大概不亚于图像对于原始人具有的重大意义。
正是这和态度使20世纪的艺术家对原始人的艺术价值有了新的感受。古老的神像和蛮荒的物神激起这些艺术家的浪漫向往，要逃避似乎已被商业主义败坏了的文明。原始人也许野蛮残忍，但至少他们似乎还没有背上伪善的包袱。
嘲笑现代艺术家醉心于单纯和孩子气是轻而易举的，然而理解他们的心情也不应该有困难。因为艺术家觉得直率和单纯是唯一不能学而得之的东西。
赞美卢梭，赞美“业余画家”的朴素、自学的手法，这使得其他艺术家把“表现主义和“立体主义”的复杂理论当作不必要的负担而拋弃。他们想遵照“普通人”的理想，画出清晰而直率的画，使得树上的每一片树叶、地里的每一条犁沟都历历可数。要“回到实际”和“事实真相”，也去画普通人能够欣赏和理解的题材，成为他们的骄傲。
人们对于20世纪艺术家偏爱直率和真诚的趣味大可表示赞同，然而却感觉到他们刻意追求天真和单纯，必然会把他们引向自相矛盾。一个人不能随心所欲地变成“原始人”。在追求儿童化的狂热愿望驱使之下，艺术家中有些人竟故作愚味。
超现实主义者所做的不是模仿现实而是创造一种新的现实，很像我们梦中所做的那样：我们是怎么做的，我们却不知道。
达利让每一个形状同时表示几种事物，这种方式可以使我们注意到每种色彩每种形状可能具有的多种意义——其方式很像一个巧妙的双关语，可以使我们领会到词语的功能和意义。
牡蛎要制造一颗完美的珍珠，需要一些物料，需要一颗砂粒或一块小东西，以便围绕它形成珍珠。没有一个坚硬的核心，就可能长出一团不成形状的东西。如果艺术家的形式感和色彩感结晶成完美的作品，他也需要一个坚硬的核心：一项明确的任务，使他能够集中才智去承担起来。
我们知道，在更遥远的往昔，所有艺术作品都是围绕着一个必要的核心形成，是社会给予艺术家任务——不管是制作仪礼面具还是建筑主教堂，是画肖像还是画书籍插图。相对而言，我们对于那些任务赞同与否，关系微乎其微。一个人不必赞同用巫术猎取野牛，不必赞同颂扬不义的战争或夸耀财富和权力，就可以欣赏当初为了那种目的而创作的艺术作品：珍珠已经把核心完全掩盖住了。
当人们都是如此集中地注意艺术家怎样把绘画或雕塑发展成为一种纯粹的艺术，竟至于忘记给予艺术家较为明确的任务时，这在艺术发展史上就是一个命运攸关的重大时刻。
在社会没有提出问题的地方，就由传统提出。
因为艺术的故事中哪一方面也不如这个方面奇妙可观——一条有生命的传统锁链还继续把我们当前的艺术跟金字塔时代的艺术联系在一起。
旧任务绝迹，新任务就应运而生，给予艺术家方向感和目的感，没有方向感和目的感，他们就创作不出伟大的作品。
对于绘画和雕刻，危机还没有过去。我们许多人觉得难以理解的是展览会和美术馆里的“纯粹〞艺术，它们之间还有一道不偷快的鸿沟。
“支持现代艺术”跟“反对现代艺术”一样，都是轻率的。
一般公众已经安于一种观念，认为艺术家就应该创作艺术，跟鞋匠制作靴子没有多大差别。这等于说，一个艺术家应该创作他曾看见过被标名为艺术的那种绘画或雕塑。人们能够理解这个含糊的要求，但是很遗憾，这正是艺术家唯一做不到的事情。
批评家和“博学之士” 有时也有类似的误解之过。他们也叫艺术家去创作艺术，惯于把绘画和雕像当作留给末来博物馆的样品，他们向艺术家提出的唯一任务就是创造“新东西”——如果艺术家可以随心所欲，那么每一件作品都会代表一种新风格、一种新“主义”。
现在说“艺术是表现”或说“艺术是构成”，大概跟过去说“艺术是模仿自然”同样不真实。但是任何一种这样的理论，即使是最晦涩的理论，都可能包含着一种格言式的真理颗粒，也许对形成珍珠有益。
在这里，我们终于回到我们的出发点。实际上根本没有艺术这回事，只有艺术家，他们是些男男女女，具有惊人的天赋，善于平衡形状和色彩以达到“合适”的效果。
我们相信永远都会有艺术家诞生。但是会不会也有艺术？这在同样大的程度上也有赖于我们自己，也就是艺术家的公众。
恰恰是我们自己，必须保证传统的命脉不致中断，保证艺术家仍然有机会去丰富那串宝贵的珍珠，那是往昔留给我们的传家之宝。
#读书笔记##艺术史##艺术#
——贡布里希《艺术的故事》
✋热门推荐