人生就似一次穿行，或难或易，或远或近，不论如何，都得前行。或浓或淡，或喜或悲，不管怎样，总得生存。不是每一次失误后，都有补救的机会；不是每一次错误后，都有原谅的借口。谁也不是圣人、先哲，错，是难免的，做错，可以改正，走错，可以返回，如果真能这样简单，人生就无需伤感。面对生活种种不幸，不悲，不哀，就像面对花落草衰，自然而坦然，明天，还得继续。上帝是公平的：拥有一些，总要失去一些。没有永久的富贵，也不会永远贫穷。无须遗憾，不要哀叹。生命就是一个渐进的过程，失去谁，都不要遗憾；错过谁，也不要哀叹。人生所有的一切，演奏的都是聚聚散散，像风，似雨，吹过，飘过。挽留，只会悲伤，只会心酸。失去的，都是无缘的，错过的，都是无果的。人生，总不会因为一时的失意而失望，前面，路在，花香依旧温暖. https://t.cn/R2WxukJ
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报。

佛说人与人的关系有四种，即“讨债、还债、报恩、报怨”，无论是夫妻儿女，亲戚朋友，总是这四种关系。缘的浅深不同，缘结得深的，就变成一家人；缘浅一点的，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。今生我们会遇到很多人，但最终，能留在我们生命中的人却寥寥无几，大部分人，都消失在茫茫人海里，不管多少人都是跟你有缘的人。有人说我们这一生会遇到两个人，一个是男人，一个是女人。一个是跟你有关的人，一个是跟你无关的人。一个是你在意的人，一个是你不在意的人。一个是好人，一个是坏人。
说明我们这一生不但会遇到好人，也会遇到坏人也就是恶人。释迦牟尼佛将入涅盘的时候，阿难尊者问佛陀：“佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？”。 释迦牟尼佛回答： “你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应“默摈”置之”。

读了“默摈”二字，觉得佛陀用这两个字，是有超高的智慧，简直非常了不起。 默是“沉默”，不说也。摈是“排斥”，隔离也。 “沉默的排斥”，是很大很大的学问啊！默，就是沉默，摈，就是摈弃，默摈的意思是他再怎么捣蛋，都不要理睬他。这也是告诉我们，人与人之间相处的一种方法，就是我们的亲戚朋友、邻居，甚至其他跟我们交往的人，如果对我们不好，故意作弄我们，要是跟他吵闹，他更是没完没了，最好的办法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡闹不起来。
佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的父母亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。

现在这个社会法制那么有威慑力，恶人一般会辱骂诽谤我们。我们应该怎么做呢，是以牙还牙吗。这不是学佛应有的态度，我们首先要明白一点。佛教是讲因果的，恶人之所以这么对我们。依据因果通三世前世多生前和今生及来世，起码我们前世也就是上辈子肯定也做过恶人所做的事，今生才遭到恶人的辱骂和诽谤，这样想我们心里就平衡多了。再一个恶人的辱骂和诽谤，成就我们的忍辱。其次恶人也是众生之一，也有佛性，只是他没有认识到这一点。恶人也有改恶向善的时候，就如“放下屠刀，立地成佛”的故事。
如果我们忍不了，就会怒火中烧，这样嗔恨心就起来了，是要烧尽功德林的，你以往所做的功德都讲成为泡影。就是常说的“一念嗔心起，百万障门开”。所谓一念嗔心起，百万障门开。只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大我们就会愈痛苦。

如果你能做到智慧的忍了，就成就了你的忍辱，而忍辱是菩萨六度之一。佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。释迦牟尼佛有一世为忍辱仙人时，被歌利王割截身体，但没有生嗔恨心。这护法善神，一看歌利王这么恶，把忍辱仙人四肢给断了。于是乎，就大显神威，下雹子打这个歌利王。歌利王也知道厉害了，看到忍辱仙人身体恢复如初，看忍辱仙人有这么大的神通变化，于是乎跪到忍辱仙人面前求忏悔。忍辱仙人就发愿说：“我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛，我就先渡你。你若不开悟，我也不成佛”。因为这样子，所以佛成佛了，就到这个鹿野宛去，先度这个憍陈如。这个忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，憍陈如就是歌利王。歌利王就成就了释迦牟尼佛前世的忍辱，所以释迦牟尼佛成佛后还要感激他，第一个度的就是他。
佛讲到法华经时才说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。他引导我，怕我道心退转，所以生生世世来折磨我，其实他早已成就，你以为他真下地狱啊。

《金刚经》上讲“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。所以恶人诽谤侮辱我们，他是在帮我们消业。对待这些人还要生感恩的心，为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的念一句“阿弥陀佛”，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。
因为现在受持《金刚经》，受持一切大乘经典，遭受别人侮辱、毁谤、嫉妒、障碍，这就是消我们的业障，将我们应该堕三恶道的业，在人间重报轻受。堕三恶道是很严重的果报，堕落以后不知道多久才能出头，现在因为修了这么大的功德，因此在人间受点苦报，代替三恶道的恶报，这叫做重报轻受，减轻了。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他，两人相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。忍辱包容的人具有无上之根本功德。《入菩萨行》说：“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了，没有比忍辱的修行更难为的了。”因此，我们要以各种方法稳固、确保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快乐。若人为度一切众生而修忍辱，其功德将变为无量无边；若以悲智合修，则忍辱之戒将变得非常清净。忍辱之广大殊胜的修行之果将引领我们开悟证觉，也能身体健康长寿、富于声望。

能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好，这就是相随心转。忍辱能培植福德，培植福德要具容人之量，能容人就是很大的福报。广钦老和尚说人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。忍辱的人福德大福报大，所以忍辱是智慧。所以遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”，瞬间把怒气转为福报。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报。

佛说人与人的关系有四种，即“讨债、还债、报恩、报怨”，无论是夫妻儿女，亲戚朋友，总是这四种关系。缘的浅深不同，缘结得深的，就变成一家人；缘浅一点的，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。今生我们会遇到很多人，但最终，能留在我们生命中的人却寥寥无几，大部分人，都消失在茫茫人海里，不管多少人都是跟你有缘的人。有人说我们这一生会遇到两个人，一个是男人，一个是女人。一个是跟你有关的人，一个是跟你无关的人。一个是你在意的人，一个是你不在意的人。一个是好人，一个是坏人。
说明我们这一生不但会遇到好人，也会遇到坏人也就是恶人。释迦牟尼佛将入涅盘的时候，阿难尊者问佛陀：“佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？”。 释迦牟尼佛回答： “你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应“默摈”置之”。

读了“默摈”二字，觉得佛陀用这两个字，是有超高的智慧，简直非常了不起。 默是“沉默”，不说也。摈是“排斥”，隔离也。 “沉默的排斥”，是很大很大的学问啊！默，就是沉默，摈，就是摈弃，默摈的意思是他再怎么捣蛋，都不要理睬他。这也是告诉我们，人与人之间相处的一种方法，就是我们的亲戚朋友、邻居，甚至其他跟我们交往的人，如果对我们不好，故意作弄我们，要是跟他吵闹，他更是没完没了，最好的办法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡闹不起来。
佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的父母亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。

现在这个社会法制那么有威慑力，恶人一般会辱骂诽谤我们。我们应该怎么做呢，是以牙还牙吗。这不是学佛应有的态度，我们首先要明白一点。佛教是讲因果的，恶人之所以这么对我们。依据因果通三世前世多生前和今生及来世，起码我们前世也就是上辈子肯定也做过恶人所做的事，今生才遭到恶人的辱骂和诽谤，这样想我们心里就平衡多了。再一个恶人的辱骂和诽谤，成就我们的忍辱。其次恶人也是众生之一，也有佛性，只是他没有认识到这一点。恶人也有改恶向善的时候，就如“放下屠刀，立地成佛”的故事。
如果我们忍不了，就会怒火中烧，这样嗔恨心就起来了，是要烧尽功德林的，你以往所做的功德都讲成为泡影。就是常说的“一念嗔心起，百万障门开”。所谓一念嗔心起，百万障门开。只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大我们就会愈痛苦。

如果你能做到智慧的忍了，就成就了你的忍辱，而忍辱是菩萨六度之一。佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。释迦牟尼佛有一世为忍辱仙人时，被歌利王割截身体，但没有生嗔恨心。这护法善神，一看歌利王这么恶，把忍辱仙人四肢给断了。于是乎，就大显神威，下雹子打这个歌利王。歌利王也知道厉害了，看到忍辱仙人身体恢复如初，看忍辱仙人有这么大的神通变化，于是乎跪到忍辱仙人面前求忏悔。忍辱仙人就发愿说：“我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛，我就先渡你。你若不开悟，我也不成佛”。因为这样子，所以佛成佛了，就到这个鹿野宛去，先度这个憍陈如。这个忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，憍陈如就是歌利王。歌利王就成就了释迦牟尼佛前世的忍辱，所以释迦牟尼佛成佛后还要感激他，第一个度的就是他。
佛讲到法华经时才说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。他引导我，怕我道心退转，所以生生世世来折磨我，其实他早已成就，你以为他真下地狱啊。

《金刚经》上讲“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。所以恶人诽谤侮辱我们，他是在帮我们消业。对待这些人还要生感恩的心，为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的念一句“阿弥陀佛”，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。
因为现在受持《金刚经》，受持一切大乘经典，遭受别人侮辱、毁谤、嫉妒、障碍，这就是消我们的业障，将我们应该堕三恶道的业，在人间重报轻受。堕三恶道是很严重的果报，堕落以后不知道多久才能出头，现在因为修了这么大的功德，因此在人间受点苦报，代替三恶道的恶报，这叫做重报轻受，减轻了。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他，两人相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。忍辱包容的人具有无上之根本功德。《入菩萨行》说：“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了，没有比忍辱的修行更难为的了。”因此，我们要以各种方法稳固、确保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快乐。若人为度一切众生而修忍辱，其功德将变为无量无边；若以悲智合修，则忍辱之戒将变得非常清净。忍辱之广大殊胜的修行之果将引领我们开悟证觉，也能身体健康长寿、富于声望。

能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好，这就是相随心转。忍辱能培植福德，培植福德要具容人之量，能容人就是很大的福报。广钦老和尚说人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。忍辱的人福德大福报大，所以忍辱是智慧。所以遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”，瞬间把怒气转为福报。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛
林妹妹：虽为还泪来，亦曾最幸福！
文/【红楼】烙印
小时候读《红楼梦》，总觉得黛玉是最悲情的女子，小小年纪便失去怙恃，以致寄人篱下饱尝辛酸，最终被封建社会的冷漠与无情所害，含恨九泉。
那时候，不管是看书还是看电视，总要为林妹妹掬一捧哀情的泪，恨不能替她扫平路上的障碍，将她一路护送到宝玉身边。
直到最近重读《红楼梦》，我才恍然发现，其实，黛玉才是这世间最幸福的女子。
尽管她早早被亲情所弃，却一直拥有世间最真挚的爱情，人生得一知己如此，夫复何求。
初进贾府
黛玉初进贾府时，不过才七八岁，与宝玉亲密友爱，比别人更加亲厚。
“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”自从宝钗来后，虽然安分随时，端庄平和，但宝玉也从未被“金玉良缘”所动。
第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”，宝玉要看宝钗的红麝串，偏偏宝钗肌肤丰泽，容易褪不下来。
宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”
还有一次，是在第三十五回，宝玉请宝钗的丫环莺儿给自己打络子，和莺儿说道：“我常常和袭人说，明儿不知那一个有福的消受你们主子奴才两个呢。”
可见，宝玉对宝钗只有敬重之情，而无男女之爱，在他心里，从未想过有朝一日会和宝钗走到一起。
还是在第二十八回，因元春赏了端午节的礼，宝玉见独有他的和宝钗的一样，心下便觉得纳闷，说：“怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样!别是传错了罢?”
可见在宝玉的心里只有一个黛玉，别的人哪怕再有什么“金”也无法和黛玉比肩。
他甚至还信誓旦旦地对黛玉说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”
他说的“日后”自然就是两个人的婚事了，宝玉天真地以为，只要自己心里认定了黛玉，就一定能打破“金玉良缘”的谎话，那时，林妹妹就会明白自己的一片真心了。
披肝沥胆的喜欢
宝玉对林妹妹的好，不是露水之情，而是披肝沥胆。
第三十四回“情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥”，宝玉因为金钏的事挨了打，知道黛玉为自己悬心，就让晴雯给黛玉送去两条自己素日用过的旧手帕。
明朝冯梦龙有诗云：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝(思)来竖也丝(思)。”
在这里，宝玉巧妙地用两方旧手帕向黛玉表白了心迹：我的心里只有你，横也思来竖也思。
这事搁在今天也会让人有一种暖暖的感动，何况是在男权至上的封建社会?
就连紫鹃也说，“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西?要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。”
所以，宝玉的此番真情就显得格外珍贵，也让心里头一贯存着疑问的黛玉感动得无以复加。
因此，她也顾不得避嫌，当即就在那两方帕子上题了三首诗：
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
黛玉自己说，“镇日无心”，她的心在哪里?分明每时每刻都系在宝玉身上。
有人说，世间最幸福的事就是，你爱的那个人恰好也爱着你。
我抬眼看你，情意绵绵；你笑脸看我，深情款款。多好！在一起又如何?不在一起又如何?
只要心中有爱，哪怕是隔着漫长的时空和遥远的距离，爱人间也会建立起一种柏拉图式的精神乐园，这便是幸福。
文/【红楼】烙印
小时候读《红楼梦》，总觉得黛玉是最悲情的女子，小小年纪便失去怙恃，以致寄人篱下饱尝辛酸，最终被封建社会的冷漠与无情所害，含恨九泉。
那时候，不管是看书还是看电视，总要为林妹妹掬一捧哀情的泪，恨不能替她扫平路上的障碍，将她一路护送到宝玉身边。
直到最近重读《红楼梦》，我才恍然发现，其实，黛玉才是这世间最幸福的女子。
尽管她早早被亲情所弃，却一直拥有世间最真挚的爱情，人生得一知己如此，夫复何求。
初进贾府
黛玉初进贾府时，不过才七八岁，与宝玉亲密友爱，比别人更加亲厚。
“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”自从宝钗来后，虽然安分随时，端庄平和，但宝玉也从未被“金玉良缘”所动。
第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”，宝玉要看宝钗的红麝串，偏偏宝钗肌肤丰泽，容易褪不下来。
宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”
还有一次，是在第三十五回，宝玉请宝钗的丫环莺儿给自己打络子，和莺儿说道：“我常常和袭人说，明儿不知那一个有福的消受你们主子奴才两个呢。”
可见，宝玉对宝钗只有敬重之情，而无男女之爱，在他心里，从未想过有朝一日会和宝钗走到一起。
还是在第二十八回，因元春赏了端午节的礼，宝玉见独有他的和宝钗的一样，心下便觉得纳闷，说：“怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样!别是传错了罢?”
可见在宝玉的心里只有一个黛玉，别的人哪怕再有什么“金”也无法和黛玉比肩。
他甚至还信誓旦旦地对黛玉说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”
他说的“日后”自然就是两个人的婚事了，宝玉天真地以为，只要自己心里认定了黛玉，就一定能打破“金玉良缘”的谎话，那时，林妹妹就会明白自己的一片真心了。
披肝沥胆的喜欢
宝玉对林妹妹的好，不是露水之情，而是披肝沥胆。
第三十四回“情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥”，宝玉因为金钏的事挨了打，知道黛玉为自己悬心，就让晴雯给黛玉送去两条自己素日用过的旧手帕。
明朝冯梦龙有诗云：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝(思)来竖也丝(思)。”
在这里，宝玉巧妙地用两方旧手帕向黛玉表白了心迹：我的心里只有你，横也思来竖也思。
这事搁在今天也会让人有一种暖暖的感动，何况是在男权至上的封建社会?
就连紫鹃也说，“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西?要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。”
所以，宝玉的此番真情就显得格外珍贵，也让心里头一贯存着疑问的黛玉感动得无以复加。
因此，她也顾不得避嫌，当即就在那两方帕子上题了三首诗：
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
黛玉自己说，“镇日无心”，她的心在哪里?分明每时每刻都系在宝玉身上。
有人说，世间最幸福的事就是，你爱的那个人恰好也爱着你。
我抬眼看你，情意绵绵；你笑脸看我，深情款款。多好！在一起又如何?不在一起又如何?
只要心中有爱，哪怕是隔着漫长的时空和遥远的距离，爱人间也会建立起一种柏拉图式的精神乐园，这便是幸福。
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