文殊菩萨丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
#大乘佛教[超话]#
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
#大乘佛教[超话]#
大悲咒—能治世間八萬四千種病
大悲咒發願文
稽首觀音大悲主 願力洪深相好身
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業
龍天眾聖同慈護 百千三昧頓熏修
受持身是光明幢 受持心是神通藏
洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門
我今稱誦誓歸依 所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅盤山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我 若 向 刀 山 刀 山 自 摧 折
我 若 向 火 湯 火 湯 自 消 滅
我 若 向 地 獄 地 獄 自 枯 竭
我 若 向 餓 鬼 餓 鬼 自 飽 滿
我 若 向 修 羅 惡 心 自 調 伏
我 若 向 畜 生 自 得 大 智 慧
觀世音菩薩 白佛言世尊
若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒於現在生中
一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也 ，乃至說是語已。
於眾會前，合掌正住，於諸眾生，起大悲心，開顏含笑
即說如是廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼，神妙章句陀羅尼曰
大悲咒
南無 喝囉怛那哆囉夜耶 南無 阿唎耶 婆盧羯帝
爍缽囉耶菩提薩埵婆耶
摩訶薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶
唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫
南無 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶
婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆南無
那囉謹墀 醯利摩訶 皤哆沙咩
薩婆阿他 豆輸朋 阿逝孕
薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽
摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯
盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵
薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕
俱盧俱盧 羯蒙 度盧度盧 罰阇耶帝
摩訶罰阇耶帝 陀囉陀囉
地唎尼室佛囉耶 遮囉遮囉
摩麽罰摩囉 穆帝隸伊醯伊醯
室那室那 阿囉參 佛囉舍利罰沙罰參
佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯
利娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧
菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜
彌帝唎夜 那囉謹墀地利瑟尼那
波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶
摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝
室皤囉耶娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶
摩囉那囉 娑婆訶悉囉僧 阿穆佉耶
娑婆訶 娑婆摩訶 阿悉陀夜 娑婆訶
者吉囉 阿悉陀夜娑婆訶 波陀摩
羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶
娑婆訶 摩婆利 勝羯囉夜娑婆訶
南無 喝囉怛那 哆囉夜耶南無
阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶
唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
惡龍疫鬼行毒氣 熱病侵陵命欲終
至心稱誦大悲呪 疫病消除壽命長
念誦大悲咒可獲如下福德
誦此陀羅尼者，當知是人：
一、即是佛身藏，九十九億數諸佛所愛惜故
二、即是光明藏，一切如來光明照故
三、是慈悲藏，恆以救眾生故
四、是妙法藏，普攝一切門故，
五、是藏，百千三昧常現前故，
六、是虛空藏，常以空慧觀眾生故
七、是無畏藏，龍天善神常護持故
八、是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故
九、是常住藏，三災惡劫不能壞故
十、是解脫藏，天魔不能稽留故
十一、是藏，常以陀羅尼醫療眾生病故
十二、是神通藏，遊諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。
得十大利益
一、能得安樂
二、除一切病
三、延年益壽
四、常得富饒
五、滅一切惡業重罪
六、永離障難
七、增長一切白法諸功德
八、遠離一切諸怖畏
九、成就一切諸善根
十、臨命終時任何佛土隨願得生
得十五種善生
一、所生之處、常逢善王
二、 常生善國
三、常值好時
四、 常逢善友
五、身根常得具足
六、道心純熟
七、不犯淨戒
八、所有眷屬、恩義和順
九、資具財食、常得豐足
十、恆得他人、恭敬護持
十一、所有財寶、無他劫奪
十二、意欲所求、皆悉稱遂
十三、龍天善神、恆常護衛
十四、所生之處，見佛聞法
十五、 所聞正法，悟甚深義
不受十五種惡死
一、不為飢餓困苦死
二，不為枷系杖擊死
三、不為冤家仇對死
四、不為軍陣相殺死
五、不為惡獸殘害死
六、不為毒蛇蚖蠍所中死
七、不為水火焚漂死
八、不為毒藥所中死
九、不為蠱害死
十、不為狂亂失念死
十一、不為山樹崖岸墜落死
十二、不為魔魅死
十三、不為惡鬼得便死
十四、不為惡病纏身死
十五、 不為非分自害死
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。
大悲咒發願文
稽首觀音大悲主 願力洪深相好身
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業
龍天眾聖同慈護 百千三昧頓熏修
受持身是光明幢 受持心是神通藏
洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門
我今稱誦誓歸依 所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅盤山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我 若 向 刀 山 刀 山 自 摧 折
我 若 向 火 湯 火 湯 自 消 滅
我 若 向 地 獄 地 獄 自 枯 竭
我 若 向 餓 鬼 餓 鬼 自 飽 滿
我 若 向 修 羅 惡 心 自 調 伏
我 若 向 畜 生 自 得 大 智 慧
觀世音菩薩 白佛言世尊
若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒於現在生中
一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也 ，乃至說是語已。
於眾會前，合掌正住，於諸眾生，起大悲心，開顏含笑
即說如是廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼，神妙章句陀羅尼曰
大悲咒
南無 喝囉怛那哆囉夜耶 南無 阿唎耶 婆盧羯帝
爍缽囉耶菩提薩埵婆耶
摩訶薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶
唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫
南無 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶
婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆南無
那囉謹墀 醯利摩訶 皤哆沙咩
薩婆阿他 豆輸朋 阿逝孕
薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽
摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯
盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵
薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕
俱盧俱盧 羯蒙 度盧度盧 罰阇耶帝
摩訶罰阇耶帝 陀囉陀囉
地唎尼室佛囉耶 遮囉遮囉
摩麽罰摩囉 穆帝隸伊醯伊醯
室那室那 阿囉參 佛囉舍利罰沙罰參
佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯
利娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧
菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜
彌帝唎夜 那囉謹墀地利瑟尼那
波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶
摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝
室皤囉耶娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶
摩囉那囉 娑婆訶悉囉僧 阿穆佉耶
娑婆訶 娑婆摩訶 阿悉陀夜 娑婆訶
者吉囉 阿悉陀夜娑婆訶 波陀摩
羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶
娑婆訶 摩婆利 勝羯囉夜娑婆訶
南無 喝囉怛那 哆囉夜耶南無
阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶
唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
惡龍疫鬼行毒氣 熱病侵陵命欲終
至心稱誦大悲呪 疫病消除壽命長
念誦大悲咒可獲如下福德
誦此陀羅尼者，當知是人：
一、即是佛身藏，九十九億數諸佛所愛惜故
二、即是光明藏，一切如來光明照故
三、是慈悲藏，恆以救眾生故
四、是妙法藏，普攝一切門故，
五、是藏，百千三昧常現前故，
六、是虛空藏，常以空慧觀眾生故
七、是無畏藏，龍天善神常護持故
八、是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故
九、是常住藏，三災惡劫不能壞故
十、是解脫藏，天魔不能稽留故
十一、是藏，常以陀羅尼醫療眾生病故
十二、是神通藏，遊諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。
得十大利益
一、能得安樂
二、除一切病
三、延年益壽
四、常得富饒
五、滅一切惡業重罪
六、永離障難
七、增長一切白法諸功德
八、遠離一切諸怖畏
九、成就一切諸善根
十、臨命終時任何佛土隨願得生
得十五種善生
一、所生之處、常逢善王
二、 常生善國
三、常值好時
四、 常逢善友
五、身根常得具足
六、道心純熟
七、不犯淨戒
八、所有眷屬、恩義和順
九、資具財食、常得豐足
十、恆得他人、恭敬護持
十一、所有財寶、無他劫奪
十二、意欲所求、皆悉稱遂
十三、龍天善神、恆常護衛
十四、所生之處，見佛聞法
十五、 所聞正法，悟甚深義
不受十五種惡死
一、不為飢餓困苦死
二，不為枷系杖擊死
三、不為冤家仇對死
四、不為軍陣相殺死
五、不為惡獸殘害死
六、不為毒蛇蚖蠍所中死
七、不為水火焚漂死
八、不為毒藥所中死
九、不為蠱害死
十、不為狂亂失念死
十一、不為山樹崖岸墜落死
十二、不為魔魅死
十三、不為惡鬼得便死
十四、不為惡病纏身死
十五、 不為非分自害死
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。
敬请常念 南无阿弥陀佛
众生心性，与佛无二。佛则究竟断尽烦惑，故能得大受用，法法头头，悉皆自在。众生则全体在迷，反以佛性功德之力，以作起惑造业之本，可不哀哉。
纵有晓了此义，意欲背尘合觉，志心念佛者，但以熟处太熟，生处太生，故亦不易与佛相应也。若患难临身，果能一念投诚，无不立蒙感应者。以苦恼逼迫，一心求救，其余一切情见，概不现前。故其感应之妙，有不可思议者。
世间诸法，了无定相，祸福互相倚伏，损益惟人自召。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念，存之于心。则决定可以于此身报终之时，俯谢娑婆，高登极乐。为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。
——《印光法师文钞》• 复智章居士书 https://t.cn/RxBBmh3
众生心性，与佛无二。佛则究竟断尽烦惑，故能得大受用，法法头头，悉皆自在。众生则全体在迷，反以佛性功德之力，以作起惑造业之本，可不哀哉。
纵有晓了此义，意欲背尘合觉，志心念佛者，但以熟处太熟，生处太生，故亦不易与佛相应也。若患难临身，果能一念投诚，无不立蒙感应者。以苦恼逼迫，一心求救，其余一切情见，概不现前。故其感应之妙，有不可思议者。
世间诸法，了无定相，祸福互相倚伏，损益惟人自召。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念，存之于心。则决定可以于此身报终之时，俯谢娑婆，高登极乐。为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。
——《印光法师文钞》• 复智章居士书 https://t.cn/RxBBmh3
✋热门推荐