「兼职」「手机兼职」「兼职」爱九月，闲适的假期已然结束，忙碌的身影穿梭在学校与家的两点一线上。一段焦头烂额过后，终于慢慢走向生活的正轨。欣慰的是，一个属于教育人的节日——教师节，如一阵清风抚去你满身的疲惫。教师节，是在这样挥汗如雨的开学季送来的一片温馨。行走在时光机里，一直以为自己所从事的事业没有诗歌中盛赞的伟大，每天做着就是一些平凡琐碎、循环重复的细致工作。只有在这个季节的这一天里，自己仿佛借着秋风的手，飞在了云端，尽情享受着灵魂的赞美和精神的慰藉。兼职鹿吃园挚泻恍缚网上赚钱inxgc[亲亲]手机兼职财迸徊抵妒柑躺首诿市味窖恃网上兼职沃卑趁汾段涌垢啦[晕]手机兼职1994驴仗僚拇宜涝爱九月，闲适的假期已然结束，忙碌的身影穿梭在学校与家的两点一线上。一段焦头烂额过后，终于慢慢走向生活的正轨。欣慰的是，一个属于教育人的节日——教师节，如一阵清风抚去你满身的疲惫。教师节，是在这样挥汗如雨的开学季送来的一片温馨。行走在时光机里，一直以为自己所从事的事业没有诗歌中盛赞的伟大，每天做着就是一些平凡琐碎、循环重复的细致工作。只有在这个季节的这一天里，自己仿佛借着秋风的手，飞在了云端，尽情享受着灵魂的赞美和精神的慰藉。 网络赚钱爱走过四季数十载，几多欢笑，几许乐；几多泪痕，几许悲；几多痴情，几许忧；几多爱恨，几许怨。风风雨雨，过去了，就不要再回忆；恩怨情愁，过去了，就不要再计较；命运无情，过去了，就不要再怨天尤人。只有站起来，将伤口当作前进的动力，努力寻找，耐心等待，才会在某个对的时间，某个对的地点，遇见某个对的人。爱用自己最美好的年华来换取物质上的丰裕无忧，这本身并不是种错。爱情婚姻，本该待价而沽，你情我愿，我取我所要的，你弃你不要的，总不能要求我最美好的都奉献给你，你却没有相应的保障和回报吧？这事情，我不自私，就变成你自私。用时下的话来说：今天我可怜你，明天谁可怜我呢？爱我不得而知。美丽心情，不是靠短暂的文字生涯累积而成的；悲伤落寞，不是靠文字温情的外表遮掩得密不透风；坚强无畏，不是靠写几篇故作铿锵有力的励志散文所能达到的；走出城堡，拥抱外面的世界，没有长年累月的阅万卷书行万里路所得来的领悟是不能长久的。
人生最糟糕的不是糟糕本身，而是你接受不了糟糕的状态#国学知识##国学##读书#
一：“无常”是世界的状态本源
佛家有一个概念叫做“无常无我”。
这个世界上没有任何一种状态是不变的，包括我们自己。所有人都觉得一个人从小到大，从少到老都拥有一个不变的自我，这是一个错误的认知。
我们从出生到死亡，有无数细胞都在新陈代谢，根据生物学定论，我们七年就会彻底换一次自己，我们留下的只是自己的意识和思想，身体的很多状态都已经不再是之前的我。
这个世界上没有不变和恒常的东西，唯一不变的就是变化本身。
正是因为“无常”，所以一切的事情不会永恒存在，而且一切事情也将持续出现，因为有旧的东西失去，必然会有新的东西产生。
正因为有变化，云才会化作为雨，种子才会化作为鲜花，鲜花凋落，我们才可以得到食物，有秋天的凋零，我们才可以得到冬天的储藏，春来冬去，昼夜交替，等等现象和规律都在提醒着，我们处在一个不断变化的过程中。
很多人讨厌变化，但是如果世间没有变化，将会立刻变成一片死寂，既然存在着变化，那么事情就会因变化而生。
不管在变化的过程中，主导变化的起源和机理是什么，都会产生新生的事物，也会产生不同的样貌和状态。
就如道家思想中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的智慧。
但是在生成万物的过程中，我们需要明白一点，不是所有事物的出现，都会合乎我们的心意，更不会按照我们主观的设想出现或存在，即便是我们自认为能够掌控的事情。
举一个最简单的例子，我们讨厌下雨天，下雨天不可能不出现，我们讨厌黑夜，黑夜不可能不降临，我们讨厌自己的孩子调皮，自己的孩子不可能泯灭顽皮的天性。
世界上的任何事情都在不断的循环和演变着，而我们更要明白，这一切无常的演变之中，一定会出现我们所不想接受和不愿面对的事情，而糟糕的地方就在于此。
当出现了那一些看似不好的事情时，并不是事情本身的糟糕，因为事情从自然状态来说，一切都是出自于自然，唯独我们因主观情感左右，而接受不了这一糟糕的状态。
当我们拿情绪去抵抗事物的产生时，自己的内心才会产生痛苦，遗憾的是，所有我们接受不了的事情，自己又改变不了。
所以，在儒释道各家思想中，都有一个智慧本源，叫：顺应自然。
就是让我们去除主观妄念，而顺应万物的客观规律而存在。
这个世界是无常无我的，我们可以允许自己朝完美的方向努力，可以在事物出现之后让事情变得更好，但是我们永远做不到去抵抗事物的产生，并且我们更改变不了所有已经出现的事情。
当人生中随处可见的那些不足和遗憾摆在我们面前的时候，如果你接受不了，那么痛苦的一定是自己，在改变不了客观事实的基础上，你必须做到接纳、释怀。
二：接纳“无常”的世界
情绪对于一个人生产生的影响，不亚于任何一个客观事件的存在。
庄子说过这样一个故事：列御寇给伯昏无人表演射箭的技能，每一次都可以把弓拉得很满，并且每一支箭都可以射中靶心，箭术非常高超。
这个时候，列御寇就好像木偶人一样能够不动声色，这一个状态如同庄子所说“呆若木鸡”的无为状态一样，看似浑浑噩噩，实则内心窥然不动。
伯昏无人就说：“这是有心射的箭，还不是那种无心射的剑，我要和你登上高山，站在高耸的石头上，下面是万丈深渊，你还敢射箭吗？”
伯昏无人就和列御寇一起登上高山，踩在危石之上，身边就是万丈深渊，背对着深渊向后，脚跟悬空，让列御寇站上来，列御寇当时吓得直接趴在地上，汗流浃背。
伯昏无人说：“至人，上观青天，下测黄泉，纵驰八方，神色不变，你现在惊慌失措，神色不定，想射中目标更难了。”
列御寇的射箭技术非常高超，甚至百发百中，但是当身临万丈深渊时，却吓得直接趴在地上汗流浃背，原因就是因为有了生死之虑，因为身处悬崖之中，连箭都难以拔出来，更不要提到什么完美的射箭技巧了。
人在平常心的状态下，才可以发挥自己的技能，但是在情绪左右的同时，就会让自己的身体背离客观，而影响自己本身应该发挥的状态。
对于生活来说也是如此，当我们置身于悬崖边上，内心有太多的牵挂和障碍时，不但看不清自己的本心，甚至连正常生活都很困难。
很多人抱怨着生活糟糕，但是真正糟糕的并不是生活，而是你的主观情绪受到外界的变化影响之后，已经很难客观的再去审视当下的人生。
所有的错误，所有的问题，都在你不能客观和清醒的认识自己而产生，祸患也是来源于此。
我们接受的不光是生命中出现的一切状态和现象，还要接受自己的情绪本身，任何糟糕的事情都要接纳，任何不好的情绪也要学会释然。
《菜根谭》之中说：
无风月花柳，不成造化，无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
没有清风明月，鲜花树木，哪能称其为完美的大自然呢？没有喜怒哀乐，好恶爱憎，就不能称其为人的本性。只有我掌握万物，而不让万物来束缚我，这样的欲念无不是自然的机缘。
接受生命中所有的存在和出现，事物不会按照你所设想的出现，而你没有设想的事物也会在预料之外出现，所以不管出现了什么，包括情绪本身，都欣然的接受他们存在。
不要让万物束缚了自己，而让自己去掌握万物，以这样豁达的心思去接受所有不能接受的事情，你才能看到曾经看不到的人生。
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一：“无常”是世界的状态本源
佛家有一个概念叫做“无常无我”。
这个世界上没有任何一种状态是不变的，包括我们自己。所有人都觉得一个人从小到大，从少到老都拥有一个不变的自我，这是一个错误的认知。
我们从出生到死亡，有无数细胞都在新陈代谢，根据生物学定论，我们七年就会彻底换一次自己，我们留下的只是自己的意识和思想，身体的很多状态都已经不再是之前的我。
这个世界上没有不变和恒常的东西，唯一不变的就是变化本身。
正是因为“无常”，所以一切的事情不会永恒存在，而且一切事情也将持续出现，因为有旧的东西失去，必然会有新的东西产生。
正因为有变化，云才会化作为雨，种子才会化作为鲜花，鲜花凋落，我们才可以得到食物，有秋天的凋零，我们才可以得到冬天的储藏，春来冬去，昼夜交替，等等现象和规律都在提醒着，我们处在一个不断变化的过程中。
很多人讨厌变化，但是如果世间没有变化，将会立刻变成一片死寂，既然存在着变化，那么事情就会因变化而生。
不管在变化的过程中，主导变化的起源和机理是什么，都会产生新生的事物，也会产生不同的样貌和状态。
就如道家思想中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的智慧。
但是在生成万物的过程中，我们需要明白一点，不是所有事物的出现，都会合乎我们的心意，更不会按照我们主观的设想出现或存在，即便是我们自认为能够掌控的事情。
举一个最简单的例子，我们讨厌下雨天，下雨天不可能不出现，我们讨厌黑夜，黑夜不可能不降临，我们讨厌自己的孩子调皮，自己的孩子不可能泯灭顽皮的天性。
世界上的任何事情都在不断的循环和演变着，而我们更要明白，这一切无常的演变之中，一定会出现我们所不想接受和不愿面对的事情，而糟糕的地方就在于此。
当出现了那一些看似不好的事情时，并不是事情本身的糟糕，因为事情从自然状态来说，一切都是出自于自然，唯独我们因主观情感左右，而接受不了这一糟糕的状态。
当我们拿情绪去抵抗事物的产生时，自己的内心才会产生痛苦，遗憾的是，所有我们接受不了的事情，自己又改变不了。
所以，在儒释道各家思想中，都有一个智慧本源，叫：顺应自然。
就是让我们去除主观妄念，而顺应万物的客观规律而存在。
这个世界是无常无我的，我们可以允许自己朝完美的方向努力，可以在事物出现之后让事情变得更好，但是我们永远做不到去抵抗事物的产生，并且我们更改变不了所有已经出现的事情。
当人生中随处可见的那些不足和遗憾摆在我们面前的时候，如果你接受不了，那么痛苦的一定是自己，在改变不了客观事实的基础上，你必须做到接纳、释怀。
二：接纳“无常”的世界
情绪对于一个人生产生的影响，不亚于任何一个客观事件的存在。
庄子说过这样一个故事：列御寇给伯昏无人表演射箭的技能，每一次都可以把弓拉得很满，并且每一支箭都可以射中靶心，箭术非常高超。
这个时候，列御寇就好像木偶人一样能够不动声色，这一个状态如同庄子所说“呆若木鸡”的无为状态一样，看似浑浑噩噩，实则内心窥然不动。
伯昏无人就说：“这是有心射的箭，还不是那种无心射的剑，我要和你登上高山，站在高耸的石头上，下面是万丈深渊，你还敢射箭吗？”
伯昏无人就和列御寇一起登上高山，踩在危石之上，身边就是万丈深渊，背对着深渊向后，脚跟悬空，让列御寇站上来，列御寇当时吓得直接趴在地上，汗流浃背。
伯昏无人说：“至人，上观青天，下测黄泉，纵驰八方，神色不变，你现在惊慌失措，神色不定，想射中目标更难了。”
列御寇的射箭技术非常高超，甚至百发百中，但是当身临万丈深渊时，却吓得直接趴在地上汗流浃背，原因就是因为有了生死之虑，因为身处悬崖之中，连箭都难以拔出来，更不要提到什么完美的射箭技巧了。
人在平常心的状态下，才可以发挥自己的技能，但是在情绪左右的同时，就会让自己的身体背离客观，而影响自己本身应该发挥的状态。
对于生活来说也是如此，当我们置身于悬崖边上，内心有太多的牵挂和障碍时，不但看不清自己的本心，甚至连正常生活都很困难。
很多人抱怨着生活糟糕，但是真正糟糕的并不是生活，而是你的主观情绪受到外界的变化影响之后，已经很难客观的再去审视当下的人生。
所有的错误，所有的问题，都在你不能客观和清醒的认识自己而产生，祸患也是来源于此。
我们接受的不光是生命中出现的一切状态和现象，还要接受自己的情绪本身，任何糟糕的事情都要接纳，任何不好的情绪也要学会释然。
《菜根谭》之中说：
无风月花柳，不成造化，无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
没有清风明月，鲜花树木，哪能称其为完美的大自然呢？没有喜怒哀乐，好恶爱憎，就不能称其为人的本性。只有我掌握万物，而不让万物来束缚我，这样的欲念无不是自然的机缘。
接受生命中所有的存在和出现，事物不会按照你所设想的出现，而你没有设想的事物也会在预料之外出现，所以不管出现了什么，包括情绪本身，都欣然的接受他们存在。
不要让万物束缚了自己，而让自己去掌握万物，以这样豁达的心思去接受所有不能接受的事情，你才能看到曾经看不到的人生。
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#任嘉伦[超话]#[浮云]#任嘉伦生日关爱行动#
你像星星一样惹人心动，
你值得月边万星向你奔腾而来，
抖落一身星光 长眠于你的心上，
要星光 要月亮 要世界投降更要陪在你身旁，
眼里藏着星河 笑里带着月光，
心中有一座有浓雾的湖泊 ，
凭月光皎洁却也照不透，
世界风情万种 而你是我情根深种，
妄你满目山河唯独向往我，
你是踩碎星光，
落入我梦境的一束幻想，
你眼中有星河浩渺，
山河远阔 而我眼中有你，
想握住此生辽阔 ，
赠你满天星火，
像晚风轻轻吹动月牙，
你悄悄撼动我的心，
樱桃蒙上了薄薄的水雾，
像绯红色的雨 ，
我走在你的身后 满目皆暖
星星是银河递给月亮的情书
你是世界赠予我的恩赐，
你是拥有山川河海的神明，
我是因与神明交错闪闪发光的少女，
我在贩卖日落 ，
你像神明一样慷慨的将光撒向我，
从此人间点亮，
生不逢时 爱不逢人 ，
所得之处皆是命数，
你遥远如萤火，
是世间所有的传说，
是清风 是朝露
是脸颊红红 是非你不可，
是微风 是晚霞
是心跳不止 是无可替代，
世事千帆过尽前方终会是温柔和月亮;
谁执笔但记情成卷 只空忆此去经年;
幸得识卿桃花面 自此阡陌多暖春;
我只怕你清隽眼眸演失落于人海
无处不尘埃@任嘉伦Allen
你像星星一样惹人心动，
你值得月边万星向你奔腾而来，
抖落一身星光 长眠于你的心上，
要星光 要月亮 要世界投降更要陪在你身旁，
眼里藏着星河 笑里带着月光，
心中有一座有浓雾的湖泊 ，
凭月光皎洁却也照不透，
世界风情万种 而你是我情根深种，
妄你满目山河唯独向往我，
你是踩碎星光，
落入我梦境的一束幻想，
你眼中有星河浩渺，
山河远阔 而我眼中有你，
想握住此生辽阔 ，
赠你满天星火，
像晚风轻轻吹动月牙，
你悄悄撼动我的心，
樱桃蒙上了薄薄的水雾，
像绯红色的雨 ，
我走在你的身后 满目皆暖
星星是银河递给月亮的情书
你是世界赠予我的恩赐，
你是拥有山川河海的神明，
我是因与神明交错闪闪发光的少女，
我在贩卖日落 ，
你像神明一样慷慨的将光撒向我，
从此人间点亮，
生不逢时 爱不逢人 ，
所得之处皆是命数，
你遥远如萤火，
是世间所有的传说，
是清风 是朝露
是脸颊红红 是非你不可，
是微风 是晚霞
是心跳不止 是无可替代，
世事千帆过尽前方终会是温柔和月亮;
谁执笔但记情成卷 只空忆此去经年;
幸得识卿桃花面 自此阡陌多暖春;
我只怕你清隽眼眸演失落于人海
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