【南美冻虾换越南厂包装打上当地检验检疫证，#北京家族式团伙走私海鲜逃税近6000万获刑#】12人家族式团伙以公司做掩饰，利用中越边境边民互市贸易的方式，疯狂走私冷冻南美白虾等水产品498柜，都换成越南虾厂包装，并打上当地“检验检疫证”，走私逃税近6000万元。3月18日记者获悉，北京四中院一审判处12名被告人犯走私普通货物罪，被告人提起上诉，北京高院二审宣判，维持原判、驳回上诉。
团伙为避关税 经中越边境“边民互市”走私入境
洪某早年一直在北京做水产品生意，客户遍布全国各地，生意规模很大，但洪某并不满足于此。他发现进口虾的利润很高，所以从2015年12月起，他带领一干亲属及老朋友摸索出了一条进口海虾的好路子。
正常情况下，最合法便捷的进口方式是将从国外采购的水产品运输到诸如天津港等我国的基本港后再发往国内各地，但是洪某等人为逃避关税，违反正常贸易逻辑选择绕道东南亚，将水产品运输到越南海防港，再经过中越两国边境通过“边民互市”的方式走私入境。“边民互市”是指我国边境地区边民在我国陆路边境20公里以内，经政府批准的开放点或指定的集市上、在不超过规定的金额或数量范围内进行的商品交换活动。
洪某等人将南美运输过来的水产品在中越边境进行分装，更换为越南虾厂的包装，并打上当地“检验检疫证”，伪装成越南原产的冻虾；随后，利用边民每人每天8000元的边民互市免税额度，如“蚂蚁搬家”一般，组织边民从越南边境口岸往我国广西边境口岸零散地背货，并付给每个边民一定“好处费”，之后将散货重新整合装车发到国内货主指定的运输地点。部分货主拿货后，会在朋友圈以较低价格销售。
整个过程中，洪某都保持了较高的反侦察意识，时常叮嘱团伙成员定期更换手机号、微信号，并多次借用他人银行卡交易，试图以此逃避监管。
12人因走私普通货物罪被公诉 辩护人辩称单位犯罪
自2015年12月至2019年10月将近四年时间，洪某团伙利用边民互市的方式急速敛财，引起了海关的注意。前年，洪某等人被北京海关缉私局查获。去年，检察机关对其团伙12人以走私普通货物罪向北京四中院提起公诉。
检察机关指控，2015年12月至2019年10月期间，洪某等人在进口冻白虾等水产品过程中，以化整为零、更换包装等方式，将应当以一般贸易方式进口的水产品498柜通过边民互市贸易的渠道进口，逃避海关监管，经计核偷逃应缴税额人民币59675524.68元。在整个走私过程中，洪某负责整体组织指挥，其子负责采购进口，其他成员则分别负责销售、财务、档口管理、联系付汇、组织边民过货、安排境内运输、向国外账户支付货款等。其中洪某等5人自始参与走私，对全部数额负责，其余7人则对各自参与走私的数额负责。
庭审中，辩护人提出，此案应该定性为单位犯罪，整个走私行为都是以洪某之子担任法定代表人的某公司名义实施的，且违法所得最终也归单位所有，该公司是依法成立的，不属于为实施犯罪成立的单位或成立后主要以犯罪行为为主要活动的单位。
一审判决书长达73页 主犯最高获刑13年
此案涉案人数多，案件材料多，审理难度大，仅一审庭审就耗时3天，一审判决文书长达73页。
北京四中院经审理认为，洪某等人在进口货物过程中违反国家法律法规，逃避海关监管，将应当以一般贸易方式缴税进口的货物通过边民互市贸易的方式申报进口，洪某等12人的行为均已构成走私普通货物罪。
关于辩护人提出的应认定为单位犯罪问题，四中院认为，证据表明走私犯罪过程由洪某负责整体指挥，其他人均听从洪某的指示，且大部分犯罪所得归洪氏父子所有，仅有少部分违法所得用于给团伙成员缴纳社保及市场租金。此外，该公司自2014年成立之日起至案发，通过一般贸易方式进口南美白虾也仅有2票，故此案不属于单位犯罪。
关于几名被告人在共同犯罪中的地位和作用，四中院认为，洪某等5人在共同犯罪中起主要作用，系主犯，其余7人在共同犯罪中起次要或辅助作用，系从犯。综合几人自愿认罪认罚、如实供述罪行、偷逃税款已追缴在案、缴纳部分税款或罚金的情况，最终法院判处洪某等5名主犯有期徒刑3年至13年不等，并处罚金50万至1500万元不等，判处其余7名从犯有期徒刑2年或3年，缓刑2年到5年不等，并处罚金20万到100万不等。被告人不服一审判决提起上诉，北京高院二审维持原判，驳回上诉。
疫情当前 严打利用边民互市贸易渠道走私
一直以来，边民互市对于稳边安边兴边、推进沿边开发开放、推进“一带一路”建设、深化与周边国家交流合作都具有重要意义，但是在互市贸易繁荣边境经济、文化、生活的同时，也时常有走私犯罪从中牵扯不清，既破坏了国家正常的经济秩序，又为边民互市的贸易形象带来了负面影响。尤其疫情当前，商品走私进境更会直接威胁国内群众的生命安全。
近年来，海关部门严厉打击利用边民互市贸易渠道走私货物的行为，目的就在于守好经济国门，净化边民互市贸易环境，让边民互市摆脱可能沾染“走私犯罪”的困境。从事外贸进口的经营主体也要守好法律底线，牢记君子爱财取之有道，合理利用国家税收优惠政策，诚信经营，莫像洪某等人一样，因为利欲熏心而让数十年苦心经营毁于一旦。（北京晚报 记者林靖 通讯员刘津宁）
团伙为避关税 经中越边境“边民互市”走私入境
洪某早年一直在北京做水产品生意，客户遍布全国各地，生意规模很大，但洪某并不满足于此。他发现进口虾的利润很高，所以从2015年12月起，他带领一干亲属及老朋友摸索出了一条进口海虾的好路子。
正常情况下，最合法便捷的进口方式是将从国外采购的水产品运输到诸如天津港等我国的基本港后再发往国内各地，但是洪某等人为逃避关税，违反正常贸易逻辑选择绕道东南亚，将水产品运输到越南海防港，再经过中越两国边境通过“边民互市”的方式走私入境。“边民互市”是指我国边境地区边民在我国陆路边境20公里以内，经政府批准的开放点或指定的集市上、在不超过规定的金额或数量范围内进行的商品交换活动。
洪某等人将南美运输过来的水产品在中越边境进行分装，更换为越南虾厂的包装，并打上当地“检验检疫证”，伪装成越南原产的冻虾；随后，利用边民每人每天8000元的边民互市免税额度，如“蚂蚁搬家”一般，组织边民从越南边境口岸往我国广西边境口岸零散地背货，并付给每个边民一定“好处费”，之后将散货重新整合装车发到国内货主指定的运输地点。部分货主拿货后，会在朋友圈以较低价格销售。
整个过程中，洪某都保持了较高的反侦察意识，时常叮嘱团伙成员定期更换手机号、微信号，并多次借用他人银行卡交易，试图以此逃避监管。
12人因走私普通货物罪被公诉 辩护人辩称单位犯罪
自2015年12月至2019年10月将近四年时间，洪某团伙利用边民互市的方式急速敛财，引起了海关的注意。前年，洪某等人被北京海关缉私局查获。去年，检察机关对其团伙12人以走私普通货物罪向北京四中院提起公诉。
检察机关指控，2015年12月至2019年10月期间，洪某等人在进口冻白虾等水产品过程中，以化整为零、更换包装等方式，将应当以一般贸易方式进口的水产品498柜通过边民互市贸易的渠道进口，逃避海关监管，经计核偷逃应缴税额人民币59675524.68元。在整个走私过程中，洪某负责整体组织指挥，其子负责采购进口，其他成员则分别负责销售、财务、档口管理、联系付汇、组织边民过货、安排境内运输、向国外账户支付货款等。其中洪某等5人自始参与走私，对全部数额负责，其余7人则对各自参与走私的数额负责。
庭审中，辩护人提出，此案应该定性为单位犯罪，整个走私行为都是以洪某之子担任法定代表人的某公司名义实施的，且违法所得最终也归单位所有，该公司是依法成立的，不属于为实施犯罪成立的单位或成立后主要以犯罪行为为主要活动的单位。
一审判决书长达73页 主犯最高获刑13年
此案涉案人数多，案件材料多，审理难度大，仅一审庭审就耗时3天，一审判决文书长达73页。
北京四中院经审理认为，洪某等人在进口货物过程中违反国家法律法规，逃避海关监管，将应当以一般贸易方式缴税进口的货物通过边民互市贸易的方式申报进口，洪某等12人的行为均已构成走私普通货物罪。
关于辩护人提出的应认定为单位犯罪问题，四中院认为，证据表明走私犯罪过程由洪某负责整体指挥，其他人均听从洪某的指示，且大部分犯罪所得归洪氏父子所有，仅有少部分违法所得用于给团伙成员缴纳社保及市场租金。此外，该公司自2014年成立之日起至案发，通过一般贸易方式进口南美白虾也仅有2票，故此案不属于单位犯罪。
关于几名被告人在共同犯罪中的地位和作用，四中院认为，洪某等5人在共同犯罪中起主要作用，系主犯，其余7人在共同犯罪中起次要或辅助作用，系从犯。综合几人自愿认罪认罚、如实供述罪行、偷逃税款已追缴在案、缴纳部分税款或罚金的情况，最终法院判处洪某等5名主犯有期徒刑3年至13年不等，并处罚金50万至1500万元不等，判处其余7名从犯有期徒刑2年或3年，缓刑2年到5年不等，并处罚金20万到100万不等。被告人不服一审判决提起上诉，北京高院二审维持原判，驳回上诉。
疫情当前 严打利用边民互市贸易渠道走私
一直以来，边民互市对于稳边安边兴边、推进沿边开发开放、推进“一带一路”建设、深化与周边国家交流合作都具有重要意义，但是在互市贸易繁荣边境经济、文化、生活的同时，也时常有走私犯罪从中牵扯不清，既破坏了国家正常的经济秩序，又为边民互市的贸易形象带来了负面影响。尤其疫情当前，商品走私进境更会直接威胁国内群众的生命安全。
近年来，海关部门严厉打击利用边民互市贸易渠道走私货物的行为，目的就在于守好经济国门，净化边民互市贸易环境，让边民互市摆脱可能沾染“走私犯罪”的困境。从事外贸进口的经营主体也要守好法律底线，牢记君子爱财取之有道，合理利用国家税收优惠政策，诚信经营，莫像洪某等人一样，因为利欲熏心而让数十年苦心经营毁于一旦。（北京晚报 记者林靖 通讯员刘津宁）
卷六
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
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