养生不如养心。

最好的养生，是内心慈悲。《中庸》里讲：“修身以道，修道以仁”“大德必得其寿。”一个有道之人，慈悲的人，定然福寿安康。
唐代名医孙思邈在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”

保持善良，百病不侵，才是养生的大道。

晋代著名养生家葛洪云：“常其宽泰自居，恬惔自守，则身安静，灾害不干。”内心安宁的人，身体更少出现问题。

因为情绪稳定，不会大起大落，所以气血就不会停滞。

他们敞开心扉，宽恕了别人，把愤怒、焦虑、恐惧都放出去，气血自然通畅无碍。

正所谓心宽一寸，病退一丈，宽恕才是最好的药方。

自然万物供我们取用，也不是理所当然，我们是自然的一部分，享受的是自然的赠与。

世界不是围绕着我们转动的，明白了这一点，人才会有谦卑之心，才会懂得感恩别人的赠与。不懂感恩的人，总是天上地下唯我独尊，总是狂妄自大，索求无度，贪婪狂妄。
天地养育了我这么多年，我已得到太多，我要为天地立心，回报众生。

一个人最要紧的是内心的快乐，物质的富足只是一方面，更多的是内心的快乐和富足。

孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”一个人不讲究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。

最好的养生，是养心，养一颗慈悲的心。心怀慈悲之人，以爱待人，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以才能长寿。

每次看别人说“斗战胜佛”不如“齐天大圣”我就来气，更有甚者说悟空被灵山驯服了。
“慈悲之佛陀，与世无争，何以号为‘斗战圣’？只因私心难消，我执甚深，在修行途中必需不断秉持 ‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。 修途上有赖种种教导与助缘，但在取舍私心自利与菩提利众之际，全赖当机者之一念纯粹、一心清净。愿学佛行者咸能体会此点，不断努力， 克服障难，循觉出迷。”
看看斗战胜佛的释义，再看看图中所言，便知驯服言论有多可笑。

今生做男，来世做女，只不过是自己不知道而已。若能深深了知六道轮回中众生辗转投生，彼此互为父母亲友，对六道轮回就会产生厌离心，不会去执着。

要想解脱这样无边的痛苦和轮回，唯一依靠的就是三宝，依靠佛陀的慈悲接引。轮回的终结，须以佛性的觉醒为前提，须要皈依三宝，听经闻法，勤修戒定慧三无漏学。所以，佛弟子护持好佛法僧三宝、护持好道场、护持好弘法利生事业，就是在成就自己，以及成就一切众生将来能够脱离三界苦海，了脱生死，得大自在啊！

憨山大师诗云：“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”在轮回的世界里，众生不知是戏，不能自拔，都是最投入的演员。

你是我的孩子，我是你的母亲；你是我的好友，他是我的冤家……于是就形成了执着，在轮回里漂流沉溺。其实，哪位众生没做过我们的至亲骨肉？又有哪位众生不是我的慈悲父母？

一世一世的生命，一次一次的轮回。每次曲终人散，都会茫然四顾，不知何处才是自己真正的归宿。

大光明藏是一切众生的家乡和归处，是我们的真心本来面目。大光明藏是远在天边，还是近在眼前？西方极乐是修行人梦寐以求的庄严佛土，极乐真的远在十万亿佛土之外吗？《三时系念》这样说：“十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。”当我们觉悟真理的一刹那，当下就已莲华化生，成为极乐国民。又何须辗转十万亿佛土，艰苦跋涉才能到达彼岸呢？