#剧看世界# 米罗·劳：艺术与社会现实之间的前沿穿越者

米罗·劳经常自问到：“剧场能为现实做什么？”。

他将剧场视作提问与实验的场所，以真实事件作为其素材，并试图将真实事件重建，从而达成建立在“真实”意义上的“卡塔西斯”（“净化”“净罪”的意思）。

米罗·劳的作品一再重探充满争议的案件，从人性的角度出发，挖掘埋藏在集体记忆深处的心灵创伤。米罗·劳把演出化为一场公审的同时，也思辨着复杂的人性。他的剧场不只是让人关注现实，这正如他所说的：“我们要的不仅是再现这个世界，而是去改变他。”

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《卡塔西斯》
卡塔西斯（catharsis），是希腊文Katharsis 的音译。作宗教术语解为“净化”（“净罪”）；作医学术语解为“宣泄”。亚里士多德用以指悲剧的社会效用，也即是“净化说”。
“净化说”，由古希腊亚里士多德在《诗学》中提出。认为人应有怜悯与恐根之情，但不可太强或太弱。通过欣常悲剧，可以陶冶性情，有益于心理健康，经过悲剧的审美欣赏情感得以净化，让人获得无害的快感，从而达到某种道德教育的目的。因此，悲剧可以“唤起悲悯与畏惧之情并使这类情感得以净化”。“净化说”与亚里士多德的伦理思想紧密联系在一起。这一观点作为对柏拉图否定文艺社会功用思想的批判，在西方美学思想发展中上产生了积极作用。自文艺复兴以来，许多学者对“净化说”提出不同的解释，有的认为净化作用是在于净化怜悯与恐惧中的痛苦的坏因素，使心理恢复健康；有的认为是在于净化怜悯与恐惧中的利己因素，使之变为利他因素；也有的认为是在于净化剧中人物的凶杀行为的罪孽，即“净罪”的意思；还有的从医学角度加以论述，认为悲剧的净化是以毒攻毒，通过宣泄过程获得快感，使心理得到满足等等。由于伦理因素在悲剧中占有非常突出的地位，悲剧的感受在审美感受的各种形态中最接近道德判断与实践意志，所以一般认为对于“净化”主要应从伦理角度来理解。

我们千万不要认为绕塔一周或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让自己净罪积资。
值得注意的是在绕塔时，右绕有兴建的功德，左绕有毁坏的失，所以一定要右绕。如果方向弄翻了，不但没有功德，反而有非常大的过患。汉地大藏经中的《右绕佛塔功德经》，也广讲了右绕的功德。