#汤普森[超话]##汤普森33分##湖人vs勇士#
一切都要从你汤被里弗斯封盖开始
第四节95-101落后，你汤先是冲击篮筐迎着里弗斯来了一记2+1，比分来到98-101。再次上场后右侧一记漂移两分，比分来到101-103，紧接着鲁尼助攻你汤接球就投长两分命中，比分103平。
剩余不到四分钟比分103-109落后六分时，你汤手起刀落两个三分扳平比分。最后一分钟落后一分你汤接球就投三分命中反超两分，单节拿到了16分，全场拿到赛季新高的33分，三分9中5，上一次你汤拿到30分还要追溯到2019年6月14日的总决赛g6[泪][泪][泪]当你汤0助攻的时候你就知道什么才是真正的得分后卫！
绝境汤再次佛光普照！！！
你永远可以相信克莱汤普森！！！
This is our house！！！
一切都要从你汤被里弗斯封盖开始
第四节95-101落后，你汤先是冲击篮筐迎着里弗斯来了一记2+1，比分来到98-101。再次上场后右侧一记漂移两分，比分来到101-103，紧接着鲁尼助攻你汤接球就投长两分命中，比分103平。
剩余不到四分钟比分103-109落后六分时，你汤手起刀落两个三分扳平比分。最后一分钟落后一分你汤接球就投三分命中反超两分，单节拿到了16分，全场拿到赛季新高的33分，三分9中5，上一次你汤拿到30分还要追溯到2019年6月14日的总决赛g6[泪][泪][泪]当你汤0助攻的时候你就知道什么才是真正的得分后卫！
绝境汤再次佛光普照！！！
你永远可以相信克莱汤普森！！！
This is our house！！！
#中华民俗汇览# 【古代人写字载体演变及修字方法】
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
笔者认为这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用逐渐著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
1.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；
《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
结 语
无论古代人还是现代人，写错字都是一件十分正常的事情。写字的时候粗心大意或知识掌握不牢，以及思路被打断的时候就会写出错别字。现代社会由于人们使用铅笔、钢笔、圆珠笔写字，所以出现错字之后可以采用修正液，或改正纸、修正胶带进行修改。
但由于古代社会科技比较落后，所以根本没有这些蕴含高科技的东西。但是古人也根据实际情况，发明出了很多可以修改错字的方法。比如，用小刀刮掉、贴一张小纸条或使用雌黄擦掉。当然对于一些天性洒脱的到书法家来说，只需要直接用毛笔涂抹或划掉错字就可以继续书写。
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
笔者认为这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用逐渐著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
1.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；
《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
结 语
无论古代人还是现代人，写错字都是一件十分正常的事情。写字的时候粗心大意或知识掌握不牢，以及思路被打断的时候就会写出错别字。现代社会由于人们使用铅笔、钢笔、圆珠笔写字，所以出现错字之后可以采用修正液，或改正纸、修正胶带进行修改。
但由于古代社会科技比较落后，所以根本没有这些蕴含高科技的东西。但是古人也根据实际情况，发明出了很多可以修改错字的方法。比如，用小刀刮掉、贴一张小纸条或使用雌黄擦掉。当然对于一些天性洒脱的到书法家来说，只需要直接用毛笔涂抹或划掉错字就可以继续书写。
昨天抠手机跟大家聊天，看评论区好像都有点意犹未尽？
那今天就接着再聊几句吧！
昨天我们聊到了中国人的天文观，以及由此形成的数学、哲学观。
这其实和我们几十年来接受的教育是有一些出入的：书本和老师总是告诉我们，中国人以前很愚昧，除了贫穷，就是落后。
中国人第一个哲学观，就是天地人浑然一体，不可分割。
这就是著名的“天人合一”，和“一气周流”理论。
但是，一气周流，它就需要按照一定的规矩动起来，否则就成为杂乱无章地乱流。
人们观测天相、看四季轮回、日夜交替，物候变化、人体自身受到的影响，总结出一套可以“其大无外、其小无内”的规则。
因为这套规则，本身就来自于“仰观天文、俯察地理；远取诸物、近取诸身。”
所以，它放之四海皆准。
所以，这套规则就被“圣人”以各种各样的方式表达出来；
用数字和图形表达出来的，叫作“太极”、“洛书”、“河图”、“八卦”。
用文字表达出来的，叫作“经典”。
前者，叫作：以数演道。
后者，叫作：以理演道。
计算推演之后，制定出来、人人遵守奉行的，叫作天文历法。
我们的祖先，真的那么厉害吗？
《尚书·尧典》记载：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”
与之相映证的，还有同时代、以及后世的多部经典记载。
古时候，天象异常是很严重的事情，所以羲、和之官，职责所在，是政体、民心之根本。
他们不光要观测、记录、计算、推演天体运行的轨迹，还要测算日食、月食、五星的顺逆伏留…等一系列天文现象。
所以，后来也因为羲、和的失职，引发了一场战争：
《史记·夏本纪》：“帝中康（仲康）时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之。”
据考证，这场战争的理由，是因为羲和没有提前预测日食出现，引发恐慌所致。
当然，这也可能只是一个政治性的借口，不过这件事被真真切切，记入史书。
如果我们的古文明像那些喷子口中讲的：只知道天方地圆、连行星轨道都不知道、不懂高等数学、不知道几何学…请问，如何来提前预测日食、月食呢？
浙江余姚发掘的河姆渡文明中，就出土了距今10000年，至8300年的水稻种植遗迹。
这种万年左右的水稻种植遗迹，在我国的考古发掘中，出土很多。
到距今4500年，成都平原上的宝墩遗址，水稻种植已经是规模化农业生产了。
众所周知，狩猎采集文明，对于历法基本没什么要求：大致知道春夏秋冬就可以了。
但是进入农业文明，就必须要有精确的天文历法。
农谚：“人误地一晌，地误人一料。”
在那个生产力底下的时代，人类已经放弃了迁移生活，固定在一处聚族而居的情况下；
作物绝收，意味着灭顶之灾。
所以，有精确的天文历法，是族群生存的必须，也是繁衍、壮大的希望。
很多年前，草民就无数次跟学生重复：最早的文字，造出来很难、刻画出来更难。
所以它一定只用来记录最重要的事情。
没有人会绞尽脑汁发明文字，就是为了在岩壁、兽骨、龟壳上写日记、记录心情。
这些年的考古研究、古文字研究，也正在不断的证明这一点：最早的文字，几乎都和天象、历法有关。
当古代先贤，通过对宇宙的观测，总结出一套精确的规则时，根据“天人合一”的原则，它一定会同时对人体健康，有指导意义。
但是，草民也经常跟学生讲：天人合一，并不代表天就是人。
所谓：天圆地方，所以人头圆脚方…这些都是是臆想、纯属教条主义。
橘生淮南为橘，橘生淮北为枳。
人生在宇宙间、地球上，宇宙、地球上发生的一切，都会在人类身上留下印迹。
但是这个印迹，并不等于用宇宙的模子照着复制一个人出来。
人体的复杂程度，比起超级计算机、或者航空发动机，这些地球上顶尖科技的产物，毫不逊色。
人体有自己一套精确到极致的硬件设施，以及循环程序。
昨天有网友留言，建议草民用电脑抠字比较省眼睛。
不过手机真的很方便，再说一时半会儿还没来得及买电脑。
只好这样先凑合。
凑合的结果就是：抠一篇博文，稍微长一点。眼睛真的撑不住。
所以未完待续：关于人体的硬件设施和循环、操作系统，只能请听下回分解了。
[并不简单]
那今天就接着再聊几句吧！
昨天我们聊到了中国人的天文观，以及由此形成的数学、哲学观。
这其实和我们几十年来接受的教育是有一些出入的：书本和老师总是告诉我们，中国人以前很愚昧，除了贫穷，就是落后。
中国人第一个哲学观，就是天地人浑然一体，不可分割。
这就是著名的“天人合一”，和“一气周流”理论。
但是，一气周流，它就需要按照一定的规矩动起来，否则就成为杂乱无章地乱流。
人们观测天相、看四季轮回、日夜交替，物候变化、人体自身受到的影响，总结出一套可以“其大无外、其小无内”的规则。
因为这套规则，本身就来自于“仰观天文、俯察地理；远取诸物、近取诸身。”
所以，它放之四海皆准。
所以，这套规则就被“圣人”以各种各样的方式表达出来；
用数字和图形表达出来的，叫作“太极”、“洛书”、“河图”、“八卦”。
用文字表达出来的，叫作“经典”。
前者，叫作：以数演道。
后者，叫作：以理演道。
计算推演之后，制定出来、人人遵守奉行的，叫作天文历法。
我们的祖先，真的那么厉害吗？
《尚书·尧典》记载：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”
与之相映证的，还有同时代、以及后世的多部经典记载。
古时候，天象异常是很严重的事情，所以羲、和之官，职责所在，是政体、民心之根本。
他们不光要观测、记录、计算、推演天体运行的轨迹，还要测算日食、月食、五星的顺逆伏留…等一系列天文现象。
所以，后来也因为羲、和的失职，引发了一场战争：
《史记·夏本纪》：“帝中康（仲康）时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之。”
据考证，这场战争的理由，是因为羲和没有提前预测日食出现，引发恐慌所致。
当然，这也可能只是一个政治性的借口，不过这件事被真真切切，记入史书。
如果我们的古文明像那些喷子口中讲的：只知道天方地圆、连行星轨道都不知道、不懂高等数学、不知道几何学…请问，如何来提前预测日食、月食呢？
浙江余姚发掘的河姆渡文明中，就出土了距今10000年，至8300年的水稻种植遗迹。
这种万年左右的水稻种植遗迹，在我国的考古发掘中，出土很多。
到距今4500年，成都平原上的宝墩遗址，水稻种植已经是规模化农业生产了。
众所周知，狩猎采集文明，对于历法基本没什么要求：大致知道春夏秋冬就可以了。
但是进入农业文明，就必须要有精确的天文历法。
农谚：“人误地一晌，地误人一料。”
在那个生产力底下的时代，人类已经放弃了迁移生活，固定在一处聚族而居的情况下；
作物绝收，意味着灭顶之灾。
所以，有精确的天文历法，是族群生存的必须，也是繁衍、壮大的希望。
很多年前，草民就无数次跟学生重复：最早的文字，造出来很难、刻画出来更难。
所以它一定只用来记录最重要的事情。
没有人会绞尽脑汁发明文字，就是为了在岩壁、兽骨、龟壳上写日记、记录心情。
这些年的考古研究、古文字研究，也正在不断的证明这一点：最早的文字，几乎都和天象、历法有关。
当古代先贤，通过对宇宙的观测，总结出一套精确的规则时，根据“天人合一”的原则，它一定会同时对人体健康，有指导意义。
但是，草民也经常跟学生讲：天人合一，并不代表天就是人。
所谓：天圆地方，所以人头圆脚方…这些都是是臆想、纯属教条主义。
橘生淮南为橘，橘生淮北为枳。
人生在宇宙间、地球上，宇宙、地球上发生的一切，都会在人类身上留下印迹。
但是这个印迹，并不等于用宇宙的模子照着复制一个人出来。
人体的复杂程度，比起超级计算机、或者航空发动机，这些地球上顶尖科技的产物，毫不逊色。
人体有自己一套精确到极致的硬件设施，以及循环程序。
昨天有网友留言，建议草民用电脑抠字比较省眼睛。
不过手机真的很方便，再说一时半会儿还没来得及买电脑。
只好这样先凑合。
凑合的结果就是：抠一篇博文，稍微长一点。眼睛真的撑不住。
所以未完待续：关于人体的硬件设施和循环、操作系统，只能请听下回分解了。
[并不简单]
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