古人为什么要尊老

【“曾子曰：‘敢问何谓七教？’孔子曰：‘上敬老则下益孝；上尊齿则下益悌；上乐施则下益宽；上亲贤则下择友；上好德则下无隐；上恶贪则下耻争;上廉让则下知节；此之谓七教也。”】

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“尊齿”，尊敬年长之人。曾子说：“敢问老师，什么是七教？”怎样教才能达到这么好的治理境界？孔老夫子回答：“上敬老则下益孝”。

在位的人能尊敬老人，臣民就更加孝亲。古人特别强调尊敬老人，因为尊老、敬老是提倡知恩报恩、饮水思源，告诉人们要以“恩义、情义、道义的原则”为人处世、待人接物。老年人是对社会贡献最多的人。

下一代人之所以能过上幸福的生活，都得益于上一代人所做出的贡献。所谓“前人栽树，后人乘凉”，所以人要知恩报恩，对老年人特别尊重。

古人为什么要尊老

【“曾子曰：‘敢问何谓七教？’孔子曰：‘上敬老则下益孝；上尊齿则下益悌；上乐施则下益宽；上亲贤则下择友；上好德则下无隐；上恶贪则下耻争;上廉让则下知节；此之谓七教也。”】

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“尊齿”，尊敬年长之人。曾子说：“敢问老师，什么是七教？”怎样教才能达到这么好的治理境界？孔老夫子回答：“上敬老则下益孝”。

在位的人能尊敬老人，臣民就更加孝亲。古人特别强调尊敬老人，因为尊老、敬老是提倡知恩报恩、饮水思源，告诉人们要以“恩义、情义、道义的原则”为人处世、待人接物。老年人是对社会贡献最多的人。

下一代人之所以能过上幸福的生活，都得益于上一代人所做出的贡献。所谓“前人栽树，后人乘凉”，所以人要知恩报恩，对老年人特别尊重。

師父在這幾年特別強調《群書治要》的重要性。剛好大馬中心依師父的指示，在《群書治要》當中挑重要，而且跟現在的家庭、社會，甚至國家、世界，比較相關、迫切的一些教誨，把它挑出來編成《群書治要３６Ｏ》。而在挑出這些句子當中，我們把它歸納成六大項，像第一是「君道」；第二是「臣道」，一個國家要治理好，君臣上下一心，鐵定是政通人和，所以這個倫常，君道、臣道的重要性；第三是貴德，因為人最重要，得怎麼看人？「德者本也」，「貴德」，讓我們很清楚來認識什麼是德行；第四個部分是「為政」，他怎麼辦政治。

「為政」算在這六個篇幅當中是佔比例最大的。而在這個最大篇幅「為政」當中，句子最多的綱目是「務本」。我們念《論語》，開篇就講「君子務本，本立而道生」。「務本」兩個字，對我們修學、對我們齊家治國平天下，是相當重要的認知。你認知錯了、方向錯了，所有的努力有可能是本末倒置，有可能是適得其反。就像我們現在不管是處理健康的問題，還是處理人與人的問題，你在表象當中解決，看起來好像暫時沒有問題，事實上這種處理方法都有副作用，都有流弊。大家想一想，哪一個家庭的衝突是因為法律根本解決的？甚至有可能積怨更深。因為彼此沒有認知到自己的問題，然後又對立、又衝突。所以老子說「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」所以這個「務本」太重要了。

師父在剛剛講經當中有提到，他參加澳洲昆士蘭大學，當時候全世界有八個大學有和平學院，這差不多是十六年前了。結果你看這麼多專家、學者，大家要知道，他們每一年研究花了多少人力、物力、財力？聯合國成立這麼長久的時間，解決的方法有沒有從根本下手？所以智慧很重要！有智慧的人，看什麼事物都看得很深很廣，都看到根本問題。所以師父首次參加昆士蘭大學的和平會議，聽這些專家學者發表談話，他們都是用外交、用經濟、用武力，種種方法。

後來師父聽完了，給他們舉個比喻。《禮記．學記》當中告訴我們，要從事教學工作，會講故事很重要，還要會比喻。罕譬而喻，講了老半天人家都聽不懂。他舉個例子，人家一聽就懂了。所以佛門有一本經叫《百喻經》，代表佛陀在教學當中常常用譬喻。師父就跟這些昆士蘭大學的和平專家講：「你們現在要解決衝突、解決問題，就像中醫治病，你得找到病根，你才能對症下藥。」他們一聽就懂了。接著師父又問他們，「那根在哪？病根在哪？」師父說：「家庭」。他們是聞所未聞。他們研究了一輩子，從來沒有聽過這個說法。但我們老祖宗講出來的方法，只要他有機會接觸，他不會不相信。為什麼？每個人都有性德，你講得有道理，他的善根就出來了，他就搞明白了。