从阳宅兴建装修的"择日方法"说起
爱恩斯坦说，“哲学不跟科学接触，就是个花架子，科学没有哲学的思维，就是原始而散乱的”，这就是“道”与“术”的关系，道本术用，古哲“天地人之道”为本，而在此基础上推衍出来的“山医命卜相”之五术，从来是各“科”之“学”，古哲的术用之学就是“科学”，而并非迷信，迷信的是不懂道本术用的“不学无术”之人，而不是术。
请看本人又一篇论“择日方法”的介绍与深入浅出的阐述，一文可抵十年书，看懂了就是“行家”。
装修兴建房子由风水的角度，首先要择吉日而动，一切动皆有机，这叫"动机"。无论我们是择日还是不择日而"撞日"，皆有其吉凶所在。装修为动，兴工动土新建房子皆为动，造宅时的择日更是老百姓更为注意，必须要择日子的。
而要择日的话，对于装修来说，这其中"相主"很重要。"相主"是专业术语，是指哪一年出生的年命，我们的"十二生肖"就是年命里的地支，完整的年命是干支一体，十二生肖属于地支，还有十个天干。 比如今年出生的人，年命是"己亥"。
十二地支掌:
"相主"以年命为主，以客观的客体的年月日时的六十甲子为客。用五行生克化出"十神"。以今年的年命"己亥"为例。
官杀印枭劫比伤食才财
己土 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
以正五行天干起出"财官印食"为吉神，以"杀枭伤劫"为凶神的"十神系统"的方法。地支以合为喜，以冲为忌，亥喜卯未日相合，亥卯未三合，忌巳日相冲，巳亥相冲，老百姓看的黄历中的"蛇日冲猪"就是指的这个巳亥相冲。
这是相主的"简易""常易"之理，大匠诲人以规矩，不能使人巧。至于有的"大师"用的"四冲课"，喜用刑冲的用法，则是根据自己的悟性根据实际情况的"变易"之理。平常人家以常为稳，基本上不会用到物极必反，以冲为用的用法。实际上冲有"冲开冲起冲破"之分，还有加入纳音整柱论的"生冲与克冲"之分，是不能泛论为皆为不吉的。
就像一个内热病人，一般情况下，用的石膏去撤热就可以了，只到万里挑一的人，石膏用到一两百克竟然撤不了热，已到了临界点，高明的医师会想到加炮附子的热药下去。这就是物极必反的道理，是人身的系统阴阳寒热的转化。
这样子明白了"常理"与"变理"，去论这个日子合不合主人所用，吉不吉祥，这就是古人在风水上择日上"相主"的讲究。
除了古人的这种正统的方法，现在还有分析一个人的八字，取出"用神"五行干支，然后以用神配成四柱八字。还有另一种以出生当日的"日主"来配五行财官印的，这些是近代流行起来的"相主"方法。其它的不甚流行的暂且不论，比如，用斗首法来作相主论法的，用年月日时配上年命"元廉武"等之类的来分析的方法也有人用。
相主历来的正统皆为正五行的论法。老百姓的婚嫁、作灶、入伙之事皆以正五行为正统。
择日方面除了相主，在大装修动土修方之类的，有关方位坐向的，还要论到"扶山"。这又是一个专业术语。
地理上把坐向分成二十四山，老百姓日常说的，坐北向南，在地理上是不这样说不这样论的。通常说法叫"子山午向"，或者"子山午向兼壬丙"，有时还要更细化到坐二十八宿或者360周天度的哪一度。
在择日方面，基本上去到"子山午向兼壬丙"或者"子山午向"就可以了。这个扶山就是扶的这个"子山"，子山为坐山。
具体怎么扶呢？这涉及到十二地支的相互关系。传统主要以三合六合为吉，以相冲为忌讳。比如子山，喜申辰日子，申子辰三合，喜丑日，子丑六合，忌午日，子午相冲。这是基本原则，以冲为忌，以合为喜。
老百姓常常说的比如今年"子山大利"或者今年"子山无利"的话，就是在论的扶山，以犯太岁三煞岁破为"无利"。忌讳三煞岁破，喜吉神到山，以太岁月令的天月德岁德，禄马贵人之类的吉神到山为重。
在扶山方面除了这种"扶山相主法"。还有其它几种"玩法"，有年月"九宫飞星"，有斗首择日法之类。
扶山方面，斗首法现在也是在南方地区非常流行的一种方法。造葬评选课，皆以斗首课为用，斗首课不过关，是评不过去的。潮汕地区流行的造葬通书皆为斗首日课。
以双山同一五行，以乾亥双山为火山，辛戌山为土山，火土金水木，火土金水木为序。我的记忆方法是乙辰与庚酉为金，金水木火土来记。以庚酉金逆推火土乾亥辛戌山。
确定了二十四山的斗首五行之后，再以天干的五合五行化气论生克，推出元廉武贪破，以元廉武为吉，贪破为二凶，这样子论该日课的吉凶。比如:
番化五行土火木木
化气五行土水火火
子山土元辰: 元武贪贪
己辛戊戊
亥未午午
纳音五行 木土火火
子山斗首五行属土，甲己属土为元辰，丙辛属水为武财，戊癸为火属贪官。这个日课在斗首课就犯了重贪，是以不吉论的。日时喜元廉武三吉为基本原则，贪破不喜入日时。
另外，还论"翻化五行"的生旺，比如武财水翻化为火，武财吉神在地支喜火得生旺。还有五运六气的根元论法。比如，子山为坎卦，今年五爻为戌土，则以戊土为根气，喜地支生旺。斗首择日法略述于此。
还有一个情况，南方地区的斗首择日师非常忌讳"阴府煞"，谈之色变。一见阴府煞，什么都不论了，五行生克旺衰，元廉武等格局也不论了，弃格局于不顾，专盯住这个阴府煞来论。不怕犯重廉等格局之病，只怕犯阴府。
这个"阴府煞"是择的日子的天干克坐山的卦所纳的五行。比如，子山属坎卦，坎卦纳戊，戊癸为火，以丙辛为阴府。还有"正阴府""傍阴府"的区别，正阴府一个天干都不可犯，傍阴府可以犯一个。非常害怕，一见则认为要出事，凶。斗首师专业的论法里，阴府五行跟"山运"一样时化为"活阴府"，化为吉祥反而有财。
还有用此阴府的"枭杀"的制化方法。比如以"丙"为阴府煞，以壬甲二天干制化之。枭杀壬甲其实以，丁壬为木，甲己为土，克丙辛水的化气五行的论法。
具体择日子，综合考虑"扶山相主"，而不是只顾其一，不顾其二。这样子，选出来的日子，才是符合这两个规则的专业要求的。
择日子，除了符合，这两个基本规则，还需日子"本身"必须是吉利的。以犯"岁破月破"为忌，喜日子为年月"天月德岁德"吉日之类，这些在通书上是可以查的到的，当日吉凶神。
除了这些，日课本身的"格局"也甚为重要。除了注意天干与天干地支与地支的关系，更要注意天干地支的相互关系。择日子急有急的择法，广东民间有急时用，"卖时禄，顶硬上"的急用法。
要评择出一个好的日子，考验的是择日师的五行功底，综合四柱与主命方位的能力，达到"天地人"三合的层次。 天是指用事时的四柱时空，地是方位坐向，人是指主命。适合的时间适合的地方干"人"适合的事，这就是择日。
爱恩斯坦说，“哲学不跟科学接触，就是个花架子，科学没有哲学的思维，就是原始而散乱的”，这就是“道”与“术”的关系，道本术用，古哲“天地人之道”为本，而在此基础上推衍出来的“山医命卜相”之五术，从来是各“科”之“学”，古哲的术用之学就是“科学”，而并非迷信，迷信的是不懂道本术用的“不学无术”之人，而不是术。
请看本人又一篇论“择日方法”的介绍与深入浅出的阐述，一文可抵十年书，看懂了就是“行家”。
装修兴建房子由风水的角度，首先要择吉日而动，一切动皆有机，这叫"动机"。无论我们是择日还是不择日而"撞日"，皆有其吉凶所在。装修为动，兴工动土新建房子皆为动，造宅时的择日更是老百姓更为注意，必须要择日子的。
而要择日的话，对于装修来说，这其中"相主"很重要。"相主"是专业术语，是指哪一年出生的年命，我们的"十二生肖"就是年命里的地支，完整的年命是干支一体，十二生肖属于地支，还有十个天干。 比如今年出生的人，年命是"己亥"。
十二地支掌:
"相主"以年命为主，以客观的客体的年月日时的六十甲子为客。用五行生克化出"十神"。以今年的年命"己亥"为例。
官杀印枭劫比伤食才财
己土 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
以正五行天干起出"财官印食"为吉神，以"杀枭伤劫"为凶神的"十神系统"的方法。地支以合为喜，以冲为忌，亥喜卯未日相合，亥卯未三合，忌巳日相冲，巳亥相冲，老百姓看的黄历中的"蛇日冲猪"就是指的这个巳亥相冲。
这是相主的"简易""常易"之理，大匠诲人以规矩，不能使人巧。至于有的"大师"用的"四冲课"，喜用刑冲的用法，则是根据自己的悟性根据实际情况的"变易"之理。平常人家以常为稳，基本上不会用到物极必反，以冲为用的用法。实际上冲有"冲开冲起冲破"之分，还有加入纳音整柱论的"生冲与克冲"之分，是不能泛论为皆为不吉的。
就像一个内热病人，一般情况下，用的石膏去撤热就可以了，只到万里挑一的人，石膏用到一两百克竟然撤不了热，已到了临界点，高明的医师会想到加炮附子的热药下去。这就是物极必反的道理，是人身的系统阴阳寒热的转化。
这样子明白了"常理"与"变理"，去论这个日子合不合主人所用，吉不吉祥，这就是古人在风水上择日上"相主"的讲究。
除了古人的这种正统的方法，现在还有分析一个人的八字，取出"用神"五行干支，然后以用神配成四柱八字。还有另一种以出生当日的"日主"来配五行财官印的，这些是近代流行起来的"相主"方法。其它的不甚流行的暂且不论，比如，用斗首法来作相主论法的，用年月日时配上年命"元廉武"等之类的来分析的方法也有人用。
相主历来的正统皆为正五行的论法。老百姓的婚嫁、作灶、入伙之事皆以正五行为正统。
择日方面除了相主，在大装修动土修方之类的，有关方位坐向的，还要论到"扶山"。这又是一个专业术语。
地理上把坐向分成二十四山，老百姓日常说的，坐北向南，在地理上是不这样说不这样论的。通常说法叫"子山午向"，或者"子山午向兼壬丙"，有时还要更细化到坐二十八宿或者360周天度的哪一度。
在择日方面，基本上去到"子山午向兼壬丙"或者"子山午向"就可以了。这个扶山就是扶的这个"子山"，子山为坐山。
具体怎么扶呢？这涉及到十二地支的相互关系。传统主要以三合六合为吉，以相冲为忌讳。比如子山，喜申辰日子，申子辰三合，喜丑日，子丑六合，忌午日，子午相冲。这是基本原则，以冲为忌，以合为喜。
老百姓常常说的比如今年"子山大利"或者今年"子山无利"的话，就是在论的扶山，以犯太岁三煞岁破为"无利"。忌讳三煞岁破，喜吉神到山，以太岁月令的天月德岁德，禄马贵人之类的吉神到山为重。
在扶山方面除了这种"扶山相主法"。还有其它几种"玩法"，有年月"九宫飞星"，有斗首择日法之类。
扶山方面，斗首法现在也是在南方地区非常流行的一种方法。造葬评选课，皆以斗首课为用，斗首课不过关，是评不过去的。潮汕地区流行的造葬通书皆为斗首日课。
以双山同一五行，以乾亥双山为火山，辛戌山为土山，火土金水木，火土金水木为序。我的记忆方法是乙辰与庚酉为金，金水木火土来记。以庚酉金逆推火土乾亥辛戌山。
确定了二十四山的斗首五行之后，再以天干的五合五行化气论生克，推出元廉武贪破，以元廉武为吉，贪破为二凶，这样子论该日课的吉凶。比如:
番化五行土火木木
化气五行土水火火
子山土元辰: 元武贪贪
己辛戊戊
亥未午午
纳音五行 木土火火
子山斗首五行属土，甲己属土为元辰，丙辛属水为武财，戊癸为火属贪官。这个日课在斗首课就犯了重贪，是以不吉论的。日时喜元廉武三吉为基本原则，贪破不喜入日时。
另外，还论"翻化五行"的生旺，比如武财水翻化为火，武财吉神在地支喜火得生旺。还有五运六气的根元论法。比如，子山为坎卦，今年五爻为戌土，则以戊土为根气，喜地支生旺。斗首择日法略述于此。
还有一个情况，南方地区的斗首择日师非常忌讳"阴府煞"，谈之色变。一见阴府煞，什么都不论了，五行生克旺衰，元廉武等格局也不论了，弃格局于不顾，专盯住这个阴府煞来论。不怕犯重廉等格局之病，只怕犯阴府。
这个"阴府煞"是择的日子的天干克坐山的卦所纳的五行。比如，子山属坎卦，坎卦纳戊，戊癸为火，以丙辛为阴府。还有"正阴府""傍阴府"的区别，正阴府一个天干都不可犯，傍阴府可以犯一个。非常害怕，一见则认为要出事，凶。斗首师专业的论法里，阴府五行跟"山运"一样时化为"活阴府"，化为吉祥反而有财。
还有用此阴府的"枭杀"的制化方法。比如以"丙"为阴府煞，以壬甲二天干制化之。枭杀壬甲其实以，丁壬为木，甲己为土，克丙辛水的化气五行的论法。
具体择日子，综合考虑"扶山相主"，而不是只顾其一，不顾其二。这样子，选出来的日子，才是符合这两个规则的专业要求的。
择日子，除了符合，这两个基本规则，还需日子"本身"必须是吉利的。以犯"岁破月破"为忌，喜日子为年月"天月德岁德"吉日之类，这些在通书上是可以查的到的，当日吉凶神。
除了这些，日课本身的"格局"也甚为重要。除了注意天干与天干地支与地支的关系，更要注意天干地支的相互关系。择日子急有急的择法，广东民间有急时用，"卖时禄，顶硬上"的急用法。
要评择出一个好的日子，考验的是择日师的五行功底，综合四柱与主命方位的能力，达到"天地人"三合的层次。 天是指用事时的四柱时空，地是方位坐向，人是指主命。适合的时间适合的地方干"人"适合的事，这就是择日。
似乎在做那么多个案中，最喜欢做的还是那种有平衡力的。
比如后来的元辰宫个案、全脉轮疗愈、还有其它一些
这种平衡彰显了宇宙的道。
因为最好喝的饮料并不一定是什么都加的，它是一种味觉的平衡，
最好看的图片是一种色彩和构图的平衡。
嗯，这就是我想要说的意思，在达到平衡之后，这个东西它会经久不衰，带来愉悦。
而对于平常人来说，当你向我请求的东西真的是你内心渴求的、符合道的时候，我也会很愉悦。
我们可以共谱一曲宇宙中和谐的篇章。
比如后来的元辰宫个案、全脉轮疗愈、还有其它一些
这种平衡彰显了宇宙的道。
因为最好喝的饮料并不一定是什么都加的，它是一种味觉的平衡，
最好看的图片是一种色彩和构图的平衡。
嗯，这就是我想要说的意思，在达到平衡之后，这个东西它会经久不衰，带来愉悦。
而对于平常人来说，当你向我请求的东西真的是你内心渴求的、符合道的时候，我也会很愉悦。
我们可以共谱一曲宇宙中和谐的篇章。
#中国道教[超话]#岁次己亥年四月十八（公元2019年5月22日）恭贺中天北极紫微太皇大帝圣诞良辰吉日，上祝圣寿下祈清泰。
志心皈命礼：
大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬，日月星宿约四时，行黄道紫垣，万象宗师。诸天统御，大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元皇，中天紫微，北极大帝。
志心皈命礼：
大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬，日月星宿约四时，行黄道紫垣，万象宗师。诸天统御，大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元皇，中天紫微，北极大帝。
✋热门推荐