【静夜思】

只能记着稍远一点的前事；若再远，就记不清了；若更远，就恍若隔世。
岁月一边青绿，一边枯黄。

如若从未留下印记，仿佛就此短短一瞬，纯纯一念，耿耿一世，如一把折扇尚未打开，又合上了。
然阅世沧桑，无情冥顽，亦非我所愿。

如此……
这神元，这诗魄，这绮彩，藏藏隐隐现现，脉脉澹澹纤纤，偶尔还会灵光乍现，化作世间未有之物，心下惊叹。
记得师说“文心”，文心一旦刻骨，便永世志之。
啊，静夜里，流向长河的星星，多么明净，多么婉娩，多么耀眼。

图 网

152.只有明白了十法界一切的万法就是当下一念，这才叫念佛。怎么叫念佛，妄认缘尘，分别影事，楞严经讲记️

️卷二部分

那我们从初果罗汉到成究竟圆满之佛有没有量?有量。那么有量，再大再大再大，即使写满了天空多少多少量，只要停止了，他就是个小不点儿一一因为它是有量，跟无量相比就是小不点儿。是不是？不管多长，我从现在开始到成佛已经是指日可待。特别是读懂了《法华经》，那更是指日可待。只有明白了十法界一切的万法都是一个念，这才叫念佛。

怎么叫念佛?我这一念就是佛、我这一念就是无量佛，这叫念佛。不是嘴巴唸，也不是攀缘心在念。攀缘心在念「我要成佛」「我要往生极乐世界」，这叫方便菩提心;明白了阿弥陀佛就是我、极乐世界就在我心中、没有哪一法不是哪一法、没有哪一法不是极乐世界，这叫什么念佛?念自性佛，这叫究竟菩提心、真实菩提心。

妄认缘尘:说尽了十法界一切的万法。什么是「缘尘」?执著于这六根是我，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根是我，执著于外界的色、声、香、味、触、法这六尘是器世界。我这个六根为「能缘」，外六尘为「所缘」，「能缘」攀「所缘」，造成了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种意识心，叫「所缘缘」，也叫「增上缘」，这叫「妄认缘尘」，说尽了万法。

分别影事:种种的妄想分别就跟我们走路的影子一样，那个影子真实不真实?你不能把影子当成是我啊!可是这个肉团身是不是我们的影子?你执著的时候就是影子，当你明白了是影子的时候，他当下是不是影子啦?当下就是真的。圆顿大法即在此。

所以，我们是不是天天在做梦?天天在做影子，把影子当成真实。

就和那猴子捞月亮一样一一在井底看到月亮啊，不好啦!不好啦!月亮掉到井里头啦!但是捞捞捞，后来捞了半天都捞不到。一只猴子回头一看，月亮还在天上呢。回头一看，是不是表明心见性了?所以明白「一心三藏」的人，他即使讲天文地理、唐诗宋词，统统能讲成《妙法莲华经》，牛屎狗粪都能讲成《妙法莲华经》。你说妙不妙?妙啊!

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#佛学文化##佛法看世界##人间观察#

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

#每日一善[超话]#
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人活着都不容易。

贾平凹说：人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。

快乐和烦恼，往往在人的一念之间。

有些事，一旦想开了，看淡了，放下了，转瞬间释怀了，自然就云开雾散，阳光灿烂了。

还有什么快乐更好的呢？

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