日均出货量逾3000吨销往全球，平均每天20万的客流......作为华南三大服装批发集散地之一，广州沙河服装商圈曾有着“服装看沙河，沙河一涨全国涨”的盛名。2015年“双十一”高峰期间，这里单日人流量达50万人次。2016年“双十一”期间，沙河市场甚至因包裹堆积如山，一度导致交通“停摆”。然而电商、物流的蓬勃发展也带动了渠道的变革，工厂不再依靠各级代理商，可以直接面对受众群，服装专业市场的作用在降低。“不做电商等死”被用来形容互联网带给批发商的冲击。红姐进入服装批发业二十多年，在沙东有利服装批发城，开批发档口，主营中高档女装，销往全国各地，生意最好的时候月销售额可达数百万，同时还经营着自己的服装生产工厂。近两年全国疫情反复，红姐表示：“影响是挺大的，疫情最严重的的时候，我们80%的客户都在缩减订单，因为大家手里都压着货，一旦卖不出去都是库存。面对变化和损失，我尝试过很多新的拓客渠道，包括入驻各类电商平台和直播，但最后发现只有做好供应链和品类开发，才能让自己保持竞争力。”对于批发商和工厂来说，现在的市场主要面临着两大变化：第一个是线下零售仍未恢复，线上销售的份额却在扩大，这就导致订单要求碎片化、小而快；第二点，对于个性化的需求更加更强烈，单一的款式不足以吸引客户，必须加快品类开发效率。相较于浙江、江苏等服装大省主打“大客户、大订单”的产业链，以小企业、零售订单为主的珠三角服装产业，在疫情中表现得更加坚韧和从容。事实上，传统的以产定销存在着巨大的库存浪费，规模化生产模式逐渐走到尽头。从传统批发零售，到电商，再到如今的直播带货，服装行业早已不是简单的一项生产工作，加强采购商端和生产端的数据联通，提升产销协同效率，已势在必行。又一年“双十一”将至，电商厮杀的战火愈发硝烟弥漫。在绵延数公里的沙河市场里，淘宝客、电商主播、零售店主、拉车工，穿梭在汗水交织的喧闹人群里，如赶潮般挑拣商品发往全国各地。随着电商和直播的深入发展，传统批发市场正在从单一的线下批发生意，逐步转向线上线下同步批发零售一体化。在这一波浪潮中，你们觉得沙河将走向何方？欢迎在评论区交流

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#读书笔记# 《陕西历史博物馆》
苏常侍造印度佛像-唐人所造的印度佛像
*唐（618-907）
*长8.6厘米，宽8.6厘米，厚1.3厘米
*1954年陕西省西安市玉祥门外西北建筑工程局送交。
*佛像为灰陶质地，略呈半圆形。正中主尊佛螺形行高肉髻，面型丰满，身着轻薄透体的袒右肩式袈裟，左手指地做降魔印，右手置于膝上施禅定印，结跏趺坐在束腰方座上。佛头后有双重圆形头光，身后有一方形靠背。两侧胁侍菩萨身体略呈S形扭曲，上下各有一佛塔，像座右下角有狮子，座下为四句法身偈/缘起法颂。背面有14字铭文。
*这种小型的陶佛像被称为善业泥，是佛教徒为方便供奉而创造出的一种佛造像形式。制作方法是将澄洗的泥压入小型模范中成像，经高温烧制而成。善业泥在北魏时期已经出现，迄今所知最早有明确纪年的善业泥为北魏大同八年524，扈郑兴造三佛像。善业泥在唐之前数量很少。初唐开始，善业泥的制作兴盛起来，除了崇信佛教之风极盛，还因为唐初铜料，主要用以铸钱、铸境，其他一切器物能避免用铜，则概不用铜。
*这件佛像铭文特意点名“印度佛像”，首先制作善业泥的风俗传自印度，印度有一种“拓模泥像”，用来奉献佛塔，要在拓模泥像中安放两种舍利，一是大师身骨，即高僧的骨灰掺入泥中，二是像上要有缘起法颂。
*这件佛像的造型、无衣纹和方形靠背的金刚座来看，是传自印度笈多时代（约320-600）萨尔那特的佛像样式。表明它是不同于当时人们看到的早已中国化的佛像样式，而是直接来源于印度传入的新样式。初唐时期西行归来的玄奘法师及三次出使印度的朝廷官员王玄策都先后从印度带回了佛像的实物和模本。
*玄奘大师曾经完成了一项大规模的造像工程，是善业泥的可能性比较大。
*苏常侍应该就是杨思勖，常侍为唐代内侍省官名，正五品。杨思勖原姓苏，宦官杨氏养子，以阉人身份入内侍省，开元年间封虢国公。