腥风血雨……简直是……突然很想回到前几年羽生没有被这么多人知道的时候，大一还在宿舍兴致勃勃跟室友科普，等他的世锦赛。只想抱紧我的柚子，其他人的是非善恶与你无关，一定不要难过[苦涩][苦涩][苦涩]其实不用一直想着大家对你会不会满意，只要你自己认为是不是已经满意了就好了[苦涩][苦涩]不怕不怕
只要你喝酒，它肯定会因为酒精而对人体造成伤害。《柳叶刀》杂志和世卫组织都表示：饮酒不存在安全剂量，滴酒不沾才是最好的。那么如何才能够尽可能地减少酒精伤害呢？
给你四个小技巧，伤害少一点！#喝酒##酒[超话]##饮酒#
01喝酒前要吃东西，垫肚子。
春节晚餐时，不要急于在餐桌上敬酒或喝酒。让自己先吃点东西，垫垫胃。建议食用绿叶蔬菜、猪肝、南瓜、花椰菜等，有助于保护胃黏膜。先吃这些食物也可以避免空腹饮酒刺激胃肠黏膜。
02饮酒速度要慢。
一杯接一杯地饮酒，不仅容易迅速增加血液中的酒精浓度，还能让人不自觉地拼酒，喝得越多。
如果你想减少饮酒对身体的伤害，还应该减少饮酒的速度。如果能喝一口，就绝对不要喝一杯。事实上，慢慢饮酒也能够给予身体足够的时间来代谢酒精，以避免突然增加血液中的酒精浓度，对人体造成伤害。
03坚决不要喝混酒。
有些人在晚餐时会优先选择啤酒这种酒精含量低的酒，但是一旦喝得开心了，便会换成白酒；或混着饮料一起饮用。
事实上，想要喝酒少伤身，又一大忌就是不要混酒喝。不同的酒在新陈代谢时有不同的负担。喝混酒或混合饮料喝可能会使人们喝得越来越多，因为酒精的味道相对较淡，从而对身体造成更大的伤害。
04酒后拒绝浓茶。
喝酒后，许多人会感到头晕、恶心、呕吐、反酸水等不适。此时，喝酒是许多人的选择。我希望用茶的味道来洗胃，减少酒后的不适。
但从健康的角度来看，喝茶实际上对身体不好。因为喝酒后，大脑神经非常兴奋，如果在这种情况下喝茶，很可能导致人们的血管和心脏不断运转，从而更容易增加心脑血管的负担，对健康造成危害。
给你四个小技巧，伤害少一点！#喝酒##酒[超话]##饮酒#
01喝酒前要吃东西，垫肚子。
春节晚餐时，不要急于在餐桌上敬酒或喝酒。让自己先吃点东西，垫垫胃。建议食用绿叶蔬菜、猪肝、南瓜、花椰菜等，有助于保护胃黏膜。先吃这些食物也可以避免空腹饮酒刺激胃肠黏膜。
02饮酒速度要慢。
一杯接一杯地饮酒，不仅容易迅速增加血液中的酒精浓度，还能让人不自觉地拼酒，喝得越多。
如果你想减少饮酒对身体的伤害，还应该减少饮酒的速度。如果能喝一口，就绝对不要喝一杯。事实上，慢慢饮酒也能够给予身体足够的时间来代谢酒精，以避免突然增加血液中的酒精浓度，对人体造成伤害。
03坚决不要喝混酒。
有些人在晚餐时会优先选择啤酒这种酒精含量低的酒，但是一旦喝得开心了，便会换成白酒；或混着饮料一起饮用。
事实上，想要喝酒少伤身，又一大忌就是不要混酒喝。不同的酒在新陈代谢时有不同的负担。喝混酒或混合饮料喝可能会使人们喝得越来越多，因为酒精的味道相对较淡，从而对身体造成更大的伤害。
04酒后拒绝浓茶。
喝酒后，许多人会感到头晕、恶心、呕吐、反酸水等不适。此时，喝酒是许多人的选择。我希望用茶的味道来洗胃，减少酒后的不适。
但从健康的角度来看，喝茶实际上对身体不好。因为喝酒后，大脑神经非常兴奋，如果在这种情况下喝茶，很可能导致人们的血管和心脏不断运转，从而更容易增加心脑血管的负担，对健康造成危害。
《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选68)
为什么阿弥陀佛会有这样的一种“座”的庄严成就呢？其实那个莲花座也好，宝花座也好，就是因为阿弥陀佛已经证得了法界唯心的实相以后，功德圆满成就而化现出来的一种情况嘛。这种化现不可能脱离阿弥陀佛的功德的，就是阿弥陀佛的心幻化出来的。所以从这个角度我们就知道，阿弥陀佛是圆满的佛陀，才受用这样的一种“座庄严”。
下面：“何者身庄严？偈言：‘相好光一寻，色像超群生’故。”这里就是介绍阿弥陀佛的这种身相——三十二相八十种好的这种身相啊。那么身相当中，他有一个相叫光相。那么这个“光”，这里只是提出来说“一寻”。“一寻”的意思，按我们这个古代的算法，大概就是把手伸开，约七尺左右。但是这里用来形容阿弥陀佛的光，绝对不止七尺，至少是阿弥陀佛的双手伸开的那个长度，对吧？
但是阿弥陀佛的这个身多大呢？有一首赞佛偈里面讲了：“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”他的这个眉间的白毫宛转起来，可以绕五须弥啊！须弥山多大是吧？眼睛，那个绀青的眼睛，有四大海那么大。所以这个报身是不得了的，我们凡夫根本想象不了，只是能大概地思考思维一下，观察一下。
那他阿弥陀佛的“一寻”，至少是他双臂伸开的长度，所以这个“一寻”只是类比的意思。这样的一种佛的色相，是超出了所有众生的。这个就不用多说了，佛的相是圆满了的。佛已彻证实相，基于这个彻证的实相，所有的功德也圆满了，那他显现出来的外相，当然也是可以圆满的了。
下面：“何者口庄严？偈言：‘如来微妙声，梵响闻十方’故。”这里是讲第三个，就是“口业庄严”。我们知道，说话一般是由嘴唇、舌头、牙齿，还有气息，这样子因缘和合出来发出声音。那么这个声音只是口的一种功能，这里就以声音来彰显阿弥陀佛口的功能。他发出的声音呢，就非常地微妙。其实“微妙”，有听觉上的这个情况；还有一种就是他讲出来的话里面的义理，非常地微妙深奥。因为都是讲实相法引导众生见实相的，超出了众生的这种生命境界，所以非常地微妙深奥，属于这样的一种情况。
“梵响闻十方”，就是说这个声音像梵天天人发出的声音一样的，让人听了很舒服，然后他的这个声音是可以普遍地传遍十法界的。没有一个地方不到，整个法界有多大，声音就可以传多大。这个道理以前也跟大家讲过，就是因为法界唯有心，阿弥陀佛圆满彻证到这个“心”，他基于这个实相发出来的功能，也遍满整个法界。只是我们众生由于业障各各不同啊，所以对阿弥陀佛的这种情况体会到的信息都不一样。
有些人在助念的时候，往生的时候，家里有些人能听到阿弥陀佛发出的香味，甚至见到佛的相，甚至听到声音，对吧？那有些人为什么就听不到、看不到啊？就是因为众生内心的“业”各不相同。但是从阿弥陀佛的角度来讲，阿弥陀佛的功德已经遍满了整个法界，你跟他相应，就在你的心中显现出那个境界来。所以阿弥陀佛他所有的功德，真的全是遍满十法界的！
好， “何者心庄严？偈言：‘同地、水、火、风、虚空无分别’故；无分别者，无分别心故”。这里是讲阿弥陀佛的心庄严。他把阿弥陀佛的心比喻为地、水、火、风、虚空。地、水、火、风、虚空，它是没有分别的。比如说地，所有的众生在地上，它都承载，不管你在干什么，你对地好也行，对地不好也行，它都平等地承载你。水也是一样的，不管是干净的，还是污秽的，你去洗，它都没问题的，不拒绝。火也是一样的，火也没有分别，金银财宝啊，破铜烂铁呀，它照样该烧的烧。风也一样的，不选择的，所到之处什么都就可以刮到。虚空也一样的，虚空遍含一切，不分别。这里就是比喻阿弥陀佛平等救度一切众生的心，没有分别，不管你是好人、坏人，有地位的、没地位的。贫富贵贱、善恶美丑、男女老少，六道众生全部平等地救度，只要你愿意去。就这一个条件，你愿意去就行。所以这样的心是没有任何的分别的。那对阿弥陀佛的心有这样的一种信解的话，你念佛的时候心就容易踏实，容易跟佛相应。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选68)
为什么阿弥陀佛会有这样的一种“座”的庄严成就呢？其实那个莲花座也好，宝花座也好，就是因为阿弥陀佛已经证得了法界唯心的实相以后，功德圆满成就而化现出来的一种情况嘛。这种化现不可能脱离阿弥陀佛的功德的，就是阿弥陀佛的心幻化出来的。所以从这个角度我们就知道，阿弥陀佛是圆满的佛陀，才受用这样的一种“座庄严”。
下面：“何者身庄严？偈言：‘相好光一寻，色像超群生’故。”这里就是介绍阿弥陀佛的这种身相——三十二相八十种好的这种身相啊。那么身相当中，他有一个相叫光相。那么这个“光”，这里只是提出来说“一寻”。“一寻”的意思，按我们这个古代的算法，大概就是把手伸开，约七尺左右。但是这里用来形容阿弥陀佛的光，绝对不止七尺，至少是阿弥陀佛的双手伸开的那个长度，对吧？
但是阿弥陀佛的这个身多大呢？有一首赞佛偈里面讲了：“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”他的这个眉间的白毫宛转起来，可以绕五须弥啊！须弥山多大是吧？眼睛，那个绀青的眼睛，有四大海那么大。所以这个报身是不得了的，我们凡夫根本想象不了，只是能大概地思考思维一下，观察一下。
那他阿弥陀佛的“一寻”，至少是他双臂伸开的长度，所以这个“一寻”只是类比的意思。这样的一种佛的色相，是超出了所有众生的。这个就不用多说了，佛的相是圆满了的。佛已彻证实相，基于这个彻证的实相，所有的功德也圆满了，那他显现出来的外相，当然也是可以圆满的了。
下面：“何者口庄严？偈言：‘如来微妙声，梵响闻十方’故。”这里是讲第三个，就是“口业庄严”。我们知道，说话一般是由嘴唇、舌头、牙齿，还有气息，这样子因缘和合出来发出声音。那么这个声音只是口的一种功能，这里就以声音来彰显阿弥陀佛口的功能。他发出的声音呢，就非常地微妙。其实“微妙”，有听觉上的这个情况；还有一种就是他讲出来的话里面的义理，非常地微妙深奥。因为都是讲实相法引导众生见实相的，超出了众生的这种生命境界，所以非常地微妙深奥，属于这样的一种情况。
“梵响闻十方”，就是说这个声音像梵天天人发出的声音一样的，让人听了很舒服，然后他的这个声音是可以普遍地传遍十法界的。没有一个地方不到，整个法界有多大，声音就可以传多大。这个道理以前也跟大家讲过，就是因为法界唯有心，阿弥陀佛圆满彻证到这个“心”，他基于这个实相发出来的功能，也遍满整个法界。只是我们众生由于业障各各不同啊，所以对阿弥陀佛的这种情况体会到的信息都不一样。
有些人在助念的时候，往生的时候，家里有些人能听到阿弥陀佛发出的香味，甚至见到佛的相，甚至听到声音，对吧？那有些人为什么就听不到、看不到啊？就是因为众生内心的“业”各不相同。但是从阿弥陀佛的角度来讲，阿弥陀佛的功德已经遍满了整个法界，你跟他相应，就在你的心中显现出那个境界来。所以阿弥陀佛他所有的功德，真的全是遍满十法界的！
好， “何者心庄严？偈言：‘同地、水、火、风、虚空无分别’故；无分别者，无分别心故”。这里是讲阿弥陀佛的心庄严。他把阿弥陀佛的心比喻为地、水、火、风、虚空。地、水、火、风、虚空，它是没有分别的。比如说地，所有的众生在地上，它都承载，不管你在干什么，你对地好也行，对地不好也行，它都平等地承载你。水也是一样的，不管是干净的，还是污秽的，你去洗，它都没问题的，不拒绝。火也是一样的，火也没有分别，金银财宝啊，破铜烂铁呀，它照样该烧的烧。风也一样的，不选择的，所到之处什么都就可以刮到。虚空也一样的，虚空遍含一切，不分别。这里就是比喻阿弥陀佛平等救度一切众生的心，没有分别，不管你是好人、坏人，有地位的、没地位的。贫富贵贱、善恶美丑、男女老少，六道众生全部平等地救度，只要你愿意去。就这一个条件，你愿意去就行。所以这样的心是没有任何的分别的。那对阿弥陀佛的心有这样的一种信解的话，你念佛的时候心就容易踏实，容易跟佛相应。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
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