#天官赐福[超话]##天官赐福##谢怜0715生日快乐#
前知一念浮沉，非梦哉，仗剑执花，雨中恩一笠。
后得一花无名，非缘耶，上元寻游，惊鸿瞥一生。
无间遥杳，桃源有心。
经遭风尘，千灯如星。
白衣破烂花与剑，望守山涯心道言。
一簇熹火微若矣，八百得归眷侣缘。
与君也，辗转归尘同灰岁，红线待指扣命盘。
菩荠子，生死周还偕枕梦，花下挟枝醉与怜。
七月十五 花冠武神谢怜生日快乐。

众生一念[1]，与佛无二；由迷而未悟，则全智慧德相，成烦恼业苦。心本是一，迷悟殊则苦乐异矣。是知一念心性，本是智慧功德海；由烦恼障蔽，无智慧照了，则全体成烦恼业苦海。
今以智慧觉照之，则即烦恼业苦海，成智慧功德海。故华严经云：一切众生，皆具如来智慧德相；但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，无碍智[2]，即得现前。[（三）复陈飞青书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]一念：（中略）思念对境一次也。其义亦多。如天台，以阴妄刹那之心名为一念。又或以本觉灵知之自性，谓为一念。（后略）（《佛学大辞典》）
[2]一切智、无碍智：参见“三智”条。分佛智为清净智、一切智、无碍智三种︰观第一义，断惑无染，名清净智，是佛第一义谛的智慧；了知四种一切法相，名一切智；于一切法不假方便思虑即知，名无碍智。后二智都是佛的世谛智。（后略）（《中华佛教百科全书》） https://t.cn/z8AFlc9

#《万善同归集》# 卷第一 （续一）

问。曰。祖师云。善恶都莫思量。自然得入心体。涅槃经云。诸行无常。是生灭法。如何劝修。故违祖教。

答。祖意据宗。教文破着。若禅宗顿教。泯相离缘。空有俱亡。体用双寂。若华严圆旨。具德同时。理行齐敷。悲智交济。是以文殊以理印行。差别之义不亏。普贤以行严理。根本之门靡废。本末一际。凡圣同源。不坏俗而标真。不离真而立俗。具智眼而不没生死。运悲心而不滞涅槃。以三界之有。为菩提之用。处烦恼之海。通涅槃之津。

夫万善是菩萨入圣之资粮。众行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足。岂到清凉之池。得实而忘权。奚升自在之域。是以方便般若。常相辅翼。真空妙有。恒共成持。法华会三归一。万善悉向菩提。大品一切无二。众行咸归种智。

故华严经云。第七远行地。当修十种方便慧殊胜道。所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法。而乐常供养佛。虽入观空智门。而勤集福德。虽远离三界。而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为一切众生起灭贪嗔痴烦恼焰。虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月如镜中像自性无二。而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空。而能以清净妙行庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身。而以相好庄严其身。虽知诸佛音声性空寂灭不可言说。而能随一切众生出种种差别清净音声。虽随诸佛了知三世惟是一念。而随众生意解分别。以种种相种种时种种劫数而修诸行。

维摩经云。菩萨虽行于空。而植众德本。是菩萨行。虽行无相。而度众生。是菩萨行。虽行无作。而现受身。是菩萨行。虽行无起。而起一切善行。是菩萨行。

古德问云。万行统惟无念。今见善见恶。愿离愿成。疲役身心。岂当为道。答此离念。而求无念。尚未得真无念。况念无念。而无阂乎。又无念但是行之一。岂知一念顿圆。

如上所引。佛旨焕然。何得空腹高心。以少为足。拟欲蛙嫌海量。萤掩日光乎。