一个人的福报好比一张储蓄卡，我们存进多少福报相应就享受多少。如果经常去提取而不续存，钱就会逐渐减少，终有一天会用完。可想人世间积福的重要，没有福就没有一切，应为己戒杀放生，诸恶莫作，众善奉行，广种福田，修行正法
珍惜福报的人懂得珍惜、善用现有的福报，更明白积累福报资粮，让福报不断增长；而不珍惜福报的人，只会损耗、浪费福报，福报自然就减少、没有福报，就代表在世间，一切都不顺利，枯竭。就像是家中的鲜花，你越是精心灌溉、培育，它会悠然绽放；你若是放任自流、粗暴对待，它可能很快枯萎，零落成泥碾作尘
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什么是布施？到底要怎样布施？
《金刚经》中说"菩萨于法，应无所住，行于布施"意思是说，修菩萨道应多修布施之理，不住于相，不住相布施。布施，用现代名词的理解就是，施舍，赠送。就是将自已的财物，用品，赠送于他人，这种行为按佛教的说法称之为"广行布施""广种福田"。

佛经中讲到布施分为三种：财布施，法布施和无畏布施。
有人经济上很困难，你给他财物帮度过渡过难关，这叫做财布施。
人的一生充满了各种痛苦，你用自己所学到的知识去开导他，帮助他解开烦恼，或者在寺院做义工，抄印经书，这些行为称之为法布施。
当一个人面对生活中的困难已经绝望，不想再生存下去了，而周围的人他嗤之以鼻，并且阻止其他人帮助他，这个时候，如果你能够不顾周围人的想法，对他施以援手让他勇敢的面对未来，走出绝境，这种做法称之为无畏布施。

不管你做到以上哪一种在"广种福田"。为自已积福积德。一个善于布施的人，他对钱财物质的贪恋越淡，随着布施的多少，他的福分也会越来越多。就好比做生意的人做投资一样，投资的越多，赚的钱就会越多，同样的道理，人的这一生不停的布施。那么所得到的福分一定会更多。
佛经中常说一个人的福分并不是固定不变的，喜欢布施的人就像银行的钱一样，钱用完了也就没有了，那个福分用尽也就没有了。相反一个懂得布施的人，一生之中不停的积攒自己的福分，那么银行的钱也在不停的增加。不管是行哪一种布施，都要抱着一颗非常纯净的心去做，才是真正正确的。所得的福报也是最大的。佛陀说"种诸善因，得诸善果"。意思是说，让我们心存善念，广行布施一定会有善报。

过去，有一个流浪的街头乞丐女人，见到供灯法会心生欢喜，可有暗自惭愧，心想不知道我往日做错了什么坏事才转身为乞丐。很想供奉三宝，却因为没有钱而潸然泪下。
有一天，她捡到了一枚铜钱，马上去买了一点油，自己做了一盏油灯，非常虔诚的供奉在佛像前。到了晚上佛陀讲完法，供奉在佛堂里，所有的灯全部都灭了，唯有乞丐女的一盏油灯就像刚刚点燃的一样，十分明亮，这一盏油灯照亮了整个佛堂。无论外面怎样刮风下雨这盏油灯依旧不灭，后这位乞丐女得到佛陀的开示，觉悟了菩提道修成正果。
很多人问佛陀是怎么回事，佛陀开示说这是因为乞丐女布施供养的油灯，是在无为的状态下布施供养的，这种状态最契合佛意，保持这种状态才能最终修成正果。

这个故事告诉我们，当我们布施的时候只有抱着一颗无为的心态，不求回报的去付出。，那样所得的福报也是最大的，相反的，假如在你布施的时候抱有目的行事，并且夹杂太多不好的东西。这种布施所得的福报也是很有限的。

广行布施是一种修行的方法，同时也是道出了一个做人的道理。在日常中我们帮助别人的时候可量力而行，最重要的是在帮助别人的时候，要怀着一颗不求回报之心。 所谓"无所求而自得"。到了一定的时候，自然就会有相应的福报回赠给你了。
感恩阅读，感恩分享，感恩关注。南无阿弥陀佛！
《金刚经》中说"菩萨于法，应无所住，行于布施"意思是说，修菩萨道应多修布施之理，不住于相，不住相布施。布施，用现代名词的理解就是，施舍，赠送。就是将自已的财物，用品，赠送于他人，这种行为按佛教的说法称之为"广行布施""广种福田"。

佛经中讲到布施分为三种：财布施，法布施和无畏布施。
有人经济上很困难，你给他财物帮度过渡过难关，这叫做财布施。
人的一生充满了各种痛苦，你用自己所学到的知识去开导他，帮助他解开烦恼，或者在寺院做义工，抄印经书，这些行为称之为法布施。
当一个人面对生活中的困难已经绝望，不想再生存下去了，而周围的人他嗤之以鼻，并且阻止其他人帮助他，这个时候，如果你能够不顾周围人的想法，对他施以援手让他勇敢的面对未来，走出绝境，这种做法称之为无畏布施。

不管你做到以上哪一种在"广种福田"。为自已积福积德。一个善于布施的人，他对钱财物质的贪恋越淡，随着布施的多少，他的福分也会越来越多。就好比做生意的人做投资一样，投资的越多，赚的钱就会越多，同样的道理，人的这一生不停的布施。那么所得到的福分一定会更多。
佛经中常说一个人的福分并不是固定不变的，喜欢布施的人就像银行的钱一样，钱用完了也就没有了，那个福分用尽也就没有了。相反一个懂得布施的人，一生之中不停的积攒自己的福分，那么银行的钱也在不停的增加。不管是行哪一种布施，都要抱着一颗非常纯净的心去做，才是真正正确的。所得的福报也是最大的。佛陀说"种诸善因，得诸善果"。意思是说，让我们心存善念，广行布施一定会有善报。

过去，有一个流浪的街头乞丐女人，见到供灯法会心生欢喜，可有暗自惭愧，心想不知道我往日做错了什么坏事才转身为乞丐。很想供奉三宝，却因为没有钱而潸然泪下。
有一天，她捡到了一枚铜钱，马上去买了一点油，自己做了一盏油灯，非常虔诚的供奉在佛像前。到了晚上佛陀讲完法，供奉在佛堂里，所有的灯全部都灭了，唯有乞丐女的一盏油灯就像刚刚点燃的一样，十分明亮，这一盏油灯照亮了整个佛堂。无论外面怎样刮风下雨这盏油灯依旧不灭，后这位乞丐女得到佛陀的开示，觉悟了菩提道修成正果。
很多人问佛陀是怎么回事，佛陀开示说这是因为乞丐女布施供养的油灯，是在无为的状态下布施供养的，这种状态最契合佛意，保持这种状态才能最终修成正果。

这个故事告诉我们，当我们布施的时候只有抱着一颗无为的心态，不求回报的去付出。，那样所得的福报也是最大的，相反的，假如在你布施的时候抱有目的行事，并且夹杂太多不好的东西。这种布施所得的福报也是很有限的。

广行布施是一种修行的方法，同时也是道出了一个做人的道理。在日常中我们帮助别人的时候可量力而行，最重要的是在帮助别人的时候，要怀着一颗不求回报之心。 所谓"无所求而自得"。到了一定的时候，自然就会有相应的福报回赠给你了。
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什么是布施？到底要怎样布施？
《金刚经》中说"菩萨于法，应无所住，行于布施"意思是说，修菩萨道应多修布施之理，不住于相，不住相布施。布施，用现代名词的理解就是，施舍，赠送。就是将自已的财物，用品，赠送于他人，这种行为按佛教的说法称之为"广行布施""广种福田"。

佛经中讲到布施分为三种：财布施，法布施和无畏布施。
有人经济上很困难，你给他财物帮度过渡过难关，这叫做财布施。
人的一生充满了各种痛苦，你用自己所学到的知识去开导他，帮助他解开烦恼，或者在寺院做义工，抄印经书，这些行为称之为法布施。
当一个人面对生活中的困难已经绝望，不想再生存下去了，而周围的人他嗤之以鼻，并且阻止其他人帮助他，这个时候，如果你能够不顾周围人的想法，对他施以援手让他勇敢的面对未来，走出绝境，这种做法称之为无畏布施。

不管你做到以上哪一种在"广种福田"。为自已积福积德。一个善于布施的人，他对钱财物质的贪恋越淡，随着布施的多少，他的福分也会越来越多。就好比做生意的人做投资一样，投资的越多，赚的钱就会越多，同样的道理，人的这一生不停的布施。那么所得到的福分一定会更多。
佛经中常说一个人的福分并不是固定不变的，喜欢布施的人就像银行的钱一样，钱用完了也就没有了，那个福分用尽也就没有了。相反一个懂得布施的人，一生之中不停的积攒自己的福分，那么银行的钱也在不停的增加。不管是行哪一种布施，都要抱着一颗非常纯净的心去做，才是真正正确的。所得的福报也是最大的。佛陀说"种诸善因，得诸善果"。意思是说，让我们心存善念，广行布施一定会有善报。

过去，有一个流浪的街头乞丐女人，见到供灯法会心生欢喜，可有暗自惭愧，心想不知道我往日做错了什么坏事才转身为乞丐。很想供奉三宝，却因为没有钱而潸然泪下。
有一天，她捡到了一枚铜钱，马上去买了一点油，自己做了一盏油灯，非常虔诚的供奉在佛像前。到了晚上佛陀讲完法，供奉在佛堂里，所有的灯全部都灭了，唯有乞丐女的一盏油灯就像刚刚点燃的一样，十分明亮，这一盏油灯照亮了整个佛堂。无论外面怎样刮风下雨这盏油灯依旧不灭，后这位乞丐女得到佛陀的开示，觉悟了菩提道修成正果。
很多人问佛陀是怎么回事，佛陀开示说这是因为乞丐女布施供养的油灯，是在无为的状态下布施供养的，这种状态最契合佛意，保持这种状态才能最终修成正果。

这个故事告诉我们，当我们布施的时候只有抱着一颗无为的心态，不求回报的去付出。，那样所得的福报也是最大的，相反的，假如在你布施的时候抱有目的行事，并且夹杂太多不好的东西。这种布施所得的福报也是很有限的。

广行布施是一种修行的方法，同时也是道出了一个做人的道理。在日常中我们帮助别人的时候可量力而行，最重要的是在帮助别人的时候，要怀着一颗不求回报之心。 所谓"无所求而自得"。到了一定的时候，自然就会有相应的福报回赠给你了。
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《金刚经》中说"菩萨于法，应无所住，行于布施"意思是说，修菩萨道应多修布施之理，不住于相，不住相布施。布施，用现代名词的理解就是，施舍，赠送。就是将自已的财物，用品，赠送于他人，这种行为按佛教的说法称之为"广行布施""广种福田"。

佛经中讲到布施分为三种：财布施，法布施和无畏布施。
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这个故事告诉我们，当我们布施的时候只有抱着一颗无为的心态，不求回报的去付出。，那样所得的福报也是最大的，相反的，假如在你布施的时候抱有目的行事，并且夹杂太多不好的东西。这种布施所得的福报也是很有限的。

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