#道教斋醮科仪[超话]# 斋醮道场法事禁忌
道教的宗教活动，又称为“斋醮”，是道教信仰的表现形式。道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，醮坛的法器和活动等，自然也十分圣洁，并由此产生了诸多禁忌。坛场禁忌，总的精神就是：诸多秽不可入坛。也就是说，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌。据《醮三洞真文五法正一盟威成仪• 醮后诸忌第十三》，斋醮诸忌略有七条，即勿饮酒；勿食五辛；勿与别人同坐；勿视死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿见血。此外，醮坛中人尤应忌食牛肉等荤腥之物。
道教在举行宗教活动时，不仅要有清静的醮坛，而且道士本身也应保持清净之身。在行仪式之前，道士通常要斋戒沐浴，洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴。所以沐浴须在密室中进行，而且忌用不洁之水。#道教[超话]##每日一道# https://t.cn/zRAUPTo

还阴债法事（烧库钱法事）
还阴债法事乃道教所专有法事，其他宗教没有相关法事或其法事并不具有合理性。还阴债也称还受生债，填库缴库还钱法事，烧库钱法事。释教（公元1913年改称为佛教）称之为还寿生债法事。填库还钱法事是道教超度亡灵（做功德，有些地方称为打斋）中重要的科仪。其依据是道教的《太上老君说五斗金章受生经》简称《受生经》。曾经有一段时间，有一个好事者仿道教的《受生经》而编《佛说寿生经》简称《寿生经》。其目的是想让释教也有还阴债法事并成为还阴债的依据。但是民国四大高僧一印光法师（弘一法师的师父）开示《寿生经》为伪经后，正信佛教人士基本上停止还阴债，还寿生债法事。 https://t.cn/A6wLVqwF

道家法术第一“圣木”？

雷击木又名雷劈木，雷惊木，顾名思义，就是被雷劈过的树，一般选择使用桃木、枣木居多，其中又以枣木为上。雷击枣木在道家法术里被奉为道教第一圣木，佛教也倍受尊崇雷击木。《万法归宗》一书将其列为制作法器的第一圣木。传说当年天公乘坐雷火轿车巡视人间，在乘下途中不慎撞在枣树上，枣树被火焚烧至乌黑，并发岀震耳雷音而惊动四方，人们将此声称作“雷”。 天公之神炁在此次相撞中被枣树吸收，从此雷劈枣木中有了神灵之炁，使各方妖孽及不祥之气不敢亦无法接近。此树木也开始被人们称为神炁木、辟邪木。

雷击枣木自古为道家辟邪驱秽之法宝，真正的天然雷击枣木比较罕见，而且价格昂贵。雷击枣木是天地阴阳之电结合之精华，大自然的鬼斧神工。通过雷击，使雷电的能量聚集在枣木之中，将雷击枣木可以做成各种法器，饰品，以及镇宅之物。道家信仰中，最珍贵的材料就是使用雷劈枣木制作的法印、令剑，凡是威力宏大的法术科仪，几乎都脱离不了雷劈枣木的使用。天雷乃代天行道，它代表的是至阳至罡之力！天雷不分善恶，闪电明察秋毫。天地浊气冲斥，巨变将至，世间阴邪之物，为避神罚，躲阴树之下成精，能量磁场巨变，引动天雷，闪电明察秋毫，辩善恶，邪则天雷诛心，木如焦碳，树死灵灭。若善，精灵平安树无恙，只雷击处一点，尖角玄色如笔，聚正阳之气，成点精之笔。枣木质底坚硬，纹理细腻；二是“枣”字为“早”的谐音，即有早显灵光、早发神威的寓意。所以在道教中，一直把雷击红枣木视为至高无上的神木，它要比雷击桃木、柏木还珍贵。在玄门中，不管是科仪法事，还是自我修炼，抑或是要降妖除魔，雷击红枣木都是不可缺少的利器，被玄门历代祖师视为圣木、神木。

天雷不伤无辜，雷击只在一点，故为点精之笔，树木要被雷击本就不易，树下有异类藏生，因能量磁场异常，才遭天劫。遭雷击后树若死，必属阴邪，故树死则灵灭，这样的木头满世界都是，也叫雷击木，取之无用，反而害人害己。只有雷击不死，除雷击那一点成黑角玄色，且尖硬无比，满树再无第二处伤痕，这样的木头才叫真正的雷击木，而可做神器的，也只那一点。如此至罡至阳之雷击木，方堪为法器之王，万用万灵，弥足珍贵。所以鉴别真正的雷击木，需要有经验和能力的法师，堪全树，查雷纹，感应能量，择吉日按仪轨取其木，另择日、感应、制作法器、祭炼等不一而足。远非现在市面所见各种雷击木饰品、法器那么简单。