浅谈女强人八字

当今社会女人的地位一日千里,颇多商业大亨,明星大腕皆是女性,有一部分女性天生有气场。可以事业成就,我们称之为女强人,命理学上来看什么样的八字是女强人呢?

1、女人八字纯阳是女强人

生于阳年,阳月,阳日,阳时生的女人,一般性格好强,有男子的个性、好斗、爱面子、不服输、敢于拼搏、有冲劲。易事业上有所成就。但在婚姻感情方面不顺利,易在婚姻感情方面好景不长。

2、八字官星伏藏是女强人

这种情况象征着夫星弱,就是表示丈夫个性懦弱,不能担当家庭的重任。不管遇到什么事皆是女人来做主,她们只能变强,渐渐养成了独立自主的个性,在工作上亦是果断过人,变成了女强人。

3、比劫星较旺的女人是女强人

比劫星旺者也一般较的辛苦,多半是体力上面辛苦,操劳。在性格上,很自强,很强势,较自我,对事业,或某种事物的追求,会很固执。这部分女人的婚姻方面也大部分不会太顺利。

4、食伤官星旺盛的女人是女强人

因食伤旺必然官星就弱,官星表示的就是丈夫的意思。这部分女性一般个性精明,头脑发达,人脉很广,有很强的赚钱能力,但在婚姻感情一般皆不会很顺。

5、八字命局火旺

八字中火是伤害极好的,火主刚。八字命局火旺的女性脾性非常暴躁,不拘小节,不扭扭捏捏,很有自己的想法,事业上敢于拼搏,敢于尝试,非常有领导力,是那种能担当重任的女强人。

6、命局天干,庚金,丙火,甲木多见的女人

会个性好强,官星暗藏不显的女人也较的好强。

商界女强人八字的特点

1、商界女强人性格个性强

这类女人一般妻贫夫贵,命格中有这些星者易进取,也易有财运,但伴之而来的就是自尊心强,个性独立,而男女相处之道要讲究刚柔相济,女人皆想找有能力的男性,命理上看,女强人要不是食伤官旺者,就是比劫旺者,要不就是偏财星旺者。

2、商界女强人应酬多

这类人命格偏财星善于交际,也易烂桃花,食伤旺的女性,更易情感上挫折多,比肩劫财旺的女性虽桃花不算多,但应酬多,社会毕竟是男性为主的社会,女强人要有所发展,那就难免要多加应酬。

3、商界女强人工作忙碌

女强人在工作顺利时会天天忙碌,疏于情感间的陪养,不顺利时又易让工作影响到生活情绪。从命理上看,比肩劫财旺者是不肯认输者,伤官食神旺的女性大多欲望多,目标太远。

4、商界女强人自信

命理上比肩劫财旺的女性不会沟通,伤官食神旺的女性对男人没尊敬之心,偏财旺的女性太相信自己的魅力。

5、商界女强人较强势

命理上看,能造成事业成就的星皆是偏刚性,而像命格中温柔或宽厚的星,如印星,在女强人命格中较少,故女人太要强易感情路不顺。

一般而言女命不喜八字有驿马,更不喜驿马逢冲,若有了二个或以上的驿马,或驿马逢冲,乃不吉之兆,一辈子操劳,社交活动多,在外奔波多,心意不定,并有可能红杏出墙。即是说女命八字中有驿马,有子卯相刑,又有日干的禄或帝旺,理加上八字带咸池,则为淫娼之妇。

什么八字喜欢女强人

1、财神为忌且无制者

男人财星表示妻子,八字中财星旺且是无制约,表的妻子脾气很大,根本是没有办法是制约住,这类人一定会娶女强人。

2、财为忌神克己者

男人财星为忌神一般属妻管严,若是财星为忌神且是生旺那个了七杀且无制,属妻子管家,这种命格的男人作为老公找女强人也是合适的,他们也会对你制服得服服帖帖的。

3、妻宫坐七杀为忌者

命局中七杀是为忌的话,表示的妻子不是简单者物,妻子是很有手段的。

4、妻宫旺相身弱者

这种情况表示妻强己弱,平时妻子对你相当的严厉。

5、从财官者

从财官的命局,本身就是为用神的,财星为用神在命局中的势力很大,且命主是无根顺从财星的,那么肯定是无法逃脱你们的手掌心的。 #八字算命# #八字合婚##八字命理#

若能常常念诵这部经,就能明心见性(宣化上人)

若能常常念诵《金刚经》
就能明心见性

◎ 宣化上人

【大师告众曰。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。】

“大师告众曰”:六祖大师就说了:“善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”六祖大师一开口,就说:我们每一个人的菩提自性,也就是佛性,也就是这个觉性,这个般若性、智慧性,这叫“菩提自性”。“本来清净”:本来它是清净没有染污的,没有一些委曲相;无诸委曲相,直心是道场。“但用此心”:你若能明白你这个心,照着去修行,不要有贡高我慢心,不要有妒忌心,不要有障碍其他人的心;但用此心,用什么心呢?就用这个菩提心。“直了成佛”:你若直心是道场,把你一切的凡情、物欲了了,就能成佛。这是六祖大师开门见山,就教人要去你的欲,断你的爱。你不能对一切物质、名闻利养、财色名食睡,生大执着。

所以修道的人,第一不要攀缘,不要向任何居士,或者什么人,去拉拢关系。你一拉拢关系,就是不合法,就与道相违背。我们修行,说我懂得修行;你说你懂得修行,但是你若放不下攀缘,那都是假的,是骗人的。所以我们一定要不攀缘、不化缘、不求缘,在美国佛教是一个开始,我们都要有通天彻地的志气,人人都要有千魔不改、万魔不退、百折不挠的精神;你要能这样子,要立志顶天立地。不要口里说得很好,说完了,行为上却很颠倒的;这是修道的人,很容易犯的毛病。

【善知识。且听惠能行由得法事意。惠能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。】

六祖大师又说,“善知识,且听惠能行由得法事意”:各位善知识,我请你们听一听,我惠能行由得法事意;什么因缘,我得到法?得法是怎么一回事?前后我说说给你们听一听。他说,“惠能”我啊,“严父本贯范阳”:我父亲本来是在北方范阳那儿住的,“左降流于岭南”:在那个时候,大约有什么错误,充军就充到岭南,做流放的人,“作新州百姓”:就是现在广州新兴的地方。

“此身不幸”:说我出生在寒微的家庭,很不幸的,“父又早亡”:父亲很早就死了,“老母孤遗”:我的母亲带着孤儿,这么抱啊、养大这孤遗。“移来南海”:后来移民到南海县,大约是广州新兴那儿。“艰辛贫乏”:艰是艰难,辛是很辛苦的,贫是贫穷,乏是没有钱,“于市卖柴”:一生来就在这贫寒的家庭,所以没有机会读书;于是乎,就以斩柴来谋生,维持生活。

【时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。】

“时有一客买柴”:在这个时候,有一位客人买我的柴,“使令送至客店”:他叫我担柴,送到他所住的客店里。“客收去”:把柴收去,“惠能得钱”:就得到钱,“却出门外”:就退出到门外去了。“见一客诵经”:见到一个客人在那儿念经,“惠能一闻经语,心即开悟”:我一听见客人念这个经,心里就开悟了。闻到什么呢?闻到“应无所住而生其心”,就明白了。

现在《六祖坛经》也在,《金刚经》也在,我们每个人,差不离地都知道“应无所住而生其心”;也都见过,也都听过,可是我们可惜就没有开悟。

【遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜听受此经。】

“遂问客诵何经”:你念的是什么经?“客曰:金刚经”:说我念的是《金刚经》。“复问从何所来,持此经典”:说你诵的这部经,从什么地方请来的呢?“客云:我从蕲州黄梅县东禅寺来”:我在湖北黄梅县东禅寺那地方来的。“其寺是五祖忍大师在彼主化”:说此寺是弘忍大师在那地方教化众生,“门人一千有余”:他的徒众,有一千多人。“我到彼中礼拜听受此经”:我到那地方听讲过,又请回来现在我诵的这部经。

【大师常劝僧俗。但持金刚经。即自见性。直了成佛。惠能闻说。宿昔有缘。乃蒙一客。取银十两。与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。】

“大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性”:说若能常常念诵《金刚经》,就能明心见性,“直了成佛”:就可以成佛了。“惠能闻说”:惠能听见之后,这六祖大师也是“宿昔有缘”:在早前有缘;“乃蒙一客”:蒙一个客人,“取银十两,与惠能”:他拿十两银子给我,“令充老母衣粮”:令我回去安置老母,给老母做衣服和吃饭的费用。“教便往黄梅参礼五祖”:他叫我就到黄梅,去参拜五祖大师。

【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》(宣化上人講述)

若能常常念诵《金刚经》,就能明心见性

◎ 宣化上人

【大师告众曰。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。】

“大师告众曰”:六祖大师就说了:“善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”六祖大师一开口,就说:我们每一个人的菩提自性,也就是佛性,也就是这个觉性,这个般若性、智慧性,这叫“菩提自性”。“本来清净”:本来它是清净没有染污的,没有一些委曲相;无诸委曲相,直心是道场。“但用此心”:你若能明白你这个心,照着去修行,不要有贡高我慢心,不要有妒忌心,不要有障碍其他人的心;但用此心,用什么心呢?就用这个菩提心。“直了成佛”:你若直心是道场,把你一切的凡情、物欲了了,就能成佛。这是六祖大师开门见山,就教人要去你的欲,断你的爱。你不能对一切物质、名闻利养、财色名食睡,生大执着。

所以修道的人,第一不要攀缘,不要向任何居士,或者什么人,去拉拢关系。你一拉拢关系,就是不合法,就与道相违背。我们修行,说我懂得修行;你说你懂得修行,但是你若放不下攀缘,那都是假的,是骗人的。所以我们一定要不攀缘、不化缘、不求缘,在美国佛教是一个开始,我们都要有通天彻地的志气,人人都要有千魔不改、万魔不退、百折不挠的精神;你要能这样子,要立志顶天立地。不要口里说得很好,说完了,行为上却很颠倒的;这是修道的人,很容易犯的毛病。

【善知识。且听惠能行由得法事意。惠能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。】

六祖大师又说,“善知识,且听惠能行由得法事意”:各位善知识,我请你们听一听,我惠能行由得法事意;什么因缘,我得到法?得法是怎么一回事?前后我说说给你们听一听。他说,“惠能”我啊,“严父本贯范阳”:我父亲本来是在北方范阳那儿住的,“左降流于岭南”:在那个时候,大约有什么错误,充军就充到岭南,做流放的人,“作新州百姓”:就是现在广州新兴的地方。

“此身不幸”:说我出生在寒微的家庭,很不幸的,“父又早亡”:父亲很早就死了,“老母孤遗”:我的母亲带着孤儿,这么抱啊、养大这孤遗。“移来南海”:后来移民到南海县,大约是广州新兴那儿。“艰辛贫乏”:艰是艰难,辛是很辛苦的,贫是贫穷,乏是没有钱,“于市卖柴”:一生来就在这贫寒的家庭,所以没有机会读书;于是乎,就以斩柴来谋生,维持生活。

【时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。】

“时有一客买柴”:在这个时候,有一位客人买我的柴,“使令送至客店”:他叫我担柴,送到他所住的客店里。“客收去”:把柴收去,“惠能得钱”:就得到钱,“却出门外”:就退出到门外去了。“见一客诵经”:见到一个客人在那儿念经,“惠能一闻经语,心即开悟”:我一听见客人念这个经,心里就开悟了。闻到什么呢?闻到“应无所住而生其心”,就明白了。

现在《六祖坛经》也在,《金刚经》也在,我们每个人,差不离地都知道“应无所住而生其心”;也都见过,也都听过,可是我们可惜就没有开悟。

【遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜听受此经。】

“遂问客诵何经”:你念的是什么经?“客曰:金刚经”:说我念的是《金刚经》。“复问从何所来,持此经典”:说你诵的这部经,从什么地方请来的呢?“客云:我从蕲州黄梅县东禅寺来”:我在湖北黄梅县东禅寺那地方来的。“其寺是五祖忍大师在彼主化”:说此寺是弘忍大师在那地方教化众生,“门人一千有余”:他的徒众,有一千多人。“我到彼中礼拜听受此经”:我到那地方听讲过,又请回来现在我诵的这部经。

【大师常劝僧俗。但持金刚经。即自见性。直了成佛。惠能闻说。宿昔有缘。乃蒙一客。取银十两。与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。】

“大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性”:说若能常常念诵《金刚经》,就能明心见性,“直了成佛”:就可以成佛了。“惠能闻说”:惠能听见之后,这六祖大师也是“宿昔有缘”:在早前有缘;“乃蒙一客”:蒙一个客人,“取银十两,与惠能”:他拿十两银子给我,“令充老母衣粮”:令我回去安置老母,给老母做衣服和吃饭的费用。“教便往黄梅参礼五祖”:他叫我就到黄梅,去参拜五祖大师。

【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》(宣化上人講述)


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