这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
测测你2022年每月运势，何时能当一把手？
文/俊华
时光如梭，今年这一年还有一个多月又要结束，这一年在事业上不是特别的顺，很期待2022年能有好转，新的一年那几个月的事业和财运最好，还有就是自己在事业上何时能作为第一把手，男，一九八八年七月廿七日的午时。
乾造：戊辰、庚申、乙丑、壬午；大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯
乙木生在申月不得助力，命局里壬水生助乙木力量，庚申金、午火、戊辰丑土克泄耗乙木力量，综合分析日主乙木偏弱，用神水木，忌神土金，火有喜有忧。
事业财运分析：命局里戊辰丑土为财星，庚申金为官生，日主身弱有印星壬水木为日主引来官星和财星，会引导日主与钱财关系较好，比较利于钱财收入和稳定工作。
再加上命局里财星官星印星三透，也利于日主与领导搞好关系，让你有管理权力，预示着日主工作和管理的能力较强，能够利于各种方法来拓展自己的财源，从事的工作也会慢慢有了起色，得到贵人的帮助提升职位和取得钱财，让日主钱财收入稳定增长，让日主不缺钱财花销。特别是在财运好的年份里和月份里，更加有利于提升职位或发展财运，增加和积累日主丰厚的钱财收入。
今年辛丑年，走甲子运，大运乙辛冲，甲庚冲，官星庚辛金受冲受克引来劫煞小人破坏了日主开展工作的运势。增加了日主得财的负担。在此年中会工作辛苦一些，奖金的赚取增长较少，也会有小人想着办法与日主争夺官位或工作作对，让日主事业发展也会平平常常一些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年癸卯壬寅水木用神引导日主事业财运进入临官旺地，大力优化了日主工作财源运势，这两年工作领导能力发挥较好，工作开展稳定顺利一些，成绩较好，个人收入积累稳步增长。特别是在2023年易与领导搞好关系提升职位或职务。
2022年阳历的1月份为辛丑月，流月里辛丑土冲伐日主，工作开展和钱财收入困难费力，工作会比较辛苦，环境会越来越差，让日主不能顺利工作，会与小人发生勾心斗角或暗中争执或吵闹。
2020年阳历的2、3月份为壬寅月和癸卯月，壬寅癸卯木用神直接为日主财运引来天德贵人添加事业发展力量。这年月财运会稳定很多，小人也会在与日主争斗中处于下风，让日主工作得到领导好评，个人收入稳定，增长日主家庭财富。
2022年阳历的4、5月份为甲辰月和乙巳月，流月里甲乙木比肩引来国印贵人来到日主身边慢慢助长了日主钱财运势，此两月日主收入会慢慢得到强化，工作局面顺利打开，让日主财源会慢慢打开，为日主增加了钱财收入。
2022年阳历的6、7月份为丙午月和丁未月，流月里丙午丁火与未土会继续提升日主钱财事业发展能力。此两月中日主个人能力发挥稳定，领导气势较旺，让日主管理工作开展顺利。
2022年阳历的8、9、10月份为戊申月、己酉月、庚戌月，流月里戊申已酉庚戌财星官星被印星直接化为日主财运注入金舆贵气。这几月中钱财收入会较多一些，下属会乖巧听话，工作方法运用灵活，稳定了钱财收入。
2022年阳历的11、12月份为辛亥月和壬子月，流月里亥壬子水印星用神主事引导天乙贵人稳定了日主财运。此两月里日主工作稳定，也会继续想法做好领导工作，顺利收入钱财。
问：事业何时可以作为一把手主持工作？
综合日主的事业财运分析，命局里因财官印星三透和官星来合日主的原因，会在2022年慢慢运用好的方法开拓事业发展，也会与领导搞好关系，稳定增长家庭财富。同时，只要好好努力工作，稳定发挥个人能力，事业发展也会越来越稳定一些，积蓄也会慢慢增加。
另外，在2022历的2、3、4、5、11、12月份和2023年提升职位作为一把手主持工作的机缘较大。也可以用以下方法提升自己作为一把手主持工作的缘份：一是与有权有势的领导或朋友搞好关系，在自己的工作有领导和朋友支持，提升职务会比较顺利一些。二是与同事下属搞好关系，多帮助关心同事下属，可以在工作上得到同事下属的帮助。
三是工作中多与属兔属鼠属鸡的领导或朋友好合关系，他们为日主引来贵气，帮助日主发展事业财运。四是少与属龙属狗的人接触，防止不干活还捣乱。五是对待小人要及时回击，澄清自己，揭发小人行径，让他们的目的无法达成，或者根本不理睬，让他们折腾够了就不折腾了。
作者微信：zhch626
文/俊华
时光如梭，今年这一年还有一个多月又要结束，这一年在事业上不是特别的顺，很期待2022年能有好转，新的一年那几个月的事业和财运最好，还有就是自己在事业上何时能作为第一把手，男，一九八八年七月廿七日的午时。
乾造：戊辰、庚申、乙丑、壬午；大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯
乙木生在申月不得助力，命局里壬水生助乙木力量，庚申金、午火、戊辰丑土克泄耗乙木力量，综合分析日主乙木偏弱，用神水木，忌神土金，火有喜有忧。
事业财运分析：命局里戊辰丑土为财星，庚申金为官生，日主身弱有印星壬水木为日主引来官星和财星，会引导日主与钱财关系较好，比较利于钱财收入和稳定工作。
再加上命局里财星官星印星三透，也利于日主与领导搞好关系，让你有管理权力，预示着日主工作和管理的能力较强，能够利于各种方法来拓展自己的财源，从事的工作也会慢慢有了起色，得到贵人的帮助提升职位和取得钱财，让日主钱财收入稳定增长，让日主不缺钱财花销。特别是在财运好的年份里和月份里，更加有利于提升职位或发展财运，增加和积累日主丰厚的钱财收入。
今年辛丑年，走甲子运，大运乙辛冲，甲庚冲，官星庚辛金受冲受克引来劫煞小人破坏了日主开展工作的运势。增加了日主得财的负担。在此年中会工作辛苦一些，奖金的赚取增长较少，也会有小人想着办法与日主争夺官位或工作作对，让日主事业发展也会平平常常一些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年癸卯壬寅水木用神引导日主事业财运进入临官旺地，大力优化了日主工作财源运势，这两年工作领导能力发挥较好，工作开展稳定顺利一些，成绩较好，个人收入积累稳步增长。特别是在2023年易与领导搞好关系提升职位或职务。
2022年阳历的1月份为辛丑月，流月里辛丑土冲伐日主，工作开展和钱财收入困难费力，工作会比较辛苦，环境会越来越差，让日主不能顺利工作，会与小人发生勾心斗角或暗中争执或吵闹。
2020年阳历的2、3月份为壬寅月和癸卯月，壬寅癸卯木用神直接为日主财运引来天德贵人添加事业发展力量。这年月财运会稳定很多，小人也会在与日主争斗中处于下风，让日主工作得到领导好评，个人收入稳定，增长日主家庭财富。
2022年阳历的4、5月份为甲辰月和乙巳月，流月里甲乙木比肩引来国印贵人来到日主身边慢慢助长了日主钱财运势，此两月日主收入会慢慢得到强化，工作局面顺利打开，让日主财源会慢慢打开，为日主增加了钱财收入。
2022年阳历的6、7月份为丙午月和丁未月，流月里丙午丁火与未土会继续提升日主钱财事业发展能力。此两月中日主个人能力发挥稳定，领导气势较旺，让日主管理工作开展顺利。
2022年阳历的8、9、10月份为戊申月、己酉月、庚戌月，流月里戊申已酉庚戌财星官星被印星直接化为日主财运注入金舆贵气。这几月中钱财收入会较多一些，下属会乖巧听话，工作方法运用灵活，稳定了钱财收入。
2022年阳历的11、12月份为辛亥月和壬子月，流月里亥壬子水印星用神主事引导天乙贵人稳定了日主财运。此两月里日主工作稳定，也会继续想法做好领导工作，顺利收入钱财。
问：事业何时可以作为一把手主持工作？
综合日主的事业财运分析，命局里因财官印星三透和官星来合日主的原因，会在2022年慢慢运用好的方法开拓事业发展，也会与领导搞好关系，稳定增长家庭财富。同时，只要好好努力工作，稳定发挥个人能力，事业发展也会越来越稳定一些，积蓄也会慢慢增加。
另外，在2022历的2、3、4、5、11、12月份和2023年提升职位作为一把手主持工作的机缘较大。也可以用以下方法提升自己作为一把手主持工作的缘份：一是与有权有势的领导或朋友搞好关系，在自己的工作有领导和朋友支持，提升职务会比较顺利一些。二是与同事下属搞好关系，多帮助关心同事下属，可以在工作上得到同事下属的帮助。
三是工作中多与属兔属鼠属鸡的领导或朋友好合关系，他们为日主引来贵气，帮助日主发展事业财运。四是少与属龙属狗的人接触，防止不干活还捣乱。五是对待小人要及时回击，澄清自己，揭发小人行径，让他们的目的无法达成，或者根本不理睬，让他们折腾够了就不折腾了。
作者微信：zhch626
生辰八字可以改吗？
原创文／蚕子老师
每个人都渴望自己大富大贵，衣禄无忧，但客观现实总是穷人比富人多，既然生辰八字可以在一定程度上决定一个人的富贵等级，因此，很多人就有了改命的想法，经济学认为，有需求就有市场，很多民间人士就宣称通过秘法可以改换生辰八字。
然而，生辰八字是天时地利人和共同作用的结果，每个人之所以出生时间不同，生辰八字不同，也与自己的修为和造化有关，非人力所能左右，故而，八字是不可改的，切莫被一些人所忽悠。
话又说回来，生辰八字不可改，但命不变不代表运不可变，多行好事，积善行德，久而久之，运势是会变好的，有兴趣的朋友，可以读一读《了凡四训》，就会知晓改运之法。
来看看这位网友的留言：蚕子老师，您好，想请您帮忙分析指导一下我侄儿的八字，他出生于农历2002年7月21日16:00左右，河南鹤壁人，听别的老师说走的大运不好，可以改时辰为早上六点，请问老师可行不？他现在是厨师，想做餐饮业，请老师看看他适合干什么，以后事业和婚姻怎么样？需要注意什么？谢谢老师！
蚕子老师答复如下：（乾造）壬午、戊申、己巳、壬申。大运为己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳，出生后3年1个月起运，现在庚戌大运中。
己土日元，在申月出生失令，坐巳火得地，时支申金伏吟来泄身，年干和时干壬水来耗身，年支午火来生扶日主，月干戊土来帮身，所以为身弱之命，喜火土，忌金水，木在天干不喜见，在地支喜见。天干壬水正财星从月令中透出，所以为正财格。
己土为田园之土，生在申月，刚进初秋，夏季热气未消，故而喜见癸水雨露之水来润土，申金得令，申金司权，也喜见丙火透出来制金暖土，丙癸双透大吉，但命局只见壬水透出，很容易水势泛滥，不见丙火，故而需依靠别人才有机会成就事业。
己巳日出生，日坐巳火为羊刃，则己土日主在地支有气，可以担一定的财，但申月金旺水相，壬水并不弱，故而喜见比劫帮身制财才有机会得财，所幸月干戊土劫财帮身制财，但戊土虚透无力，制财无力，故而求财辛苦。
己土的意象有烘焙、餐饮之意，己土坐巳火更有此象，则有从事餐饮的优势和天赋，且八字喜火，伤官生财，则暗示从事餐饮、服务，做点小吃等都比较适合，或者从事养生行业也可以。
天干壬水双透，财透不藏，则为不聚财之命，暗示很容易财来财去，地支巳申相合，申金伤官星为财之源，没有直接来合财，暗示求财较为波折，巳火印星来合申金，暗示可以开店求财，或投资固定资产，有机会得财。
从行运来看，一路走的金水大运，中年后又行东方木运，都是克泄耗日主的五行，大运不助身，则很难担财，故而开店求财的话，需要跟着别人做才可，自己做很难赚到钱，且非常辛苦劳累。
天干壬水正财星双透，不见偏财星，则婚姻没太大问题，晚婚为吉，日坐巳火为用，暗示另一半对他比较关心体贴，对他事业有帮助，但地支两个申金争合巳火，婚姻中易有争夺。
他现在走的庚戌大运，地支戌土为劫财，但劫财旺了伤官星，天干庚金伤官透出泄身，且旺了财星，暗示求财压力较大，求财比较辛苦，赚到的钱比较有限。
2022壬寅年，天干壬水正财星透出，有望遇到正缘，要好好把握。但地支寅巳相害，寅巳申三刑，则要谨慎低调，防止祸从口出，工作上和出行要注意安全。
2025年后走的是辛亥大运，为食神生财的大运，大运不助身，则求财依然艰辛。亥水正财星临驿马，地支巳亥相冲，则为了求财而奔波，工作变动较多，不太稳定。
错过2022壬寅年，2031辛亥年，巳亥相冲，有望再遇良缘，有结婚的运气。
接下来走的壬子、癸丑大运，均为财旺的大运，身弱难以担财则求财辛苦，壬子大运，地支子午相冲，癸丑大运，地支丑午相害，午火禄神逢冲受损，则要注意破财之事。
综上所述，能安安稳稳当厨师，上班求财，是一个不错的选择，不宜太折腾，能跟着别人做也可。
本文属蚕子老师本人原创文章，转载或摘抄，请注明文章来源，否则视为侵权！
原创文／蚕子老师
每个人都渴望自己大富大贵，衣禄无忧，但客观现实总是穷人比富人多，既然生辰八字可以在一定程度上决定一个人的富贵等级，因此，很多人就有了改命的想法，经济学认为，有需求就有市场，很多民间人士就宣称通过秘法可以改换生辰八字。
然而，生辰八字是天时地利人和共同作用的结果，每个人之所以出生时间不同，生辰八字不同，也与自己的修为和造化有关，非人力所能左右，故而，八字是不可改的，切莫被一些人所忽悠。
话又说回来，生辰八字不可改，但命不变不代表运不可变，多行好事，积善行德，久而久之，运势是会变好的，有兴趣的朋友，可以读一读《了凡四训》，就会知晓改运之法。
来看看这位网友的留言：蚕子老师，您好，想请您帮忙分析指导一下我侄儿的八字，他出生于农历2002年7月21日16:00左右，河南鹤壁人，听别的老师说走的大运不好，可以改时辰为早上六点，请问老师可行不？他现在是厨师，想做餐饮业，请老师看看他适合干什么，以后事业和婚姻怎么样？需要注意什么？谢谢老师！
蚕子老师答复如下：（乾造）壬午、戊申、己巳、壬申。大运为己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳，出生后3年1个月起运，现在庚戌大运中。
己土日元，在申月出生失令，坐巳火得地，时支申金伏吟来泄身，年干和时干壬水来耗身，年支午火来生扶日主，月干戊土来帮身，所以为身弱之命，喜火土，忌金水，木在天干不喜见，在地支喜见。天干壬水正财星从月令中透出，所以为正财格。
己土为田园之土，生在申月，刚进初秋，夏季热气未消，故而喜见癸水雨露之水来润土，申金得令，申金司权，也喜见丙火透出来制金暖土，丙癸双透大吉，但命局只见壬水透出，很容易水势泛滥，不见丙火，故而需依靠别人才有机会成就事业。
己巳日出生，日坐巳火为羊刃，则己土日主在地支有气，可以担一定的财，但申月金旺水相，壬水并不弱，故而喜见比劫帮身制财才有机会得财，所幸月干戊土劫财帮身制财，但戊土虚透无力，制财无力，故而求财辛苦。
己土的意象有烘焙、餐饮之意，己土坐巳火更有此象，则有从事餐饮的优势和天赋，且八字喜火，伤官生财，则暗示从事餐饮、服务，做点小吃等都比较适合，或者从事养生行业也可以。
天干壬水双透，财透不藏，则为不聚财之命，暗示很容易财来财去，地支巳申相合，申金伤官星为财之源，没有直接来合财，暗示求财较为波折，巳火印星来合申金，暗示可以开店求财，或投资固定资产，有机会得财。
从行运来看，一路走的金水大运，中年后又行东方木运，都是克泄耗日主的五行，大运不助身，则很难担财，故而开店求财的话，需要跟着别人做才可，自己做很难赚到钱，且非常辛苦劳累。
天干壬水正财星双透，不见偏财星，则婚姻没太大问题，晚婚为吉，日坐巳火为用，暗示另一半对他比较关心体贴，对他事业有帮助，但地支两个申金争合巳火，婚姻中易有争夺。
他现在走的庚戌大运，地支戌土为劫财，但劫财旺了伤官星，天干庚金伤官透出泄身，且旺了财星，暗示求财压力较大，求财比较辛苦，赚到的钱比较有限。
2022壬寅年，天干壬水正财星透出，有望遇到正缘，要好好把握。但地支寅巳相害，寅巳申三刑，则要谨慎低调，防止祸从口出，工作上和出行要注意安全。
2025年后走的是辛亥大运，为食神生财的大运，大运不助身，则求财依然艰辛。亥水正财星临驿马，地支巳亥相冲，则为了求财而奔波，工作变动较多，不太稳定。
错过2022壬寅年，2031辛亥年，巳亥相冲，有望再遇良缘，有结婚的运气。
接下来走的壬子、癸丑大运，均为财旺的大运，身弱难以担财则求财辛苦，壬子大运，地支子午相冲，癸丑大运，地支丑午相害，午火禄神逢冲受损，则要注意破财之事。
综上所述，能安安稳稳当厨师，上班求财，是一个不错的选择，不宜太折腾，能跟着别人做也可。
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