永嘉大师在《证道歌》说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

《佛说无常经》云：大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。

从生到死有多远，呼吸之间；

从迷到悟有多远，一念之间；

从爱到恨有多远，无常之间；

从古到今有多远，谈笑之间；

从你到我有多远，善解之间；

从心到心有多远，天地之间。

当欢场变成荒台，

当新欢笑着旧爱，

当记忆飘落尘埃，

当一切是不可得的空白，

人生，是多么无常的醒来！

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--《般若波罗蜜多心经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。

当我们不了解弥陀的救度，在颠倒、迷惑当中，那就跟极乐世界隔了十万八千里，就是十万亿国土。当下一心称念，跟极乐世界哪有那么远啊？所以，释迦牟尼佛在《观经》里就说“阿弥陀佛去此不远”，有多远？就六个字那么远。“西方非遥，开口便是”，只要念南无阿弥陀佛，当下就在。又说“莫谓西方远，唯须十念心”，西方极乐世界并不远，“十念”就是指念佛之心，“乃至十念”，只要发心称名，当下“名事一体”，极乐世界就显现在这里。

也可以说，我们生存在三界六道的时空当中，而这当下就是极乐世界的隐形存在，不过是另外一种维度的存在。如果我们不念佛，这个维度就显示不出来。当我们口称名号的时候，这个维度的存在就展示出来了。所以，这个念佛行根本就没有输掉什么。你说“我不会观佛”，那你有什么遗憾呢？这个“名”里面就有观的所有一切“事”，这是“以事从名”。

——《观经疏楷定记》讲记 084

生活即是修行
万物皆有法理

“一个人不可能看到另一个人在路上走了多远。佛性存在于强盗身上和骰子赌徒身上，强盗也存在于婆罗门身上。沉浸在深思冥想之中的时候，人可以抛开时间，在同一时刻中看到所有的过去、现在和未来，这时候，每样东西都是好的，每样东西都是完美的，每样东西都是梵天。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所需于我的仅仅是我的赞同，我的承认，我的善意理解。一切都中我的意，一切都与我相得，没有东西能伤害我。”
“我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。歌文达，这些就是我心中的一些思想。”悉达多弯下腰去，从地上拾起一块石头拿在手上。