蕅益大师：示刘今度
　　上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》

蕅益大师：示刘今度
　　上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》

#立秋#
天气：晴朗 多云
气温：28～41度

兹晨戒流火，
商飙早已惊。
云天收夏色，
木叶动秋声。

——唐 | 刘言史《立秋》

立秋至，凉风却难起。古有谚语：“大暑小暑不算暑，立秋处暑正当暑。”秋高气爽的日子早得很呢。
昨天在建投书局参加柳宗悦的《朝鲜古物之美》分享会，听上去还不错。以前看过他的《物与美》和《茶与美》，说“不要让器皿成为摆设，而应该让它们发挥该有的作用，才能程现它的美。”关于他对美的理解及欣赏美的理解的观点都蛮有趣的。书中在很多地方都体现了“侘寂”的思想、美学和世界观。比如作者倡导“素雅”之美，他说“上品之味，是不会令人厌倦的。那是无法追逐的无限的暗示。味，是象征之美。把美挂在外表的器皿，是无味之器，所展示的只能是肤浅的美。而上品之味，是“层层包裹之味”，所以美往内里潜得越深，其味便越是极致。而这种隐匿的美的极致，通常被称作“素雅”。”读完这本书，才理解了“侘寂”为什么是日本艺术的世界观。简言之“侘”在简洁安静中融入质朴的美，“寂”是时间的光泽。