道教三障十恶十善！
 三障者一、因贪嗔痴等之惑,而生魔障。
 三障者二、因五逆十恶之业,而成业障。
 三障者三、因三灾八难之遭,而见灾障。
十恶者:口有四恶:绮语,妄言,恶口,两舌。心有三恶:贪,嗔,痴。身有三恶:杀,盗,淫。合为十恶也。
道教三障十恶十善
十善既行，十恶自息。息恶行善，大慈德成，是以上品戒云：恤死度生，救疾治病，施惠穷困，割己济物，奉侍师主，营建静舍，书经校定，修斋念道，退身让义，不争功名，宣化愚俗，谏诤解恶，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善，施为可法，动静可观，教制可轨，行常使然。

十善遍行，谓之道士。不修善功，徒劳山林。能信斯旨，勤寻诸戒，戒部甚多，随缘所得，无数诸戒，无央科律，皆辅一神，摄于三业，三业者；口身心也。运动造作，善恶无量，无量善恶，十为恶端。

一者妄言，二者绮语，三者两舌，四者骂詈，此四口恶，返之则善；五者贪爱，六者窃盗，七者*淫。此三者属身；八者嫉妒，九者恚嗔，十者邪痴，此三者属心。心业量重，为十恶根。断绝十恶，修十善本，实言直语，通和讲诵，廉让舍财，内外贞洁，庆赞欢喜，敬信三尊。备此十善，十恶永除。

阿难！是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。

 

尽是清净四十一心：这个「四十一心」是十信、十住、十行、十回向加前面的干慧地。在干慧地已经是明心见性，证得无生法忍。《楞严经》讲修心，四十一个位置无非是讲心，就看你心里明白不明白。圆人修行，只愁悟不愁证，证就在悟中。佛的教诲是通过听经闻法来明心，来开悟，即悟即证，即心即行。要抓根本修，从悟门打开，那就势如破竹，下面一切的关卡都会迎刃而解。

在成就这四十一心的境界里呢，经家把十住、十行、十回向这三十个位次说成是三贤位。注意，包括前面的干慧地和十信位，一般是归于初住位，十信位满登初住位。实际上证到圆教信位菩萨即是贤位菩萨，就做好登地的准备。到了地位，你是真正的菩萨。地上菩萨以金刚之慧——金刚之慧实际就是前面四十一心所成就的那种比较圆融的法体，来破除最后的十二分无明微细烦恼。所以把地上菩萨说成是圣位菩萨，合起来就是三贤十圣。在登地之前，佛又说出四个加行位。这是针对这四十一个心的次第当中仍然有些不圆满的人而加行，也就是他们这个心力还欠一分火候，虽然圆满了，力量还不足。由于这四个加行有些人需要，有些人不需要，所以没有把它列入四十一位法身大士。

次成四种妙圆加行：作为登地菩萨的前方便，「加行」加行就是加功用行。

 

即以佛觉用为己心，若出未出，犹如钻火，欲燃其木，名为暖地。

 

即以佛觉用为己心：这是印证佛即是己心。方便来讲，释迦牟尼就是我的心，阿弥陀佛就是我的心；究竟来说，尽虚空遍法界就是我的心。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜、牛马猪羊，旁及山河大地、日月星辰、风雨云雾，都是我的心。我们以此来检点，也就是进一步回佛心向自心。佛是再三再四提醒：你明白了没有？你明白了没有？？你明白了没有？？？

「即以佛觉用为

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慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。世上难有十善之人，亦难有十恶之人。世上无不可为之善，只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩，勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行，不利于善者则止。 小过不惩终成大恶，小善不扬难有善。