君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
古语有云：君子不夺人之所爱。换言之便是，人生在世，作为君子是言行合一的，人品始终是考量一个人日后发展方向的综合考量，一个人能走多远很大程度上或许很大程度上是要看今天的他做得怎么样。因此在很大程度上，现实生活中对于一些人而言，哪怕是面对感情生活，也能做到相爱时是满心欢喜，但是感情不在也能做到彼此祝福，各自安好的人。
因此，重点来了，到底在十二星座中有哪三大星座是君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好呢？我们赶紧来看一下吧。
金牛座
对于金牛座来说，无论男女，金牛座的人一向是在生活中活得比较独立的人，并且金牛座的人会有自己的精神追求，并且金牛座的人对物质生活的追求也一向是积极上进的，换句话说，哪怕一个金牛座目前是处于单身的状态，金牛座也会有自己的事情去忙，而不会感觉过于孤单，也并不会因此想要去有依赖他人的心理，因为金牛座的物质与精神都是可以做到自给自足的。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
因此，在感情中，金牛座的人也是容易活得比较纯粹的人，在感情中也容易爱就轰轰烈烈地爱一场，而不爱时也能做到头也不回地离去。因为对于金牛座的人来说，他们本身就活得比较理性，也很明白要努力过好现下生活的必要性，所以哪怕金牛座的人会有伤心难过的时候，也会更愿意往前走，而不是让自己一味去纠缠不清的人哦。
其实对于金牛座的人来说，他们更愿意靠自己的双手去获得自己的人生价值，他们也永远相信自己是能做到的那一位，并且金牛座的人一向对感情有着比较清醒的认知，他们是会知道情易逝的道理的，因此，陷在爱情中的他们虽然会享受在一起的美好，但是当爱情不在也会比较冷静，能做到心生祝福彼此，而不太会对过往的感情做过多的纠缠哦。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
处女座
处女座的人一向有洁癖，这样的洁癖不单在生活中能得到淋漓尽致地展现，哪怕在感情生活中也是如此。其实对于处女座而言，他们对于感情生活的忠贞与向往向来是十二星座相对于其他星座更为突出的特征。因为对于哪怕是单身的处女座而言，他们本来就做得满好的，生活中能做到有目标有方向，无论是独处还是两人生活的爱情世界也是能做到独善其身的，对爱人也能做到抚慰其心灵的。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
并且处女座向来是一个对他人有要求而对自己也更有要求的星座，所以对于处女座来说，从来都不会勉强感情，他们追求的永远是对方爱自己，自己也足够爱对方的境地，所以处女座的人要的爱情从来就是爱就深爱，不爱也不会过于纠缠的感觉，因为他们懂得自己给到对方的爱一定是满额且最好的，既然已经做到深爱而最后分开，那也会本着放过自己也放过他人的想法，会愿意成全对方。
因此，处女座的爱情里原本就有着他们自己的自觉性，处女座也不是一个善于纠缠的人，并且处女座自己也足够自信，因此他们是能做到如若两人在一起就会做到好好相处相爱，而别离时也会尚念过往的美好而愿意心存感念，希望各自都能在日后做到安好的人。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
摩羯座
其实对于摩羯座来说，事业原本就是他们第一位的选择，所以摩羯座对于感情一向是比较理智地分人分事去对待，换言之，摩羯座在谈恋爱前一定会深刻地考量过对方的各方面的素质条件，虽然摩羯座自己也会对爱人容易一眼定情，但是他们往往也会压抑住自己的情感，让自己更了解对方后才做判断要不要在一起，在感情中是更喜欢做掌握主导权的一方。
因此对于摩羯座来说，他们和天蝎座一样是属于要么不爱，一旦爱就愿意为对方付出的人，虽然在其中摩羯座也会寄希望于双方都有所付出，双方都在一个比较均衡的水平，但对于摩羯座来说，他们在生活中是一个对自己也能下狠手的人，如果一段感情确实不合适要分开，那么摩羯座也会对感情很容易做断舍离，也不会在以后做纠缠。
因此，对于摩羯座来说，他们哪怕心里会对过往的感情感到不舍得，但是在决定转身的时候也会不回头，再想念也会强行转移自己的注意力在事业上或其他正事上，以求自己更加的完美，期望以后能遇到更适合自己的爱情而努力。
#星座# #星座那点事儿# #星座密语[超话]#
古语有云：君子不夺人之所爱。换言之便是，人生在世，作为君子是言行合一的，人品始终是考量一个人日后发展方向的综合考量，一个人能走多远很大程度上或许很大程度上是要看今天的他做得怎么样。因此在很大程度上，现实生活中对于一些人而言，哪怕是面对感情生活，也能做到相爱时是满心欢喜，但是感情不在也能做到彼此祝福，各自安好的人。
因此，重点来了，到底在十二星座中有哪三大星座是君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好呢？我们赶紧来看一下吧。
金牛座
对于金牛座来说，无论男女，金牛座的人一向是在生活中活得比较独立的人，并且金牛座的人会有自己的精神追求，并且金牛座的人对物质生活的追求也一向是积极上进的，换句话说，哪怕一个金牛座目前是处于单身的状态，金牛座也会有自己的事情去忙，而不会感觉过于孤单，也并不会因此想要去有依赖他人的心理，因为金牛座的物质与精神都是可以做到自给自足的。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
因此，在感情中，金牛座的人也是容易活得比较纯粹的人，在感情中也容易爱就轰轰烈烈地爱一场，而不爱时也能做到头也不回地离去。因为对于金牛座的人来说，他们本身就活得比较理性，也很明白要努力过好现下生活的必要性，所以哪怕金牛座的人会有伤心难过的时候，也会更愿意往前走，而不是让自己一味去纠缠不清的人哦。
其实对于金牛座的人来说，他们更愿意靠自己的双手去获得自己的人生价值，他们也永远相信自己是能做到的那一位，并且金牛座的人一向对感情有着比较清醒的认知，他们是会知道情易逝的道理的，因此，陷在爱情中的他们虽然会享受在一起的美好，但是当爱情不在也会比较冷静，能做到心生祝福彼此，而不太会对过往的感情做过多的纠缠哦。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
处女座
处女座的人一向有洁癖，这样的洁癖不单在生活中能得到淋漓尽致地展现，哪怕在感情生活中也是如此。其实对于处女座而言，他们对于感情生活的忠贞与向往向来是十二星座相对于其他星座更为突出的特征。因为对于哪怕是单身的处女座而言，他们本来就做得满好的，生活中能做到有目标有方向，无论是独处还是两人生活的爱情世界也是能做到独善其身的，对爱人也能做到抚慰其心灵的。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
并且处女座向来是一个对他人有要求而对自己也更有要求的星座，所以对于处女座来说，从来都不会勉强感情，他们追求的永远是对方爱自己，自己也足够爱对方的境地，所以处女座的人要的爱情从来就是爱就深爱，不爱也不会过于纠缠的感觉，因为他们懂得自己给到对方的爱一定是满额且最好的，既然已经做到深爱而最后分开，那也会本着放过自己也放过他人的想法，会愿意成全对方。
因此，处女座的爱情里原本就有着他们自己的自觉性，处女座也不是一个善于纠缠的人，并且处女座自己也足够自信，因此他们是能做到如若两人在一起就会做到好好相处相爱，而别离时也会尚念过往的美好而愿意心存感念，希望各自都能在日后做到安好的人。
君子所爱，爱就心生欢喜，不爱也能各自安好的三大星座
摩羯座
其实对于摩羯座来说，事业原本就是他们第一位的选择，所以摩羯座对于感情一向是比较理智地分人分事去对待，换言之，摩羯座在谈恋爱前一定会深刻地考量过对方的各方面的素质条件，虽然摩羯座自己也会对爱人容易一眼定情，但是他们往往也会压抑住自己的情感，让自己更了解对方后才做判断要不要在一起，在感情中是更喜欢做掌握主导权的一方。
因此对于摩羯座来说，他们和天蝎座一样是属于要么不爱，一旦爱就愿意为对方付出的人，虽然在其中摩羯座也会寄希望于双方都有所付出，双方都在一个比较均衡的水平，但对于摩羯座来说，他们在生活中是一个对自己也能下狠手的人，如果一段感情确实不合适要分开，那么摩羯座也会对感情很容易做断舍离，也不会在以后做纠缠。
因此，对于摩羯座来说，他们哪怕心里会对过往的感情感到不舍得，但是在决定转身的时候也会不回头，再想念也会强行转移自己的注意力在事业上或其他正事上，以求自己更加的完美，期望以后能遇到更适合自己的爱情而努力。
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《楞严经》如来六次以心论心
（第十六段）
【阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等，诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内、亦不在外。如我思维，内无所见、外不相知，内无知故在内不成，身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在？今汝推中，中何为在？为复在处！为当在身？若在身者，在边非中，在中同内，若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表者无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西、南观成北。表体既混，心应杂乱。
阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识，眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二？为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知：当在中间，无有是处。】
阿难对佛说：世尊！我听佛与文殊菩萨和其他“法王子”谈“实相”时，说心不在内、也不在外。这里说的法王子”，是十地以上大菩萨的尊称。因大菩萨是出生于法王之家，能够传承佛法，故称法王子。经中多称文殊、普贤、观音、势至，这些等觉菩萨为法王子。文殊菩萨为释尊二胁士之上座，是助佛教化的第一法子。《佛地论》说：“从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。”其特征为《佛说宝云经》中论述法王子有十德，即：
1、以相具严身：《大乘百福庄严经》中说：“每修一百福，庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，即“百福庄严”相。”法王子已具足了这百福庄严相。
2、众好如妙华：指佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，最特别的有三十二种，称为三十二相；微细隐秘难见者有八十种，称为八十种好。两者合称相好。转轮圣王也具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨才能具足。法王子已具足了这八十种众好，尊贵之相如妙色莲华。
3、诸根满足无有缺减：诸根指身体六根和信根、进根、念根、定根、慧根这五大善根，均已具足，无一缺损。
4、如来所亲近法亦能亲近：指法王子对佛所亲近的五乘佛法、三乘菩提及一乘了义都心生欢喜，乐于宣说。
5、如来所行道亦能顺行：法王子对如来所修无上大法，都能顺从并依教奉行。
6、如来所解法亦能顺解：法王子对如来解释的方便法和究竟法都能随顺理解，并能随缘讲解，对一切法均已通达无碍。
7、成熟苦恼众生：法王子能救拔因缘成熟中的苦恼众生出离生死轮回。
8、善修学戒：法王子善于修三学六度并严持一切戒律。
9、长夜勤行四无量心：法王子长期无间断地勤于修行“大慈、大悲；大喜、大舍”这四无量心。
10、于如来所止之城亦能住中：如来所居止的大涅盘城，法王子也能居住。具此十事，是名菩萨法王之子。
又以上所说“实相”全称“诸法实相”：指各种物质现象和一切生命现象的真实面目。“诸法实相”这四个字是所有大乘经典的要义，“诸法”指的是世出世间一切法，这一切法包括虚空宇宙，十方世界，秽净二土，有相无相、有形无形等等差别之现象及生住异灭、成住坏空等动静二态。
“实相”就是能生这一切法的真实体相，具平等不二，随缘不变之理。小乘以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”这三法印为实相；大乘则以“缘起性空”之一法印为实相。根据《大品般若经》卷十七<深奥品>与《法华经》卷一<方便品>所说：诸法实相唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是外道、声闻等也尽皆期望，而未能得之的真实相。
实相有很多种解说，但所有解说都大同小异，总以不可得之“空”为第一义真实谛。以远离“不生、不灭、不断、不常”等一切戏论，言语道断，心行处灭，离言绝相，了了常知处为诸法实相。简而言之：实相就是“常住真心”、无上菩提、如来、佛等名相和称号。
阿难说：佛与文殊等法王子谈诸法实相时，说心不在内、也不在外，于是我就想，心在内又不能见内、心在外又与我身体不相干。不能见内，心在内的说法就不能成立；而心和身是互相感知的，说心在外也是不合义理的。所以这个心在内在外都是不对的，我而今知道这个道理了，内外都不是，那就应当是在内外的中间了吧？
佛说：你说“心”在内外的中间，就必然不会迷惑了，中间就是心之所在。但心是遍一切处而无所不在的，你将心局限于中间，就不是无所不在了。再说你推测的这个“中”，它应该有个位置吧！在那个位置呢？是在身体上吗？如在身体上，那么在身体上的那一边呢？是左边还是右边？但不论在那一边，都成了不是左、就是右，而不是中了。
如果是在身体的中间，那就等同于心在身内的说法了。如果在一处，那是在身体的表面呢？还是不在表面？如不是在表面就等同于没有，如是表面也不能确定那里是中呀！为什么这样说呢？如以人的整体表面为中，那么从东面看过来，这体表即是西；从南面看过来，这体表即是北。如此则体表就成了或西或北，混乱模糊，就没有一个定处了，这心不也就杂乱无章了吗？哪里还有一个“中”呢？
阿难对佛说：我说的中，不是这两种情况，如世尊所说，眼以外物色尘为缘而有眼识，眼识有分别色尘的作用，而外缘色尘是没有知觉的，我说的“心”就在眼根和外物的中间，这个中间才是心之所在。
佛说：你“心”如果在眼根和色尘的中间，那么这“心体”（心体即有觉知的佛性）是兼连眼根和色尘二端呢？还是不兼连？如果兼连眼根和色尘二端（色尘指一切物质现象和一切生命现象），那么色尘如花草树木等类是纷扰杂乱而无知觉的，如“心”与其相连，又与眼根相连，这眼根和色尘都有了心，就有两个心了，那么谁是真心？谁是假心？
如果要分出真假，誓必就会相互排斥，岂不成了势不两立的敌人了。如果眼根、色尘，与“心”又连在一起，由此就会变成眼根和色尘这两边都有知觉，心也住在两边去了，那么什么是中间呢？如果不兼连两边，心既不在眼根、也不在色尘，那么有认知作用的眼根就失去了体性，失去体性的眼根就等同于无知觉的色尘，就不能再识别色尘了，那么眼根和色尘都同时失去了能鉴别和定位的作用，这样的话，哪里还有一个中间相呢？所以，你应该知道，说心在眼根和物象的中间是不对的。
（第十六段）
【阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等，诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内、亦不在外。如我思维，内无所见、外不相知，内无知故在内不成，身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在？今汝推中，中何为在？为复在处！为当在身？若在身者，在边非中，在中同内，若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表者无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西、南观成北。表体既混，心应杂乱。
阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识，眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二？为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知：当在中间，无有是处。】
阿难对佛说：世尊！我听佛与文殊菩萨和其他“法王子”谈“实相”时，说心不在内、也不在外。这里说的法王子”，是十地以上大菩萨的尊称。因大菩萨是出生于法王之家，能够传承佛法，故称法王子。经中多称文殊、普贤、观音、势至，这些等觉菩萨为法王子。文殊菩萨为释尊二胁士之上座，是助佛教化的第一法子。《佛地论》说：“从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。”其特征为《佛说宝云经》中论述法王子有十德，即：
1、以相具严身：《大乘百福庄严经》中说：“每修一百福，庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，即“百福庄严”相。”法王子已具足了这百福庄严相。
2、众好如妙华：指佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，最特别的有三十二种，称为三十二相；微细隐秘难见者有八十种，称为八十种好。两者合称相好。转轮圣王也具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨才能具足。法王子已具足了这八十种众好，尊贵之相如妙色莲华。
3、诸根满足无有缺减：诸根指身体六根和信根、进根、念根、定根、慧根这五大善根，均已具足，无一缺损。
4、如来所亲近法亦能亲近：指法王子对佛所亲近的五乘佛法、三乘菩提及一乘了义都心生欢喜，乐于宣说。
5、如来所行道亦能顺行：法王子对如来所修无上大法，都能顺从并依教奉行。
6、如来所解法亦能顺解：法王子对如来解释的方便法和究竟法都能随顺理解，并能随缘讲解，对一切法均已通达无碍。
7、成熟苦恼众生：法王子能救拔因缘成熟中的苦恼众生出离生死轮回。
8、善修学戒：法王子善于修三学六度并严持一切戒律。
9、长夜勤行四无量心：法王子长期无间断地勤于修行“大慈、大悲；大喜、大舍”这四无量心。
10、于如来所止之城亦能住中：如来所居止的大涅盘城，法王子也能居住。具此十事，是名菩萨法王之子。
又以上所说“实相”全称“诸法实相”：指各种物质现象和一切生命现象的真实面目。“诸法实相”这四个字是所有大乘经典的要义，“诸法”指的是世出世间一切法，这一切法包括虚空宇宙，十方世界，秽净二土，有相无相、有形无形等等差别之现象及生住异灭、成住坏空等动静二态。
“实相”就是能生这一切法的真实体相，具平等不二，随缘不变之理。小乘以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”这三法印为实相；大乘则以“缘起性空”之一法印为实相。根据《大品般若经》卷十七<深奥品>与《法华经》卷一<方便品>所说：诸法实相唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是外道、声闻等也尽皆期望，而未能得之的真实相。
实相有很多种解说，但所有解说都大同小异，总以不可得之“空”为第一义真实谛。以远离“不生、不灭、不断、不常”等一切戏论，言语道断，心行处灭，离言绝相，了了常知处为诸法实相。简而言之：实相就是“常住真心”、无上菩提、如来、佛等名相和称号。
阿难说：佛与文殊等法王子谈诸法实相时，说心不在内、也不在外，于是我就想，心在内又不能见内、心在外又与我身体不相干。不能见内，心在内的说法就不能成立；而心和身是互相感知的，说心在外也是不合义理的。所以这个心在内在外都是不对的，我而今知道这个道理了，内外都不是，那就应当是在内外的中间了吧？
佛说：你说“心”在内外的中间，就必然不会迷惑了，中间就是心之所在。但心是遍一切处而无所不在的，你将心局限于中间，就不是无所不在了。再说你推测的这个“中”，它应该有个位置吧！在那个位置呢？是在身体上吗？如在身体上，那么在身体上的那一边呢？是左边还是右边？但不论在那一边，都成了不是左、就是右，而不是中了。
如果是在身体的中间，那就等同于心在身内的说法了。如果在一处，那是在身体的表面呢？还是不在表面？如不是在表面就等同于没有，如是表面也不能确定那里是中呀！为什么这样说呢？如以人的整体表面为中，那么从东面看过来，这体表即是西；从南面看过来，这体表即是北。如此则体表就成了或西或北，混乱模糊，就没有一个定处了，这心不也就杂乱无章了吗？哪里还有一个“中”呢？
阿难对佛说：我说的中，不是这两种情况，如世尊所说，眼以外物色尘为缘而有眼识，眼识有分别色尘的作用，而外缘色尘是没有知觉的，我说的“心”就在眼根和外物的中间，这个中间才是心之所在。
佛说：你“心”如果在眼根和色尘的中间，那么这“心体”（心体即有觉知的佛性）是兼连眼根和色尘二端呢？还是不兼连？如果兼连眼根和色尘二端（色尘指一切物质现象和一切生命现象），那么色尘如花草树木等类是纷扰杂乱而无知觉的，如“心”与其相连，又与眼根相连，这眼根和色尘都有了心，就有两个心了，那么谁是真心？谁是假心？
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刚刚打开电梯的朋友们，港澳同胞们，海外侨胞们！
我的一位挚友搞了一个云工作平台，提供的都是码农职位；薪资都不算很高，跟妇联网大厂不能比，因为做外包的人很多嘛，市场定价；但如果你手快的话多接几个活儿收入也还是可以的，俄且，疫情期间大家的生活水准都在萎缩，也没法期望茁壮发育了。
我让朋友精选了一些职位发布，有兴趣的朋友可以直接点击链接联系。
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职位描述
职责：
C++工程师
1.精通C++ 11编程语言，具有良好的编程风格和快速开发的能力；
2. 精通CMake 在MacOS 下应用
3..熟练使用QT界面库；具备较强的技术钻研精神和能力；
4. 熟悉音频PCM 视频YUV，及声网sdk 优先
https://t.cn/A663ZAhi
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