#每日一道# 【正值高考时，修道人也要完成的“鲤鱼跃龙门”，你做到了几分】
每年此时，当数以万计的考生走进考场，身上背负的是苦读寒窗的责任，和一跃龙门的期望。但你知道吗，其实修道人也有自己的考试，“道士”并不是你想当就能当、想当好就能当好的。那么，你知道修道人要完成的考试有哪些吗？
1、要成为一名正式的道士，你要先学会做好一名清信弟子。
提起“清信”这个词，可能有人会很陌生。不妨，我们只从字面意思来理解，解释为清静和信仰，也就是保持对大道清静真一不二信仰的人。看看自己身边，很可能有许多人声称自己在修道。也有一些对道学有研究的人，会告诉你“道”不在于什么形式，万事万物都有自己的道，所以修行不必在乎具体的形式。这话对吗？倒也没有错。但却不是此时应该去言说的。这就好比是天人语，却让凡人做。做来做去，那可是要处处碰壁呢！要做无拘束的逍遥神仙，就要先根据老君的教诫去做好一名“清信弟子”该做到的本分。
《太上老君戒经》中提到，“第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。是为五戒。若清信男，清信女，若有男女发心受戒，便得清信之号。”意思是说，只有持守住了杀盗淫妄酒这五戒，便能得受“清信之号”。我们再问问自己，这五戒你平时能持守住吗？
2、你要找到你的师父，并接受师父的考验。
前者提到持守的五戒，看起来字简，实则意丰，并且做起来难度很大。有人不信，可能会说我这一辈子做人做事光明磊落坦荡荡，但真正的修行并非在于自己能发多么大的宏愿，而在于你日常生活中能做到几分，并且从“信受奉行”这四个字中感知到修行的欢喜和慈悲。老君爷说：“清信男，清信女，奉持戒行，见（现在）世安乐，无有忧恼。”持守修道的基本戒律，应该是安乐无忧的。然而，我们都是肉体凡胎，如果在持守五戒过程中遇到了烦恼，自己又没办法解决时，怎么办？最好的答案便是，给自己找一个师父。
关于修道，从来都不建议你自己一个人盲目地渡劫飞升，而是一定要有师父指引的。跟随师父修行，一是明白自身的宗派传承，二是可以在遇到迷障的时候能得到师父的指点。
先说第一个方面，修行为什么一定要有传承？关于修道，正如前文说言，可能很多人从很多不同的侧面入手，条条大路通玉京，但这并不等于条条大路是可以并行不悖的。我们看历史上诸多道派留下来的经典，其中也存在一些互相悖论的地方。这到底是哪位祖师错了呢？其实，并不是祖师错了，而是我们没有把自己放在祖师当时修行的环境中去理解言语背后的逻辑，甚至对一些术法、功法、义理的着手点之不同没有确切的研究，最后只能导致两种结果，一是谁的话都信，结果把自己炼成了“走火入魔”；一是谁的话都不信，把自己几十年的好光景白白浪费掉。修道一定要有师父，就是在告诉你要先跟着一个师父的法门去修持，饭要一口口吃、路要一条条走、道要一点点修。当你得到了师父的认可和允许时，再去拜别的道长做先生、学本事。
再说第二个方面，师父是可以在我们修行出现错误的时候及时提点的一个人。我们的修行，最害怕的不是进步慢，而是你明明修错了方向却还自以为精进。师父是过来人，我们今天走的弯路，他或许亲自走过，或许见证过无数人走过，他的一点点经验都足够我们用一生去参透。不论是全真还是正一，不论是冠巾还是传度，都强调要皈依道经师三宝，我们信奉大道的直接表现，是遵从祖师在经典中写下的教化；我们参悟和奉行经典教化，更需要师父的言传身教来做指引。你要坚信，师父比你更懂你自己。
3、你还要破除一切魔障，最后获得魔王保举的资格。
我们首先要明白一点，修道不该是一时的兴趣，这将是伴随我们一生的事情。并且，以我们所具有的人身来看，修道是没有终点的，我们始终在修行的路上精进向前。如果哪天你觉得到了终点，觉得自己成了，那么有极大的概率是你遇到了魔障。如果有一天你觉得修行好像也没什么意义，还不如玩乐人间，那么百分百是你遇到了魔障。道教中有魔王保举一说，天上的神仙会故意为我们的修行设置下很多障碍、诱惑，来考验我们会不会因此乱了修行的心。你究竟是“误入藕花深处”却不自知、自省，还是能够冲破层层迷障而拨得云开见月明，这件事，需要一点点慧根，需要一些些努力，更需要坚定不移的信心和信仰。回到我们一开始说的，你如何来证明你对大道的坚定信仰呢，这就需要一生的功行来见证。
如果以上种种你能做到，那你可谓是一名真正的修道人了。所幸的是，我们的修行虽然有次第，但却不似考试那样如果不及格就没有了下一次的机会。很多人的修行是一个反反复复的过程，不要害怕现在尚未成功，这恰恰说明我们还有很大精进空间。修道、得道、合道，这是我们需要历尽多少劫难才能完成的果，别着急，慢慢来！
作者：高璟
（道教之音原创文章，转载请注明出处）
每年此时，当数以万计的考生走进考场，身上背负的是苦读寒窗的责任，和一跃龙门的期望。但你知道吗，其实修道人也有自己的考试，“道士”并不是你想当就能当、想当好就能当好的。那么，你知道修道人要完成的考试有哪些吗？
1、要成为一名正式的道士，你要先学会做好一名清信弟子。
提起“清信”这个词，可能有人会很陌生。不妨，我们只从字面意思来理解，解释为清静和信仰，也就是保持对大道清静真一不二信仰的人。看看自己身边，很可能有许多人声称自己在修道。也有一些对道学有研究的人，会告诉你“道”不在于什么形式，万事万物都有自己的道，所以修行不必在乎具体的形式。这话对吗？倒也没有错。但却不是此时应该去言说的。这就好比是天人语，却让凡人做。做来做去，那可是要处处碰壁呢！要做无拘束的逍遥神仙，就要先根据老君的教诫去做好一名“清信弟子”该做到的本分。
《太上老君戒经》中提到，“第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。是为五戒。若清信男，清信女，若有男女发心受戒，便得清信之号。”意思是说，只有持守住了杀盗淫妄酒这五戒，便能得受“清信之号”。我们再问问自己，这五戒你平时能持守住吗？
2、你要找到你的师父，并接受师父的考验。
前者提到持守的五戒，看起来字简，实则意丰，并且做起来难度很大。有人不信，可能会说我这一辈子做人做事光明磊落坦荡荡，但真正的修行并非在于自己能发多么大的宏愿，而在于你日常生活中能做到几分，并且从“信受奉行”这四个字中感知到修行的欢喜和慈悲。老君爷说：“清信男，清信女，奉持戒行，见（现在）世安乐，无有忧恼。”持守修道的基本戒律，应该是安乐无忧的。然而，我们都是肉体凡胎，如果在持守五戒过程中遇到了烦恼，自己又没办法解决时，怎么办？最好的答案便是，给自己找一个师父。
关于修道，从来都不建议你自己一个人盲目地渡劫飞升，而是一定要有师父指引的。跟随师父修行，一是明白自身的宗派传承，二是可以在遇到迷障的时候能得到师父的指点。
先说第一个方面，修行为什么一定要有传承？关于修道，正如前文说言，可能很多人从很多不同的侧面入手，条条大路通玉京，但这并不等于条条大路是可以并行不悖的。我们看历史上诸多道派留下来的经典，其中也存在一些互相悖论的地方。这到底是哪位祖师错了呢？其实，并不是祖师错了，而是我们没有把自己放在祖师当时修行的环境中去理解言语背后的逻辑，甚至对一些术法、功法、义理的着手点之不同没有确切的研究，最后只能导致两种结果，一是谁的话都信，结果把自己炼成了“走火入魔”；一是谁的话都不信，把自己几十年的好光景白白浪费掉。修道一定要有师父，就是在告诉你要先跟着一个师父的法门去修持，饭要一口口吃、路要一条条走、道要一点点修。当你得到了师父的认可和允许时，再去拜别的道长做先生、学本事。
再说第二个方面，师父是可以在我们修行出现错误的时候及时提点的一个人。我们的修行，最害怕的不是进步慢，而是你明明修错了方向却还自以为精进。师父是过来人，我们今天走的弯路，他或许亲自走过，或许见证过无数人走过，他的一点点经验都足够我们用一生去参透。不论是全真还是正一，不论是冠巾还是传度，都强调要皈依道经师三宝，我们信奉大道的直接表现，是遵从祖师在经典中写下的教化；我们参悟和奉行经典教化，更需要师父的言传身教来做指引。你要坚信，师父比你更懂你自己。
3、你还要破除一切魔障，最后获得魔王保举的资格。
我们首先要明白一点，修道不该是一时的兴趣，这将是伴随我们一生的事情。并且，以我们所具有的人身来看，修道是没有终点的，我们始终在修行的路上精进向前。如果哪天你觉得到了终点，觉得自己成了，那么有极大的概率是你遇到了魔障。如果有一天你觉得修行好像也没什么意义，还不如玩乐人间，那么百分百是你遇到了魔障。道教中有魔王保举一说，天上的神仙会故意为我们的修行设置下很多障碍、诱惑，来考验我们会不会因此乱了修行的心。你究竟是“误入藕花深处”却不自知、自省，还是能够冲破层层迷障而拨得云开见月明，这件事，需要一点点慧根，需要一些些努力，更需要坚定不移的信心和信仰。回到我们一开始说的，你如何来证明你对大道的坚定信仰呢，这就需要一生的功行来见证。
如果以上种种你能做到，那你可谓是一名真正的修道人了。所幸的是，我们的修行虽然有次第，但却不似考试那样如果不及格就没有了下一次的机会。很多人的修行是一个反反复复的过程，不要害怕现在尚未成功，这恰恰说明我们还有很大精进空间。修道、得道、合道，这是我们需要历尽多少劫难才能完成的果，别着急，慢慢来！
作者：高璟
（道教之音原创文章，转载请注明出处）
求求你，别用这首诗祝我考大学了
文∣ 萧十一
昨天逛微博，看到一条祝福高三学子的超话，借用的唐诗很响亮，也很霸气。看图。
但这首看上去霸气至极的诗呢，其实并不适合用来作为高考祝福。
原因也很简单，因为它本身就是一首“落第之作”。
我们先看题目就知道既不吉利，也不合适。这首诗叫《不第后赋菊》，意思也很简单，就是没考上，落榜之后写的。
再看内容呢，同样很不合适。“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”，这都是诗人黄巢落第后，满心想要造反的愤懑之情。把它用在高考祝福里，是不是就有一种诗句越霸气，越是显得尴尬不合适的感觉。
我个人猜想，用诗的人其实也是一番好意，只不过用错了诗。他想用的可能是与之类似的，朱元璋的“要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”，是不是就做到了不俗又威武，明显合适得体得多。
其实呢，也不用挖空心思去刨明诗。在唐诗里，一样有许多适合送考的诗。
像比较常见的，孟郊的《登科后》就很好：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
只不过“一日看尽长安花”这样的句子，在这些年已然用得太多，似乎已然用得俗了，显不出水平和新意了。但却胜在足够贴切和吉利，比这般偏题、离题的“我花开后百花杀”显然要好得多。
如果还是嫌《登科后》太大众，没什么意思。又需要同样像这般春风得意的，却更为小众的祝福，还有白居易《及第后归觐留别诸同年》诗里末尾的：
得意减别恨，半酣轻远程。
翩翩马蹄疾，春日归乡情。
你看，这不妥妥的又是一个得胜归来，志得意满的孟郊吗。29岁就中举的白居易在这里，其实都还稍微克制了一下。在另外一处，他都是拍着胸脯嘚瑟地说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年！”
但即便如此，有人比这般骄傲的白居易中举的年龄，还小还早。这个人是杜牧，杜牧是25岁中举的，也交出了属于自己的中举感言，题目叫《重登科》：
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。
花前每被青蛾问，何事重来只一人？
其实，在这里就能看出杜牧日后“赢得青楼薄幸名”的风流影子。别人中了，要么自我宣泄狂奔，要么赶紧告诉家人。而杜牧呢，就沉浸在这样美好的夜晚里，享受着一个又一个美人的不断追问。
此外，除了这般直接大刺刺宣泄的，也有极为低调凌厉凡尔赛的。中举之后的韩偓，在第一次参加宴会的时候，就淡淡写了首《初赴期集》：
轻寒著背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。
嗯，这条路还是原来的配方，还是熟悉的味道。韩偓的肩膀微微一耸，拿着马鞭的双手一摊，随后嘴角微微一撇，考中，好像也没什么了不起的嘛。
当然了，我们除了可以用中举当事人的诗来祝福外，自然也能用他人给予当事人的赠诗，并且还更为合适。
像刘禹锡在送朋友韦秀才前去考试时，就写了首《送韦秀才道冲赴制举》。全诗很长，有四十多句就不全引了。单用最后一句也就够了：
一鸣从此始，相望青云端。
你看这一句，是不是就颇能满足之后像侯蒙那般“当风轻借力，一举入高空”，以及红楼梦里薛宝钗那般“好风凭借力，送我上青云”的自我期望。
与刘禹锡的不同，张籍在《送李馀及第后归蜀》里，对朋友状元李馀的祝福就显得颇为实在：
十年人咏好诗章，今日成名出举场。
归去唯将新诰牒，后来争取旧衣裳。
山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。
一句“乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂”显得多么有画面感，这不正是人生赢家，富贵还乡的热闹场面吗？这样的祝福，谁又能不爱呢？
此外，写诗无定式，用诗也是一样。并非一定要用跟考试相关的句子才能进行祝福，只要足够贴切，都能化用。
像李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”；王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；刘禹锡的“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”等等等等，也都不错，都很合适，也都比《不第后赋菊》要好。
最后，就借用金庸老爷子的一句词吧。祝高考学子们都如开了音箱的乔帮主：赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵!
文∣ 萧十一
昨天逛微博，看到一条祝福高三学子的超话，借用的唐诗很响亮，也很霸气。看图。
但这首看上去霸气至极的诗呢，其实并不适合用来作为高考祝福。
原因也很简单，因为它本身就是一首“落第之作”。
我们先看题目就知道既不吉利，也不合适。这首诗叫《不第后赋菊》，意思也很简单，就是没考上，落榜之后写的。
再看内容呢，同样很不合适。“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”，这都是诗人黄巢落第后，满心想要造反的愤懑之情。把它用在高考祝福里，是不是就有一种诗句越霸气，越是显得尴尬不合适的感觉。
我个人猜想，用诗的人其实也是一番好意，只不过用错了诗。他想用的可能是与之类似的，朱元璋的“要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”，是不是就做到了不俗又威武，明显合适得体得多。
其实呢，也不用挖空心思去刨明诗。在唐诗里，一样有许多适合送考的诗。
像比较常见的，孟郊的《登科后》就很好：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
只不过“一日看尽长安花”这样的句子，在这些年已然用得太多，似乎已然用得俗了，显不出水平和新意了。但却胜在足够贴切和吉利，比这般偏题、离题的“我花开后百花杀”显然要好得多。
如果还是嫌《登科后》太大众，没什么意思。又需要同样像这般春风得意的，却更为小众的祝福，还有白居易《及第后归觐留别诸同年》诗里末尾的：
得意减别恨，半酣轻远程。
翩翩马蹄疾，春日归乡情。
你看，这不妥妥的又是一个得胜归来，志得意满的孟郊吗。29岁就中举的白居易在这里，其实都还稍微克制了一下。在另外一处，他都是拍着胸脯嘚瑟地说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年！”
但即便如此，有人比这般骄傲的白居易中举的年龄，还小还早。这个人是杜牧，杜牧是25岁中举的，也交出了属于自己的中举感言，题目叫《重登科》：
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。
花前每被青蛾问，何事重来只一人？
其实，在这里就能看出杜牧日后“赢得青楼薄幸名”的风流影子。别人中了，要么自我宣泄狂奔，要么赶紧告诉家人。而杜牧呢，就沉浸在这样美好的夜晚里，享受着一个又一个美人的不断追问。
此外，除了这般直接大刺刺宣泄的，也有极为低调凌厉凡尔赛的。中举之后的韩偓，在第一次参加宴会的时候，就淡淡写了首《初赴期集》：
轻寒著背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。
嗯，这条路还是原来的配方，还是熟悉的味道。韩偓的肩膀微微一耸，拿着马鞭的双手一摊，随后嘴角微微一撇，考中，好像也没什么了不起的嘛。
当然了，我们除了可以用中举当事人的诗来祝福外，自然也能用他人给予当事人的赠诗，并且还更为合适。
像刘禹锡在送朋友韦秀才前去考试时，就写了首《送韦秀才道冲赴制举》。全诗很长，有四十多句就不全引了。单用最后一句也就够了：
一鸣从此始，相望青云端。
你看这一句，是不是就颇能满足之后像侯蒙那般“当风轻借力，一举入高空”，以及红楼梦里薛宝钗那般“好风凭借力，送我上青云”的自我期望。
与刘禹锡的不同，张籍在《送李馀及第后归蜀》里，对朋友状元李馀的祝福就显得颇为实在：
十年人咏好诗章，今日成名出举场。
归去唯将新诰牒，后来争取旧衣裳。
山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。
一句“乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂”显得多么有画面感，这不正是人生赢家，富贵还乡的热闹场面吗？这样的祝福，谁又能不爱呢？
此外，写诗无定式，用诗也是一样。并非一定要用跟考试相关的句子才能进行祝福，只要足够贴切，都能化用。
像李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”；王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；刘禹锡的“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”等等等等，也都不错，都很合适，也都比《不第后赋菊》要好。
最后，就借用金庸老爷子的一句词吧。祝高考学子们都如开了音箱的乔帮主：赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵!
1,所有不满的后面，都有一个你认为的应该
“应该”是痛苦之源。没有人会完全按照你的标准行动。
有一种深渊叫“应该”。
如果仅仅因为对方是你的父母、孩子、姐妹兄弟、叔舅姨姑、朋友、爱人，你就认为他们应该为你做什么，就必须对你负责任，因为他们没有满足你的期望，就得背负理所当然的谴责，也就是所有和你有关系的人，就自然而然地欠了你一生，还不清也说不清的债务一样。
我们每一个人，无论对方是谁，得到过帮助，就应该学会感恩戴德，没得到帮助，理所应当自己担当，没有人欠你。
当现实和你的预期不同时，先别急着抱怨，而是怀着好奇，问为什么？然后再去改变可以改变的，接受不能改变的。这样长期坚持下去，就不会经常跟自己过不去，跟别人过不去了。
如果在一段关系中，感到疲惫不堪，这关系一定有了问题。
而且问题是：你用了太多的时间对抗、逃避、纠结；你想了太多的应该、不应该、公平、不公平、谁对谁错；你用了太多的精力，想让对方按你的标准和方式说话、做事。
但事实上，每个人骨子里都希望随心所欲，所以人与人之间会有矛盾，而健康的关系是在自律和任性之间找到平衡。
“应该”是痛苦之源。没有人会完全按照你的标准行动。
有一种深渊叫“应该”。
如果仅仅因为对方是你的父母、孩子、姐妹兄弟、叔舅姨姑、朋友、爱人，你就认为他们应该为你做什么，就必须对你负责任，因为他们没有满足你的期望，就得背负理所当然的谴责，也就是所有和你有关系的人，就自然而然地欠了你一生，还不清也说不清的债务一样。
我们每一个人，无论对方是谁，得到过帮助，就应该学会感恩戴德，没得到帮助，理所应当自己担当，没有人欠你。
当现实和你的预期不同时，先别急着抱怨，而是怀着好奇，问为什么？然后再去改变可以改变的，接受不能改变的。这样长期坚持下去，就不会经常跟自己过不去，跟别人过不去了。
如果在一段关系中，感到疲惫不堪，这关系一定有了问题。
而且问题是：你用了太多的时间对抗、逃避、纠结；你想了太多的应该、不应该、公平、不公平、谁对谁错；你用了太多的精力，想让对方按你的标准和方式说话、做事。
但事实上，每个人骨子里都希望随心所欲，所以人与人之间会有矛盾，而健康的关系是在自律和任性之间找到平衡。
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