谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
证券股，为什么能吸引散户？它要启动了吗？
证券股，是每一个A股投资者都离不开的讨论，似乎都参与过了。作为曾经的“牛市旗手”，确实让人又爱又恨。
曾经，自己对证券也很痴迷，以前分享过，我在A股第一次体会到盈利，就是证券。年少轻狂，2个月时间创造了接近30倍的收益，2014年底，10倍杠杆，老股民应该都有体会。
证券股，为什么能吸引散户？
喜欢证券行业，是很正常的事情，别自卑，没有行业好坏，只有熟悉。我曾经也爱它如初恋，真正开始抛弃证券，还是从2020年之后，因为一轮大幅拉升，透支了两年行情。而且让我很恶心的事情是我拿到了两只重组的票之一，停牌后，反而平局离场了。
证券的魅力，就是上涨起来酣畅淋漓，不拖泥带水，涨停潮，而且人气很容易点燃，就像干柴烈火一样。A股没有哪个行业，能够在三个交易日内，让行业的成交量翻5倍，但是证券可以。
对证券没有偏见，只有熟悉节奏与否。这个行业，已经很难吸引自己重仓持有了，甚至连参与都没兴趣了，也许是心态的转变，对消费、新能源更有兴趣，虽然我一直在错过新能源，原因是注册制，预示着A股进入全新的机构时代。
证券，真要启动了吗？
这个位置，证券上涨，不需要惊讶，我不参与，但不看空它。反复分享，深套的股友就拿着等解套。我的炒股秘籍就是如此，套住了就躺平，补仓，做T，然后等上涨，周而复始。
万物皆周期，下跌久了，就会酝酿反弹。反弹久了，就会酝酿下跌，节奏错了，只能用时间换空间，A股，真正下跌了，反弹不回来的股票，只是少数。虽然不一定能够突破前高，但是补仓，做T的操作，降低了持仓成本，回血，甚至盈利并非不可实现。
有个朋友，运气很不好，深套在机械龙头、创新药龙头了，两个黑白双煞他都遇到了。不过，年初已经回血，并且还赚了几十万，也没有高技术的操作，就是不停补仓，前前后后几百万进去了，终于熬到盈利。
言归正传，证券的上涨周期，大概率也快到了，被套的朋友，等待回血。两件事情，一是年线收阳，二是注册制，都离不开证券、白酒。
最后总结
炒股，其实一点不复杂，不要去想着操作、预测、博弈。错了很正常，错了就补救，仓位管理。我第一笔建仓，很少有不被套的，我就是左侧分批建仓的风格，优质的蓝筹股票，特别是核心龙头，下跌就补仓。
这些年，我重仓指数，更不怕反弹不回来了，只要你管理好仓位，下跌再多，你都有余粮，最坏的情况，就是调仓换股。所以，我坚持半仓滚动，不必嘲讽，我不是来追求一夜暴富，而是慢慢变富，稳稳盈利。#财经[超话]##今日看盘[超话]##股票[超话]##财经##AG超玩会[超话]#
证券股，是每一个A股投资者都离不开的讨论，似乎都参与过了。作为曾经的“牛市旗手”，确实让人又爱又恨。
曾经，自己对证券也很痴迷，以前分享过，我在A股第一次体会到盈利，就是证券。年少轻狂，2个月时间创造了接近30倍的收益，2014年底，10倍杠杆，老股民应该都有体会。
证券股，为什么能吸引散户？
喜欢证券行业，是很正常的事情，别自卑，没有行业好坏，只有熟悉。我曾经也爱它如初恋，真正开始抛弃证券，还是从2020年之后，因为一轮大幅拉升，透支了两年行情。而且让我很恶心的事情是我拿到了两只重组的票之一，停牌后，反而平局离场了。
证券的魅力，就是上涨起来酣畅淋漓，不拖泥带水，涨停潮，而且人气很容易点燃，就像干柴烈火一样。A股没有哪个行业，能够在三个交易日内，让行业的成交量翻5倍，但是证券可以。
对证券没有偏见，只有熟悉节奏与否。这个行业，已经很难吸引自己重仓持有了，甚至连参与都没兴趣了，也许是心态的转变，对消费、新能源更有兴趣，虽然我一直在错过新能源，原因是注册制，预示着A股进入全新的机构时代。
证券，真要启动了吗？
这个位置，证券上涨，不需要惊讶，我不参与，但不看空它。反复分享，深套的股友就拿着等解套。我的炒股秘籍就是如此，套住了就躺平，补仓，做T，然后等上涨，周而复始。
万物皆周期，下跌久了，就会酝酿反弹。反弹久了，就会酝酿下跌，节奏错了，只能用时间换空间，A股，真正下跌了，反弹不回来的股票，只是少数。虽然不一定能够突破前高，但是补仓，做T的操作，降低了持仓成本，回血，甚至盈利并非不可实现。
有个朋友，运气很不好，深套在机械龙头、创新药龙头了，两个黑白双煞他都遇到了。不过，年初已经回血，并且还赚了几十万，也没有高技术的操作，就是不停补仓，前前后后几百万进去了，终于熬到盈利。
言归正传，证券的上涨周期，大概率也快到了，被套的朋友，等待回血。两件事情，一是年线收阳，二是注册制，都离不开证券、白酒。
最后总结
炒股，其实一点不复杂，不要去想着操作、预测、博弈。错了很正常，错了就补救，仓位管理。我第一笔建仓，很少有不被套的，我就是左侧分批建仓的风格，优质的蓝筹股票，特别是核心龙头，下跌就补仓。
这些年，我重仓指数，更不怕反弹不回来了，只要你管理好仓位，下跌再多，你都有余粮，最坏的情况，就是调仓换股。所以，我坚持半仓滚动，不必嘲讽，我不是来追求一夜暴富，而是慢慢变富，稳稳盈利。#财经[超话]##今日看盘[超话]##股票[超话]##财经##AG超玩会[超话]#
人的一生应该为自己而活，应该喜欢自己。不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。”
人这一生，会遇见形形色色的人。位置不同的人，不必解释。
夏虫不可语冰，活在不同层次的人，学识和观点自然不同。
一辈子那么长，有人懂是种幸运，被人懂是种幸福。
但大多时候，我们都难以遇到那个真正懂我们的人。
孤独是常态，被人误解也是常有的事。
管不着别人的嘴，就守好自己的心，不必和他们解释太多。
有时候人们只相信，他们愿意相信的事情，即便那不是事情的真相。
自己想做的事，不必在意别人的看法。
我发现一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，原来心里会如此踏实，一个人不必再讨人喜欢，就可以像我此刻这样，停止受累。”
有时候孤独是好事，一个人就自己多长本事，多看世界，多走些路，把时间花在正事上，变成自己打心底喜欢的那种人。
哪怕有时候不被人理解，会被人排斥，这都没关系的，只要你的出发点是好的，对错都是别人的事。
懂事的人，一旦不配合就会被说没良心；
任性的人，稍微乖巧一回就被夸个不停
别把精力和情绪，浪费在不懂我们的人身上。
不要害怕孤独，因为肯定有个人，正努力地走向你。
唯有懂你的人，才配得上你的余生。
人这一生，会遇见形形色色的人。位置不同的人，不必解释。
夏虫不可语冰，活在不同层次的人，学识和观点自然不同。
一辈子那么长，有人懂是种幸运，被人懂是种幸福。
但大多时候，我们都难以遇到那个真正懂我们的人。
孤独是常态，被人误解也是常有的事。
管不着别人的嘴，就守好自己的心，不必和他们解释太多。
有时候人们只相信，他们愿意相信的事情，即便那不是事情的真相。
自己想做的事，不必在意别人的看法。
我发现一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，原来心里会如此踏实，一个人不必再讨人喜欢，就可以像我此刻这样，停止受累。”
有时候孤独是好事，一个人就自己多长本事，多看世界，多走些路，把时间花在正事上，变成自己打心底喜欢的那种人。
哪怕有时候不被人理解，会被人排斥，这都没关系的，只要你的出发点是好的，对错都是别人的事。
懂事的人，一旦不配合就会被说没良心；
任性的人，稍微乖巧一回就被夸个不停
别把精力和情绪，浪费在不懂我们的人身上。
不要害怕孤独，因为肯定有个人，正努力地走向你。
唯有懂你的人，才配得上你的余生。
✋热门推荐