施食仪轨！
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼曲粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：
1. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
+水…南無宝髻如来
在水中寫五个種子字
2. 小供养咒
唵wèng 阿ā弥mí利lì得˙dē 吽hōng 怕pà都dōu
供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。(供香、水、果)
印右手：大姆指捻无名指甲， 余三指直伸，此即莲花部三股印。诵咒时先覆掌指向供物， 自内向外三复再仰掌由外向内三复。印左手：大姆指、食指、小指竖持食盒，中指、无名指屈。观念：仰愿十方三宝，慈悲加持， 此水此米，普施法界众生， 悉获饱满，同生极乐，共证菩提。
3. “南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
4. 普召请真言 (七遍)
南nan 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duo 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印：举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。(在此暂且称为：施食印)念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，(手印维持不变)手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。
5. 解怨结真言 (三遍)
唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑suo 婆po 诃he
手印 : 十指交叉，右手大拇指压左手大拇指ù宋 幔?俜挚 鞯 兄福 婺钏懈髯鲆淮嗡 治逯刚趴 菩南蜃约海 槐吣钪湟槐吆纤 郑 ?/span>“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边。弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
6. 开咽喉真言(七遍)
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印 : 右手举起，拇指+中指捏住，其它手指自然直立念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指(或几个指头)相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前
诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。
7. 变食真言 (七遍)
南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di 唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong(七遍)
手印 : 左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿(意谓着比较*近器皿)。念到“吽”时弹指甩出(右手要拉开甩出去)。
观想每一个手指头出现白色的牛奶，香遍虚空。 观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。
8. 甘露水真言(三遍或七遍)
南nan 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he
手印 : 妙色身如来手印：右手向上、向前直立左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯
诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类(可以想象成牛奶，可乐等等)从自己的掌心流出遍满了整个虚空。观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。
9. 普供养真言(三遍)
唵ong 哦ye 哦ye 曩nang 三san 婆po 缚wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong
10. 施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
手印 : 念偈言一遍，咒语七遍，念咒时，右手伸出，手背向下。咒语念完后拇指捏中指三弹指
如果你是早上施食的念：
法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
度du利li益yi莎suo诃he
如果你是中午施食的念：
大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：
汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆mu帝di陵ling莎suo诃he
11. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来 南无宝胜王如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来 12. 回向偈 愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 12. 連唸誦七佛如来名號加手印(三次). 附：最简单的施饿鬼仪轨 准备一自己可以吃的食物，十克就够，一杯净水。 时间：天黑之后，天亮前。 地：沒有很多人走动的地方，无桃树柳树石馏树，鬼怕這三种树。我以前门前有一石馏树，我就不想做施饿鬼，结果那树被怪虫咬死，很怪，其他的树卻极好无病，我于是才有信心做。 此施饿鬼轨仪是据显密圆通集所写。 吃肉犯淫女色的人，做施饿鬼前先念三遍准提咒，不犯者不用念。 手拿食物，念变食咒7遍： 那谟萨瓦怛他叶多，瓦卢只帝，唵，三婆納，三婆納，吽。 念一遍：拿摩多宝如来，妙色身如来，广博身如来，离怖畏如来。 右手中指弹大母指7次，把食物倒在地上，就可以了。 把水拿在手上，念甘露水咒7遍： 南无素噜婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，素噜素噜，驳纳素噜，驳纳素噜。梭呵。 把水倒在地上，就完了。一次施饿鬼食就全做完了，一天做一次或兩次，每次隔5小时。 回向：以此功德，我和一切众生速成佛。或其他也可。 怕鬼的人，还要念观世音菩萨名号十遍，不怕的人不用念。
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼曲粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：
1. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
+水…南無宝髻如来
在水中寫五个種子字
2. 小供养咒
唵wèng 阿ā弥mí利lì得˙dē 吽hōng 怕pà都dōu
供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。(供香、水、果)
印右手：大姆指捻无名指甲， 余三指直伸，此即莲花部三股印。诵咒时先覆掌指向供物， 自内向外三复再仰掌由外向内三复。印左手：大姆指、食指、小指竖持食盒，中指、无名指屈。观念：仰愿十方三宝，慈悲加持， 此水此米，普施法界众生， 悉获饱满，同生极乐，共证菩提。
3. “南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
4. 普召请真言 (七遍)
南nan 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duo 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印：举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。(在此暂且称为：施食印)念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，(手印维持不变)手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。
5. 解怨结真言 (三遍)
唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑suo 婆po 诃he
手印 : 十指交叉，右手大拇指压左手大拇指ù宋 幔?俜挚 鞯 兄福 婺钏懈髯鲆淮嗡 治逯刚趴 菩南蜃约海 槐吣钪湟槐吆纤 郑 ?/span>“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边。弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
6. 开咽喉真言(七遍)
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印 : 右手举起，拇指+中指捏住，其它手指自然直立念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指(或几个指头)相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前
诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。
7. 变食真言 (七遍)
南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di 唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong(七遍)
手印 : 左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿(意谓着比较*近器皿)。念到“吽”时弹指甩出(右手要拉开甩出去)。
观想每一个手指头出现白色的牛奶，香遍虚空。 观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。
8. 甘露水真言(三遍或七遍)
南nan 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he
手印 : 妙色身如来手印：右手向上、向前直立左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯
诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类(可以想象成牛奶，可乐等等)从自己的掌心流出遍满了整个虚空。观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。
9. 普供养真言(三遍)
唵ong 哦ye 哦ye 曩nang 三san 婆po 缚wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong
10. 施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
手印 : 念偈言一遍，咒语七遍，念咒时，右手伸出，手背向下。咒语念完后拇指捏中指三弹指
如果你是早上施食的念：
法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
度du利li益yi莎suo诃he
如果你是中午施食的念：
大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：
汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆mu帝di陵ling莎suo诃he
11. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来 南无宝胜王如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来 12. 回向偈 愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 12. 連唸誦七佛如来名號加手印(三次). 附：最简单的施饿鬼仪轨 准备一自己可以吃的食物，十克就够，一杯净水。 时间：天黑之后，天亮前。 地：沒有很多人走动的地方，无桃树柳树石馏树，鬼怕這三种树。我以前门前有一石馏树，我就不想做施饿鬼，结果那树被怪虫咬死，很怪，其他的树卻极好无病，我于是才有信心做。 此施饿鬼轨仪是据显密圆通集所写。 吃肉犯淫女色的人，做施饿鬼前先念三遍准提咒，不犯者不用念。 手拿食物，念变食咒7遍： 那谟萨瓦怛他叶多，瓦卢只帝，唵，三婆納，三婆納，吽。 念一遍：拿摩多宝如来，妙色身如来，广博身如来，离怖畏如来。 右手中指弹大母指7次，把食物倒在地上，就可以了。 把水拿在手上，念甘露水咒7遍： 南无素噜婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，素噜素噜，驳纳素噜，驳纳素噜。梭呵。 把水倒在地上，就完了。一次施饿鬼食就全做完了，一天做一次或兩次，每次隔5小时。 回向：以此功德，我和一切众生速成佛。或其他也可。 怕鬼的人，还要念观世音菩萨名号十遍，不怕的人不用念。
施食仪轨！
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼曲粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：
1. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
+水…南無宝髻如来
在水中寫五个種子字
2. 小供养咒
唵wèng 阿ā弥mí利lì得˙dē 吽hōng 怕pà都dōu
供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。(供香、水、果)
印右手：大姆指捻无名指甲， 余三指直伸，此即莲花部三股印。诵咒时先覆掌指向供物， 自内向外三复再仰掌由外向内三复。印左手：大姆指、食指、小指竖持食盒，中指、无名指屈。观念：仰愿十方三宝，慈悲加持， 此水此米，普施法界众生， 悉获饱满，同生极乐，共证菩提。
3. “南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
4. 普召请真言 (七遍)
南nan 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duo 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印：举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。(在此暂且称为：施食印)念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，(手印维持不变)手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。
5. 解怨结真言 (三遍)
唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑suo 婆po 诃he
手印 : 十指交叉，右手大拇指压左手大拇指ù宋 幔?俜挚 鞯 兄福 婺钏懈髯鲆淮嗡 治逯刚趴 菩南蜃约海 槐吣钪湟槐吆纤 郑 ?/span>“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边。弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
6. 开咽喉真言(七遍)
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印 : 右手举起，拇指+中指捏住，其它手指自然直立念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指(或几个指头)相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前
诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。
7. 变食真言 (七遍)
南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di 唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong(七遍)
手印 : 左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿(意谓着比较*近器皿)。念到“吽”时弹指甩出(右手要拉开甩出去)。
观想每一个手指头出现白色的牛奶，香遍虚空。 观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。
8. 甘露水真言(三遍或七遍)
南nan 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he
手印 : 妙色身如来手印：右手向上、向前直立左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯
诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类(可以想象成牛奶，可乐等等)从自己的掌心流出遍满了整个虚空。观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。
9. 普供养真言(三遍)
唵ong 哦ye 哦ye 曩nang 三san 婆po 缚wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong
10. 施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
手印 : 念偈言一遍，咒语七遍，念咒时，右手伸出，手背向下。咒语念完后拇指捏中指三弹指
如果你是早上施食的念：
法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
度du利li益yi莎suo诃he
如果你是中午施食的念：
大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：
汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆mu帝di陵ling莎suo诃he
11. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
12. 回向偈
愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
12. 連唸誦七佛如来名號加手印(三次).
附：最简单的施饿鬼仪轨 准备一自己可以吃的食物，十克就够，一杯净水。
时间：天黑之后，天亮前。
地：沒有很多人走动的地方，无桃树柳树石馏树，鬼怕這三种树。我以前门前有一石馏树，我就不想做施饿鬼，结果那树被怪虫咬死，很怪，其他的树卻极好无病，我于是才有信心做。
此施饿鬼轨仪是据显密圆通集所写。
吃肉犯淫女色的人，做施饿鬼前先念三遍准提咒，不犯者不用念。
手拿食物，念变食咒7遍：
那谟萨瓦怛他叶多，瓦卢只帝，唵，三婆納，三婆納，吽。
念一遍：拿摩多宝如来，妙色身如来，广博身如来，离怖畏如来。
右手中指弹大母指7次，把食物倒在地上，就可以了。
把水拿在手上，念甘露水咒7遍：
南无素噜婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，素噜素噜，驳纳素噜，驳纳素噜。梭呵。
把水倒在地上，就完了。一次施饿鬼食就全做完了，一天做一次或兩次，每次隔5小时。
回向：以此功德，我和一切众生速成佛。或其他也可。
怕鬼的人，还要念观世音菩萨名号十遍，不怕的人不用念。
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼曲粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：
1. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
+水…南無宝髻如来
在水中寫五个種子字
2. 小供养咒
唵wèng 阿ā弥mí利lì得˙dē 吽hōng 怕pà都dōu
供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。(供香、水、果)
印右手：大姆指捻无名指甲， 余三指直伸，此即莲花部三股印。诵咒时先覆掌指向供物， 自内向外三复再仰掌由外向内三复。印左手：大姆指、食指、小指竖持食盒，中指、无名指屈。观念：仰愿十方三宝，慈悲加持， 此水此米，普施法界众生， 悉获饱满，同生极乐，共证菩提。
3. “南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
4. 普召请真言 (七遍)
南nan 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duo 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印：举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。(在此暂且称为：施食印)念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，(手印维持不变)手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。
5. 解怨结真言 (三遍)
唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑suo 婆po 诃he
手印 : 十指交叉，右手大拇指压左手大拇指ù宋 幔?俜挚 鞯 兄福 婺钏懈髯鲆淮嗡 治逯刚趴 菩南蜃约海 槐吣钪湟槐吆纤 郑 ?/span>“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边。弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
6. 开咽喉真言(七遍)
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
手印 : 右手举起，拇指+中指捏住，其它手指自然直立念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指(或几个指头)相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前
诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。
7. 变食真言 (七遍)
南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di 唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong(七遍)
手印 : 左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿(意谓着比较*近器皿)。念到“吽”时弹指甩出(右手要拉开甩出去)。
观想每一个手指头出现白色的牛奶，香遍虚空。 观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。
8. 甘露水真言(三遍或七遍)
南nan 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he
手印 : 妙色身如来手印：右手向上、向前直立左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯
诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类(可以想象成牛奶，可乐等等)从自己的掌心流出遍满了整个虚空。观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。
9. 普供养真言(三遍)
唵ong 哦ye 哦ye 曩nang 三san 婆po 缚wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong
10. 施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
手印 : 念偈言一遍，咒语七遍，念咒时，右手伸出，手背向下。咒语念完后拇指捏中指三弹指
如果你是早上施食的念：
法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
度du利li益yi莎suo诃he
如果你是中午施食的念：
大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：
汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆mu帝di陵ling莎suo诃he
11. 念七佛名号 (每念一佛名号，放一粒入施食米于杯中)
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
12. 回向偈
愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
12. 連唸誦七佛如来名號加手印(三次).
附：最简单的施饿鬼仪轨 准备一自己可以吃的食物，十克就够，一杯净水。
时间：天黑之后，天亮前。
地：沒有很多人走动的地方，无桃树柳树石馏树，鬼怕這三种树。我以前门前有一石馏树，我就不想做施饿鬼，结果那树被怪虫咬死，很怪，其他的树卻极好无病，我于是才有信心做。
此施饿鬼轨仪是据显密圆通集所写。
吃肉犯淫女色的人，做施饿鬼前先念三遍准提咒，不犯者不用念。
手拿食物，念变食咒7遍：
那谟萨瓦怛他叶多，瓦卢只帝，唵，三婆納，三婆納，吽。
念一遍：拿摩多宝如来，妙色身如来，广博身如来，离怖畏如来。
右手中指弹大母指7次，把食物倒在地上，就可以了。
把水拿在手上，念甘露水咒7遍：
南无素噜婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，素噜素噜，驳纳素噜，驳纳素噜。梭呵。
把水倒在地上，就完了。一次施饿鬼食就全做完了，一天做一次或兩次，每次隔5小时。
回向：以此功德，我和一切众生速成佛。或其他也可。
怕鬼的人，还要念观世音菩萨名号十遍，不怕的人不用念。
原来手持佛珠都有功德，看看佛经里怎么说！
“佛珠”，即“念珠”，是以线贯串一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。梵文中有四种说法：一、pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意为数珠；二、askla-ma^la^，音译为阿叉摩罗，珠鬘之意；三、japa-ma^la^，念诵鬘之意；四、aksla-su^tra，意为珠之贯线。
佛教经典记载念珠起源于《木槵子经》，经中记载了佛对毗琉璃王的开示，“如果想要消灭烦恼障碍，需要将180颗木槵子串成串随身携带。无论是行、坐、卧时都集中精神称诵佛陀、达摩、僧伽之名，念佛时以掐木槵子来记数。如果能做到一直念诵达二十万遍而身心不乱，可以升三焰天，如果能满一百万遍而身心不乱，可到达涅槃解脱之境地。”另外，《金刚顶瑜珈念珠经》、《佛说校量数珠功德经》中对佛珠的使用也都有说明。
佛教于东汉前后初传入中国后，佛珠也随着佛教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用佛珠。唐朝时佛珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像已开始手携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。
佛珠的种类繁多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种：一、持珠，用手掐捻或者持念的佛珠。二、佩珠，戴在手腕或手臂上的佛珠；三、挂珠，挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。根据《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中记载，佛珠助人约束身心、帮助修行、消除妄念，若修行日久功深，就可以增加智慧，利己利人，还能收获无量功德。
佩珠，俗称手串。普遍十八颗珠为一串。根据《校量数珠功德经》中记载，如果人们手持此菩提珠，但是不依法念诵佛号以及陀罗尼名号，但能随身手持，行动坐卧都能如理如法，也能如称诵诸佛名号一样，收获无上功德。
挂珠，子珠的直径大约在一厘米左右，每二十七颗子珠之间嵌入一颗隔珠，通常在母珠的下方会配有精美的结饰、玉饰等，称作“佛头穗”。在重大的法会或大和尚礼佛拈香之时，这种“佛头穗”能够起到一定的维持平衡的作用，不致珠串随意滑动而保证整挂珠者在整个佛事中仪态庄重。
不同的佛珠也有不同珠数的要求。一百零八颗的佛珠是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而能使身心能达到一种寂静的状态。根据湛然《止观辅行传弘决》，百八烦恼的内容如下所述。眼耳鼻舌身意之六根分别有“苦”、“乐”、“舍”三受，合为十八种；六根各有“好”、“恶”、“平”三种，合为十八种，此共计三十六种。再因有过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
一千零八十颗的佛珠的意义来自与天台宗“十界互具”的理论。天台宗认为众生之性皆巨善恶，而满十方界有十界众生：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛。按上所述，每界众生都有百八烦恼，则十界便是一千零八十烦恼。故有一千零八十颗佛珠。
五十四颗的佛珠表示修菩萨行的五十四个位次。根据《阿毗达摩俱舍论·分别贤圣品》，有十信、十住、十行、十回向、十第这五十个阶位，再加上四善根。
四十二颗的佛珠表示菩萨修行过程中的四十二阶位。根据《仁王般若波罗蜜多经·受持品》，分为十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
十八颗的佛珠俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识，也就是眼耳鼻舌身意的“根”、“尘”、“识”。
佛珠是弘法最为方便的利器，方便修行者安定心智、断除烦恼。历史上，明清朝廷出现的挂珠也是佛珠的变体，可见佛珠渡人之方便。历经千年的传承，佛珠已不仅仅是参禅悟道、渡人于苦难间的工具，而逐渐演变为无上智慧的象征。
参考文献：
《佛说木槵子经》.
《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》.
《佛说校量数珠功德经》.
《一切经音义》.
《菩萨璎珞本业经·贤圣名字品》.
《大方广佛华严经·菩萨十行品》
《阿毗达摩俱舍论·分别贤圣品》
《楞严经》.
《大智度论》.
《中阿含经·福田经》.
湛然,《止观辅行传弘决》.
玄奘,《大唐西域记》卷八.
王蓓,佛教法器——佛珠的发展,2008.
何沛雄,陈嘉慧,陈嘉慧. 《随身法宝：佛珠》.利文出版社, 1996.
“佛珠”，即“念珠”，是以线贯串一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。梵文中有四种说法：一、pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意为数珠；二、askla-ma^la^，音译为阿叉摩罗，珠鬘之意；三、japa-ma^la^，念诵鬘之意；四、aksla-su^tra，意为珠之贯线。
佛教经典记载念珠起源于《木槵子经》，经中记载了佛对毗琉璃王的开示，“如果想要消灭烦恼障碍，需要将180颗木槵子串成串随身携带。无论是行、坐、卧时都集中精神称诵佛陀、达摩、僧伽之名，念佛时以掐木槵子来记数。如果能做到一直念诵达二十万遍而身心不乱，可以升三焰天，如果能满一百万遍而身心不乱，可到达涅槃解脱之境地。”另外，《金刚顶瑜珈念珠经》、《佛说校量数珠功德经》中对佛珠的使用也都有说明。
佛教于东汉前后初传入中国后，佛珠也随着佛教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用佛珠。唐朝时佛珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像已开始手携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。
佛珠的种类繁多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种：一、持珠，用手掐捻或者持念的佛珠。二、佩珠，戴在手腕或手臂上的佛珠；三、挂珠，挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。根据《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中记载，佛珠助人约束身心、帮助修行、消除妄念，若修行日久功深，就可以增加智慧，利己利人，还能收获无量功德。
佩珠，俗称手串。普遍十八颗珠为一串。根据《校量数珠功德经》中记载，如果人们手持此菩提珠，但是不依法念诵佛号以及陀罗尼名号，但能随身手持，行动坐卧都能如理如法，也能如称诵诸佛名号一样，收获无上功德。
挂珠，子珠的直径大约在一厘米左右，每二十七颗子珠之间嵌入一颗隔珠，通常在母珠的下方会配有精美的结饰、玉饰等，称作“佛头穗”。在重大的法会或大和尚礼佛拈香之时，这种“佛头穗”能够起到一定的维持平衡的作用，不致珠串随意滑动而保证整挂珠者在整个佛事中仪态庄重。
不同的佛珠也有不同珠数的要求。一百零八颗的佛珠是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而能使身心能达到一种寂静的状态。根据湛然《止观辅行传弘决》，百八烦恼的内容如下所述。眼耳鼻舌身意之六根分别有“苦”、“乐”、“舍”三受，合为十八种；六根各有“好”、“恶”、“平”三种，合为十八种，此共计三十六种。再因有过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
一千零八十颗的佛珠的意义来自与天台宗“十界互具”的理论。天台宗认为众生之性皆巨善恶，而满十方界有十界众生：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛。按上所述，每界众生都有百八烦恼，则十界便是一千零八十烦恼。故有一千零八十颗佛珠。
五十四颗的佛珠表示修菩萨行的五十四个位次。根据《阿毗达摩俱舍论·分别贤圣品》，有十信、十住、十行、十回向、十第这五十个阶位，再加上四善根。
四十二颗的佛珠表示菩萨修行过程中的四十二阶位。根据《仁王般若波罗蜜多经·受持品》，分为十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
十八颗的佛珠俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识，也就是眼耳鼻舌身意的“根”、“尘”、“识”。
佛珠是弘法最为方便的利器，方便修行者安定心智、断除烦恼。历史上，明清朝廷出现的挂珠也是佛珠的变体，可见佛珠渡人之方便。历经千年的传承，佛珠已不仅仅是参禅悟道、渡人于苦难间的工具，而逐渐演变为无上智慧的象征。
参考文献：
《佛说木槵子经》.
《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》.
《佛说校量数珠功德经》.
《一切经音义》.
《菩萨璎珞本业经·贤圣名字品》.
《大方广佛华严经·菩萨十行品》
《阿毗达摩俱舍论·分别贤圣品》
《楞严经》.
《大智度论》.
《中阿含经·福田经》.
湛然,《止观辅行传弘决》.
玄奘,《大唐西域记》卷八.
王蓓,佛教法器——佛珠的发展,2008.
何沛雄,陈嘉慧,陈嘉慧. 《随身法宝：佛珠》.利文出版社, 1996.
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