弘忍大师 【一日禅】
《最上乘论》一切万法不出自心
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净， 不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。
问
何知守本真心，是三世诸佛之祖？
三世诸佛，皆从心性中生。先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
上来四种问答，若欲广说何穷。吾今望得汝自识本心是佛，是故殷勤劝汝。千经万论，莫过守本真心是要也。
吾今努力按法华经，示汝大车宝藏明珠妙药等物，汝自不取、不服、穷苦奈何！会是妄念不生，我所心灭，一切功德，自然圆满，不假外求，归生死苦。于一切处，正念察心，莫爱现在乐，种未来苦，自诳诳他，不脱生死。努力努力！今虽无常，共作当来成佛之因；莫使三世虚度，枉丧功夫。
经云：常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅。我等众生，今现如此，不觉不知，惊怖煞人，了无出心。奇哉奇哉！
若有初心学坐禅者，依观无量寿经，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远；作一“日”想，守真心念念莫住，即善调气息。莫使乍粗乍细则令人成病苦。
夜坐禅时，或见一切善恶境界，或入青黄赤白等诸三昧，或见身出大光明，或见如来身相，或见种种变化；但知摄心莫著，并皆是空，妄想而见也。
经云：十方国土，皆如虚空，三界虚幻，唯是一心作。若不得定，不见一切境界者，亦不须怪。但于行住坐卧中，常了然守本真心，会是妄念不生，我所心灭。
一切万法不出自心，所以诸佛广说，如许多言教譬喻者，只为众生行行不同，遂使教门差别。其实八万四千法门，三乘八道位体，七十二贤行宗，莫过自心是本也。
若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。于念念中，常供养十方恒沙诸佛。十二部经，念念常转。若了此心源者一切心义自现，一切愿具足一切行满，一切皆办，不受后有。会是妄念不生，我所心灭，舍此身已，定得无生，不可思议。
努力莫造作，如此真实不妄语，难可得闻，闻而能行者，恒沙众中，莫过有一。行而能道到者，亿万劫中，希有一人。好好自安自静，善调诸根，就视心源，恒令照燎清净，勿令无记心生。
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《最上乘论》一切万法不出自心
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净， 不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。
问
何知守本真心，是三世诸佛之祖？
三世诸佛，皆从心性中生。先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
上来四种问答，若欲广说何穷。吾今望得汝自识本心是佛，是故殷勤劝汝。千经万论，莫过守本真心是要也。
吾今努力按法华经，示汝大车宝藏明珠妙药等物，汝自不取、不服、穷苦奈何！会是妄念不生，我所心灭，一切功德，自然圆满，不假外求，归生死苦。于一切处，正念察心，莫爱现在乐，种未来苦，自诳诳他，不脱生死。努力努力！今虽无常，共作当来成佛之因；莫使三世虚度，枉丧功夫。
经云：常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅。我等众生，今现如此，不觉不知，惊怖煞人，了无出心。奇哉奇哉！
若有初心学坐禅者，依观无量寿经，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远；作一“日”想，守真心念念莫住，即善调气息。莫使乍粗乍细则令人成病苦。
夜坐禅时，或见一切善恶境界，或入青黄赤白等诸三昧，或见身出大光明，或见如来身相，或见种种变化；但知摄心莫著，并皆是空，妄想而见也。
经云：十方国土，皆如虚空，三界虚幻，唯是一心作。若不得定，不见一切境界者，亦不须怪。但于行住坐卧中，常了然守本真心，会是妄念不生，我所心灭。
一切万法不出自心，所以诸佛广说，如许多言教譬喻者，只为众生行行不同，遂使教门差别。其实八万四千法门，三乘八道位体，七十二贤行宗，莫过自心是本也。
若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。于念念中，常供养十方恒沙诸佛。十二部经，念念常转。若了此心源者一切心义自现，一切愿具足一切行满，一切皆办，不受后有。会是妄念不生，我所心灭，舍此身已，定得无生，不可思议。
努力莫造作，如此真实不妄语，难可得闻，闻而能行者，恒沙众中，莫过有一。行而能道到者，亿万劫中，希有一人。好好自安自静，善调诸根，就视心源，恒令照燎清净，勿令无记心生。
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纪晓岚讲因果故事: 不畏艰辛一心寻父
在宁河艾邻村，有个叫艾子诚的人。他父亲名叫艾文仲，以做木工活养一家，有一次，艾文仲因为小事与别人争斗，不小心把对方打昏在地，他以为打死人命，便畏罪潜逃，就连他的妻子也不知他的去向，后来有人传闻，好像说他到了山海关外，在艾文仲出走之前，他妻子已经怀了身孕，后来生下的孩子就取名艾子诚，艾子从小由母亲抚养长大，不知道自己的父亲是谁，在哪里，艾文仲也不知道自己已经有了儿子，等到子诚长大懂事后，便问母亲：“我父亲哪儿去了？”他母亲哭着把丈夫出走的原委详细地告诉了他 ，从此，子诚便很想和父亲相见 ，于是他总是不厌其烦地向亲戚、朋友和邻里询问父亲的年龄、相貌及其他外貌特征，以及祖辈人的姓名，亲戚朋友之间的关系，与他们的乡里住址，等等 人们见他年少，猜不出他打听这些的真实用意，姑且一一告诉他，十几年后，子诚长大成人，长辈们便张罗着要为他娶亲， 子诚一再辞谢说：＂哪有父亲流离失所，做儿子的却成家立业，安居家室的？”人们才知道，他立志寻父，只为老母在堂，暂时不能脱身远离，当时，艾文仲离去后便杳无音讯，子诚自幼不出乡里，天南海北，到哪儿去找父亲呢？人们只信他有那份心意，未必真的会去寻找， 而子诚也从未透露他要去寻父，只是努力地经营，尽量多挣些钱来赡养老母，一晃过了二十年，子诚的母亲因病去世 ，子诚为母亲办妥丧事之后，便整装备粮，准备去辽东一带寻找父亲，好心的邻居劝他说：“子诚呀，你父离家已二三十年了，至今存亡难定，你到哪儿去找？还是算了吧！”子诚听了，噙着眼泪说：“我此行决心已定，万一寻得父亲，则父子俩一块儿回来拜见乡亲， 万一父亲客死他乡，也得背回他的尸骨，若是寻不着他，宁可老死路边，也决不独身回来见大家 ”众乡亲无奈，只得与他挥泪送别。
子诚出关之后，思忖父亲是因逃避命案而出走的，不大可能留连千繁华
街市，必是隐匿在荒郊山野， 所以，凡深山幽谷，穷乡僻壤，乃至险阻幽隐的地方，都一一探寻过，但仍踪影全无， 时间一长，他身上有限的钱财也花尽了 ，他就靠着乞讨过日子，继续寻父， 这样到处奔波了二十年，仍没有找到父亲，但他的决心却没有动摇，一天，他行至马家城山中，遇见一位老人，老人家怜他穷困饥寒，主动上前和他说话，问明了原委之后，也感动得清然泪下， 便把他带到家里，备酒食款待他， 这时，有位木匠背着工具走进来，看他那年龄，估计与其父
差不多，子诚的心忽然一动，再端详那木匠的长相，竟和母亲平日给他描绘父亲的形象相似，不由得拉住木匠的衣袖，哭诉父亲出走的原因、年月，并诉说祖上的渊源，及几门亲朋好友的旧事，希望那个木匠就是自己的父亲，那木匠听了后，表现出惊愕、悲凄的神情，想要相认，又怀疑自己离家出走时并没有儿子，子诚猜透了他的心思，就把他从出生到为母亲养老送终的经历说了一遍， 那木匠终千号晦大哭，于是父子相认，原来，艾文仲不断辗转逃避，来到了马家城山，已有 十多年了， 他已改名换姓为王友义，所以就没有了关于艾文仲的消息， 直至此时，父子才偶然相遇，那位老人被子诚的孝心所感动，积极为他们父子还乡想方设法 ，但艾文仲在外漂泊日久，负债尤多， 时滞留，不得脱身， 子诚又匆匆忙忙奔回家乡，变卖了部分家产，又向亲友借贷了一部分钱，凑足了银两，返回马家城山，还清了父亲的债务，父子这才同归乡里 ，七年后，艾文仲寿终正寝，子诚迎父还乡之后，才娶妻成家 ，后来，他有了四个儿子，个个聪明能干，勤俭持家，生活其乐融融，明朝时文安县有个王原，曾寻亲于万里之外，他的子孙后代繁衍兴盛，至今称为望族， 子诚的故事与王原的事迹相类似，想来上天同样会使艾家繁荣昌盛的，按子诚千里寻父，偶然相遇，父子团圆， 这故事的情节，又和 《宋史》
所载朱寿昌寻母的故事相类似 ，似乎皆有神助，非人力所能为 只因精诚之至，故能感天地、动鬼神，说是人力所为也合乎情理。
智慧感悟
孝心能够感动天地，子孙自受佑护，皆循因果
文章来源于网络
在宁河艾邻村，有个叫艾子诚的人。他父亲名叫艾文仲，以做木工活养一家，有一次，艾文仲因为小事与别人争斗，不小心把对方打昏在地，他以为打死人命，便畏罪潜逃，就连他的妻子也不知他的去向，后来有人传闻，好像说他到了山海关外，在艾文仲出走之前，他妻子已经怀了身孕，后来生下的孩子就取名艾子诚，艾子从小由母亲抚养长大，不知道自己的父亲是谁，在哪里，艾文仲也不知道自己已经有了儿子，等到子诚长大懂事后，便问母亲：“我父亲哪儿去了？”他母亲哭着把丈夫出走的原委详细地告诉了他 ，从此，子诚便很想和父亲相见 ，于是他总是不厌其烦地向亲戚、朋友和邻里询问父亲的年龄、相貌及其他外貌特征，以及祖辈人的姓名，亲戚朋友之间的关系，与他们的乡里住址，等等 人们见他年少，猜不出他打听这些的真实用意，姑且一一告诉他，十几年后，子诚长大成人，长辈们便张罗着要为他娶亲， 子诚一再辞谢说：＂哪有父亲流离失所，做儿子的却成家立业，安居家室的？”人们才知道，他立志寻父，只为老母在堂，暂时不能脱身远离，当时，艾文仲离去后便杳无音讯，子诚自幼不出乡里，天南海北，到哪儿去找父亲呢？人们只信他有那份心意，未必真的会去寻找， 而子诚也从未透露他要去寻父，只是努力地经营，尽量多挣些钱来赡养老母，一晃过了二十年，子诚的母亲因病去世 ，子诚为母亲办妥丧事之后，便整装备粮，准备去辽东一带寻找父亲，好心的邻居劝他说：“子诚呀，你父离家已二三十年了，至今存亡难定，你到哪儿去找？还是算了吧！”子诚听了，噙着眼泪说：“我此行决心已定，万一寻得父亲，则父子俩一块儿回来拜见乡亲， 万一父亲客死他乡，也得背回他的尸骨，若是寻不着他，宁可老死路边，也决不独身回来见大家 ”众乡亲无奈，只得与他挥泪送别。
子诚出关之后，思忖父亲是因逃避命案而出走的，不大可能留连千繁华
街市，必是隐匿在荒郊山野， 所以，凡深山幽谷，穷乡僻壤，乃至险阻幽隐的地方，都一一探寻过，但仍踪影全无， 时间一长，他身上有限的钱财也花尽了 ，他就靠着乞讨过日子，继续寻父， 这样到处奔波了二十年，仍没有找到父亲，但他的决心却没有动摇，一天，他行至马家城山中，遇见一位老人，老人家怜他穷困饥寒，主动上前和他说话，问明了原委之后，也感动得清然泪下， 便把他带到家里，备酒食款待他， 这时，有位木匠背着工具走进来，看他那年龄，估计与其父
差不多，子诚的心忽然一动，再端详那木匠的长相，竟和母亲平日给他描绘父亲的形象相似，不由得拉住木匠的衣袖，哭诉父亲出走的原因、年月，并诉说祖上的渊源，及几门亲朋好友的旧事，希望那个木匠就是自己的父亲，那木匠听了后，表现出惊愕、悲凄的神情，想要相认，又怀疑自己离家出走时并没有儿子，子诚猜透了他的心思，就把他从出生到为母亲养老送终的经历说了一遍， 那木匠终千号晦大哭，于是父子相认，原来，艾文仲不断辗转逃避，来到了马家城山，已有 十多年了， 他已改名换姓为王友义，所以就没有了关于艾文仲的消息， 直至此时，父子才偶然相遇，那位老人被子诚的孝心所感动，积极为他们父子还乡想方设法 ，但艾文仲在外漂泊日久，负债尤多， 时滞留，不得脱身， 子诚又匆匆忙忙奔回家乡，变卖了部分家产，又向亲友借贷了一部分钱，凑足了银两，返回马家城山，还清了父亲的债务，父子这才同归乡里 ，七年后，艾文仲寿终正寝，子诚迎父还乡之后，才娶妻成家 ，后来，他有了四个儿子，个个聪明能干，勤俭持家，生活其乐融融，明朝时文安县有个王原，曾寻亲于万里之外，他的子孙后代繁衍兴盛，至今称为望族， 子诚的故事与王原的事迹相类似，想来上天同样会使艾家繁荣昌盛的，按子诚千里寻父，偶然相遇，父子团圆， 这故事的情节，又和 《宋史》
所载朱寿昌寻母的故事相类似 ，似乎皆有神助，非人力所能为 只因精诚之至，故能感天地、动鬼神，说是人力所为也合乎情理。
智慧感悟
孝心能够感动天地，子孙自受佑护，皆循因果
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#延寿大师：《宗镜录》# 问。如何是真缘二修。
答。若约缘修用智成佛。真如但是境故。约缘修以明自也。真修正用真如一心为佛。万行及智。但是福智庄严。故用真如一心为自。一切福智为他。若直了真如心即成佛者。是圆顿宗。若不了此心妄有修证者。是藏通等教灰断之果。若依此心发行别修者。是别教大乘。与圆教即心便具者。所有行位功程。日劫相倍。
故云即心是者疾。发心行者迟。
问。既即心是。何用更修。
答。只为是故。所以修。如铁非金。即不可锻成妙器。
答。若约缘修用智成佛。真如但是境故。约缘修以明自也。真修正用真如一心为佛。万行及智。但是福智庄严。故用真如一心为自。一切福智为他。若直了真如心即成佛者。是圆顿宗。若不了此心妄有修证者。是藏通等教灰断之果。若依此心发行别修者。是别教大乘。与圆教即心便具者。所有行位功程。日劫相倍。
故云即心是者疾。发心行者迟。
问。既即心是。何用更修。
答。只为是故。所以修。如铁非金。即不可锻成妙器。
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