《醉茶志怪》

天榜 

　　邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。 

斩蛇将 

　　武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。 

　　醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。 

蓝怪 

　　刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。 

　　醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。 

魂归 

　　邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。 

　　醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？ 

判官 

　　邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。 

　　醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。

诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴广厦万间之愿，苏轼师四海弟昆之言。凡如此类，皆应声而出。然则，欺人欺世之语，能欺一人一时，决不能欺天下后世。究之阅其全帙，其陋必呈。

——叶燮

从一个艺术家创作的艺术作品总体来看，它能反映艺术家人品的高下，作品的审美价值与艺术家的人品总是统一的。
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《赠赵神童》中写道：“圣朝殊汉令，才子少登科。”读书学道，自古皆是世人成就人生大业必经之路，在书海之中遨游，能悟出人间真谛，能武装世人头脑。能被世人铭记之辈，皆是书写传奇之人，在中华历史长河中永世流传。在大千世界之中，古往今来世人皆想成就大业，开创属于自己的未来，这就需要世人以知识来武装头脑。在古代社会上，国家的发展在于全国人民的努力和付出，对于帝王而言，其麾下文武百官之能力，决定了国家未来发展之高度。纵观历史长河，每逢伟大盛世降临之际，国家上下皆会出现无数开明的官员，他们一心为国为民，为国家的发展鞠躬尽瘁。在国家发展道路上，有着无数有志之士为之付出，这一切要归功于科举制度的开创。在隋文帝执政时期，他开创了科举制度，让天下有志之士，皆能有用武之地。历史上从科举制度中脱颖而出之人数不胜数，在清朝年间，有一位特别的考生，其参加考试之时年仅9岁，并且取得了傲人成绩。宋湘父亲是一位私塾之中的老师，父亲饱读诗书，在当地小有名气，是众人敬仰的学者。在父亲的培养下，宋湘对读书产生浓厚兴趣，并且自幼就有着过人的才智。宋湘十分擅长吟诗作对，经常会和文人墨客们一同作诗对对子，宋湘在当地也是小有名气。随着年龄的增长，宋湘的能力越来越出众，到了9岁之时，宋湘已经具备了参加科举考试的能力。宋湘父亲希望儿子能够步入仕途，成为国之栋梁，于是让其报名参考，做足充分准备后，宋湘踏上赶考之路。但考试当天，忽然天降大雨，宋湘只能冒雨赶考，耽误了考试时间。经过长时间的跋涉，宋湘终于赶到了考试地点，但为时已晚，考试已经正式开始。如果在科举考试之中，考生若出现迟到现象，会被取消考试资格，只能等待来年继续参考，所以宋湘面临着被取消资格的风险。进入考场之后，宋湘找到主考官，向其表示自己迟到原因。看到一位稚气未满的孩童，来到考试现场，主考官误以为宋湘乃是街坊邻居之子，打发其离开考场。但宋湘一口咬定，自己的的确确是一名考生。主考官十分怀疑宋湘所言，他表示自己主考多年，从未见过9岁的孩子参加科举考试。一方面宋湘稚气未消，众人对他身份有所怀疑，另一方面宋湘已经迟到，是无法再次入考。但面对众人质疑，宋湘并未表露出慌张之色，他向主考官表示，自己为考试准备多年早已胸有成竹，力争拔得头筹，希望主考官能够网开一面，让自己进入考场之中参加这场科举考试。听闻宋湘之言，考官想出一个办法，他让宋湘与自己对对联，倘若宋湘能够对出对联，就可以获得考试机会，若是答不出来，就只能放弃考试。宋湘答应了考官的要求，他稍作准备之后，开始让考官出题。当时所有人都认为，宋湘必定会在大众面前丢脸。思索良久之后，考古随口说出“急水推沙粗在后。”考官所给的上联，正是在讽刺宋湘，他不仅考试迟到，还要在众人面前逞能，极有可能只是大言不惭之人。众人听闻考官的上联后，纷纷开怀大笑，等着宋湘出丑。但宋湘表现出惊人的镇定，他不受外界干扰，在众人的瞩目下，宋湘仔细揣摩着考官给出的上联，不久之后脑海中便浮现出一条下联。宋湘随口对出下联：“风车放谷甏先行。”这句话的意思就是，稻场之中唯有饱满的稻谷才不会被风吹走，沈湘将自己比喻为饱满的稻子，虽然在考试之中迟到，但他仍然是整个考场之中，实力最出众的考生。宋湘对出的对联，对仗十分工整，上下联息息相关，这位9岁的神童，以出众的思维能力，让在场所有人刮目相看。宋湘成功获得了考试资格，最终取得了第一名的成绩。后来沈湘进士及第开启了自己的仕途生涯，凭借着自己能力，获得了帝王的喜爱。所以在人生长河之中，世人唯有用知识武装头脑，升华自身价值，方能从容面对一切苦难与挑战，正所谓打铁还靠本身硬。人生道路无法一帆风顺，世人唯有坚定信念，最终才能书写历史新篇章。