#历史上的昨天#
1929年1 2 月 2 8 日 、 2 9 日 中 共 红 四 军 第 九 次 代 表 大 会 在 上 杭 古 田 召 开 。 会 上 , 毛 泽 东 作 政 治 报 告 , 朱 德 作 军 事 报 告 , 陈 毅 传 达 中 央 九 月 来 信 以 及 中 央 关 于 开 除 取 消 派 陈 独 秀 等 党 籍 的 决 议 案 。 会 议 讨 论 了 中 央 的 指 示 , 总 结 了 红 四 军 前 委 工 作 的 经 验 教 训 , 一 致 通 过 了 毛 泽 东 起 草 的 八 个 决 议 案 ( 总 称 《 中 国 共 产党 红 军 第 四 军 第 九 次 代 表 大 会 决 议 案 》 , 又 称 《 古 田 会 议 决 议 》 , 其 中 第 一 部 分 《 关 于 纠 正 党 内 的 错 误 思 想 》 编 入 《 毛 泽 东 选 集 》 ) 。 古 田 会 议 决 议 的 主 要 内 容 包 括 : ( 一 ) 规 定 红 军 的 性 质 和 任 务 。 决 议 指 出 , “ 红 军 是 一 个 执 行 革 命 的 政 治 任 务 的 武 装 集 团 ” , “ 除 了 打 仗 消 灭 敌 人 军 事 力 量 之 外 , 还 要 负 担 宣 传 群 众 、 组 织 群 众 、 武 装 群 众 、 帮 助 群 众 建 立 革 命 政 权 以 至 于 建 立 共 产 党 的 组 织 等 项 重 大 的 任 务 ” 。 决 议 批 判 了 不 重 视 根 据 地 建 设 的 流 寇 思 想 和 不 愿 做 群 众 工 作 的 错 误 倾 向 。 ( 二 ) 肯 定 党 对 红 军 的 领 导 原 则 。 决 议 强 调 必 须 从 思 想 上 、 政 治 上 进 行 党 的 建 设 , 还 必 须 加 强 党 的 组 织 建 设 , 指 出 要 在 红 军 中 健 全 党 的 各 级 组 织 , “ 厉 行 集 中 指 导 下 的 民 主 生 活 ” 。 决 议 批 判 了 极 端 民 主 化 思 想 和 非 组 织 观 点 等 错 误 倾 向 。 ( 三 ) 明 确 军 事 和 政 治 的 关 系 。 决 议 指 出 , “ 军 事 只 是 完 成 政 治 任 务 的 工 具 之 一 ” 。 决 议 批 判 了 “ 军 事 好 , 政 治 自 然 会 好 ” 和 “ 司 令 部 对 外 ” 以 及 把 政 治 机 关 隶 属 于 军 事 机 关 的 单 纯 军 事 观 点 。 ( 四 ) 强 调 进 行 马 克 思 主 义 和 党 的 正 确 路 线 教 育 。 决 议 指 出 , 红 军 党 内 “ 存 在 着 各 种 非 无 产 阶 级 的 思 想 ” , 最 迫 切 的 问 题 是 教 育 的 问 题 , 要 从 教 育 上 提 高 党 内 的 政 治 水 平 , 使 党 员 的 思 想 和 党 内 的 生 活 都 政 治 化 、 科 学 化 。 决 议 对 各 种 错 误 思 想 的 表 现 、 根 源 作 了 分 析 , 指 明 了 纠 正 的 方 法 。 ( 五 ) 确 立 红 军 处 理 军 内 关 系 、 军 民 关 系 和 瓦 解 敌 军 的 原 则 。 决 议 指 出 , 红 军 官 兵 平 等 , 官 长 应 爱 护 士 兵 , 保 障 士 兵 的 民 主 权 利 , 纠 正 打 骂 士 兵 等 旧 军 队 的 管 教 方 法 , 士 兵 要 尊 重 官 长 , 自 觉 接 受 管 理 , 遵 守 纪 律 。 决 议 重 申 红 军 必 须 遵 守 三 大 纪 律 和 六 项 注 意 的 规 定 , 坚 持 军 民 团 结 。 决 议 规 定 , 优 待 俘 虏 兵 , 不 准 没 收 他 们 个 人 的 财 物 , 有 伤 给 予 医 治 , 不 愿 当 红 军 的 发 给路 费 释 放 。 ( 六 ) 规 定 红 军 宣 传 工 作 的 任 务 。 决 议 指 出 : “ 红 军 宣 传 工 作 的 任 务 , 就 是 扩 大 政 治 影 响 争 取 广 大 群 众 。 由 这 个 宣 传 任 务 之 实 现 , 才 可 以 实 现 组 织 群 众 、 武 装 群 众 、 建 立 政 权 、 消 灭 反 动 势 力 、 促 进 革 命 高 潮 等 红 军 的 总 任 务 。 ” ( 七 ) 论 述 红 军 政 治 工 作 的 作 风 和 方 法 。 决 议 指 出 , 要 “ 用 马 克 思 列 宁 主 义 的 方 法 去 作 政 治 形 势 的 分 析 和 阶 级 势 力 的 估 量 , 以 代 替 主 观 主 义 的 分 析 和 估 量 ” , 要 注 意 对 实 际 情 况 的 调 查 研 究 , “ 党 内 批 评 要 防 止 主 观 武 断 和 把 批 评 庸 俗 化 ” 。 这 个 决 议 解 决 了 以 农 民 为 主 要 成 分 的 革 命 军 队 如 何 建 成 无 产 阶 级 性 质 的 新 型 人 民 军 队 的 问 题 , 是 红 军 ( 后 来 的 八 路 军 、 新 四 军 , 人 民 解 放 军 ) 建 设 的 纲 领 性 文 件 。 同 时 , 这 个 决 议 为 整 个 党 的 建 设 确 立 了 一 条 马 克 思 列 宁 主 义 的 路 线 , 也 是 党 的 建 设 的 纲 领 性 文 件 。
大 会 选 举 毛 泽 东 、 朱 德 、 陈 毅 、 罗 荣 桓 、 林 彪 、 伍 中 豪 、 谭 震 林 等 十 一 人 为 中 共 红 四 军 前 委 委 员 , 毛 泽 东 重 新 当 选 前 委 书 记 。
1929年1 2 月 2 8 日 、 2 9 日 中 共 红 四 军 第 九 次 代 表 大 会 在 上 杭 古 田 召 开 。 会 上 , 毛 泽 东 作 政 治 报 告 , 朱 德 作 军 事 报 告 , 陈 毅 传 达 中 央 九 月 来 信 以 及 中 央 关 于 开 除 取 消 派 陈 独 秀 等 党 籍 的 决 议 案 。 会 议 讨 论 了 中 央 的 指 示 , 总 结 了 红 四 军 前 委 工 作 的 经 验 教 训 , 一 致 通 过 了 毛 泽 东 起 草 的 八 个 决 议 案 ( 总 称 《 中 国 共 产党 红 军 第 四 军 第 九 次 代 表 大 会 决 议 案 》 , 又 称 《 古 田 会 议 决 议 》 , 其 中 第 一 部 分 《 关 于 纠 正 党 内 的 错 误 思 想 》 编 入 《 毛 泽 东 选 集 》 ) 。 古 田 会 议 决 议 的 主 要 内 容 包 括 : ( 一 ) 规 定 红 军 的 性 质 和 任 务 。 决 议 指 出 , “ 红 军 是 一 个 执 行 革 命 的 政 治 任 务 的 武 装 集 团 ” , “ 除 了 打 仗 消 灭 敌 人 军 事 力 量 之 外 , 还 要 负 担 宣 传 群 众 、 组 织 群 众 、 武 装 群 众 、 帮 助 群 众 建 立 革 命 政 权 以 至 于 建 立 共 产 党 的 组 织 等 项 重 大 的 任 务 ” 。 决 议 批 判 了 不 重 视 根 据 地 建 设 的 流 寇 思 想 和 不 愿 做 群 众 工 作 的 错 误 倾 向 。 ( 二 ) 肯 定 党 对 红 军 的 领 导 原 则 。 决 议 强 调 必 须 从 思 想 上 、 政 治 上 进 行 党 的 建 设 , 还 必 须 加 强 党 的 组 织 建 设 , 指 出 要 在 红 军 中 健 全 党 的 各 级 组 织 , “ 厉 行 集 中 指 导 下 的 民 主 生 活 ” 。 决 议 批 判 了 极 端 民 主 化 思 想 和 非 组 织 观 点 等 错 误 倾 向 。 ( 三 ) 明 确 军 事 和 政 治 的 关 系 。 决 议 指 出 , “ 军 事 只 是 完 成 政 治 任 务 的 工 具 之 一 ” 。 决 议 批 判 了 “ 军 事 好 , 政 治 自 然 会 好 ” 和 “ 司 令 部 对 外 ” 以 及 把 政 治 机 关 隶 属 于 军 事 机 关 的 单 纯 军 事 观 点 。 ( 四 ) 强 调 进 行 马 克 思 主 义 和 党 的 正 确 路 线 教 育 。 决 议 指 出 , 红 军 党 内 “ 存 在 着 各 种 非 无 产 阶 级 的 思 想 ” , 最 迫 切 的 问 题 是 教 育 的 问 题 , 要 从 教 育 上 提 高 党 内 的 政 治 水 平 , 使 党 员 的 思 想 和 党 内 的 生 活 都 政 治 化 、 科 学 化 。 决 议 对 各 种 错 误 思 想 的 表 现 、 根 源 作 了 分 析 , 指 明 了 纠 正 的 方 法 。 ( 五 ) 确 立 红 军 处 理 军 内 关 系 、 军 民 关 系 和 瓦 解 敌 军 的 原 则 。 决 议 指 出 , 红 军 官 兵 平 等 , 官 长 应 爱 护 士 兵 , 保 障 士 兵 的 民 主 权 利 , 纠 正 打 骂 士 兵 等 旧 军 队 的 管 教 方 法 , 士 兵 要 尊 重 官 长 , 自 觉 接 受 管 理 , 遵 守 纪 律 。 决 议 重 申 红 军 必 须 遵 守 三 大 纪 律 和 六 项 注 意 的 规 定 , 坚 持 军 民 团 结 。 决 议 规 定 , 优 待 俘 虏 兵 , 不 准 没 收 他 们 个 人 的 财 物 , 有 伤 给 予 医 治 , 不 愿 当 红 军 的 发 给路 费 释 放 。 ( 六 ) 规 定 红 军 宣 传 工 作 的 任 务 。 决 议 指 出 : “ 红 军 宣 传 工 作 的 任 务 , 就 是 扩 大 政 治 影 响 争 取 广 大 群 众 。 由 这 个 宣 传 任 务 之 实 现 , 才 可 以 实 现 组 织 群 众 、 武 装 群 众 、 建 立 政 权 、 消 灭 反 动 势 力 、 促 进 革 命 高 潮 等 红 军 的 总 任 务 。 ” ( 七 ) 论 述 红 军 政 治 工 作 的 作 风 和 方 法 。 决 议 指 出 , 要 “ 用 马 克 思 列 宁 主 义 的 方 法 去 作 政 治 形 势 的 分 析 和 阶 级 势 力 的 估 量 , 以 代 替 主 观 主 义 的 分 析 和 估 量 ” , 要 注 意 对 实 际 情 况 的 调 查 研 究 , “ 党 内 批 评 要 防 止 主 观 武 断 和 把 批 评 庸 俗 化 ” 。 这 个 决 议 解 决 了 以 农 民 为 主 要 成 分 的 革 命 军 队 如 何 建 成 无 产 阶 级 性 质 的 新 型 人 民 军 队 的 问 题 , 是 红 军 ( 后 来 的 八 路 军 、 新 四 军 , 人 民 解 放 军 ) 建 设 的 纲 领 性 文 件 。 同 时 , 这 个 决 议 为 整 个 党 的 建 设 确 立 了 一 条 马 克 思 列 宁 主 义 的 路 线 , 也 是 党 的 建 设 的 纲 领 性 文 件 。
大 会 选 举 毛 泽 东 、 朱 德 、 陈 毅 、 罗 荣 桓 、 林 彪 、 伍 中 豪 、 谭 震 林 等 十 一 人 为 中 共 红 四 军 前 委 委 员 , 毛 泽 东 重 新 当 选 前 委 书 记 。
肝炎知识误区
中草药不伤肝
长期以来,中草药”纯天然无毒副作用”的观念深入人心。实际上,中药所致药物性肝损害占药物性肝损害的比例在20% ~ 30% ,常见可能导致肝损害中草药有何首乌、补骨脂、延胡索、大黄、决明子、附子、三七、雷公藤等。
因此,广大患者朋友因避免擅自用药,且在用药期间应注意监测肝功能,以便及时发现药物学肝损害, 及时停药和治疗。#健康聊医聊##乙肝##中草药#
中草药不伤肝
长期以来,中草药”纯天然无毒副作用”的观念深入人心。实际上,中药所致药物性肝损害占药物性肝损害的比例在20% ~ 30% ,常见可能导致肝损害中草药有何首乌、补骨脂、延胡索、大黄、决明子、附子、三七、雷公藤等。
因此,广大患者朋友因避免擅自用药,且在用药期间应注意监测肝功能,以便及时发现药物学肝损害, 及时停药和治疗。#健康聊医聊##乙肝##中草药#
第二十四讲 中医基础理论
藏象学说 脾 仓廪之官(续)
(三)系统联系
1.脾藏意
脾藏意,指脾具有思维、记忆、意念的功能。《灵枢•本神》:“心有所忆谓之意。”意, 是将从外界获得的认识,经过思维取舍,保留下来形成回忆、意念的神志活动。《灵枢•本 神》:“脾藏营,营舍意。”脾气健运,营气化源充足,气血充盈,即表现出思路清晰,意念丰 富,记忆力强;反之,脾的功能失常,则善忘,呆钝。《中西汇通医经精义•上卷》:“脾阳不 足则思虑短少,脾阴不足则记忆多忘。”
2.脾在志为思
思,指思考、思虑。脾胃运化的水谷精微是思维活动的物质基础,故思为脾志。思又与心 神有关,故有“思出于心,而脾应之”之说。思虑,是人皆有之的情志活动,对机体并无不 良影响。但思虑过度,或所思不遂等情况下.则会影响机体正常的生理活动。脾气健运,化源 充足,气血旺盛,则思虑、思考等心理活动正常。若脾虚则不耐思虑,思虑太过又易伤脾,致 使脾胃之气结滞,脾气不能升清,胃气不能降浊,因而出现不思饮食、脫腹胀闷、头目眩晕等 症,即所谓“思伤脾。”
3.脾在体合肉,主四肢
肉,指肌肉,《内经》称为“分肉”。全身肌肉赖脾胃运化的水谷精微的营养滋润,才能 壮实丰满,并发挥其运动功能,故说“脾在体合肉”。《素问•痿论》有“脾主身之肌肉”之 论。张志聪注释《素问•五藏生成》明确指出:“脾主运化水谷之精,以生养肌肉,故主肉“” 脾失健运,水谷精微生成和转输障碍,肌肉失养,必致瘦削,软弱无力,甚至痿废不用。临床 上,肌肉痿废不用等疾患,常从脾胃治疗,如《素问•痿论》说“治痿独取阳明。”
四肢与躯干相对而言,是人体之末,故又称“四末”。人体的四肢同样需要脾胃运化的水 谷精微的营养滋润,以维持其正常的生理活动。脾气健运,则四肢营养充足,活动轻劲有力; 若脾失健运,则四肢营养缺乏,可见倦怠无力,甚或痿废不用。所以《素问•太阴阳明论》 说:“四肢皆禀气于胃而不得至经(径至),必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液, 四肢不得禀水谷气……筋骨肌肉皆无气以生,故不用焉。”
4.脾在窍为口,其华在唇
口主接纳和咀嚼食物,便于胃的受纳和腐熟。脾经“连舌本,散舌下”,食欲和口味均可 反映脾的运化功能状态,故称“口为脾之窍”。脾气健运,则食欲旺盛,口味正常,如《灵枢 •脉度》说:“脾气通于口,脾和则口能知五谷矣。”若脾气虚弱,则口淡乏味;脾失健运, 湿浊内生,则口中黏腻;饮食停滞,食积化热,则口臭。
唇,指口唇。口唇受水谷精微及其化生气血的濡养,其色泽可以反映气血的盈亏、脾胃运 化的强弱,故称“脾之华在唇”。如《素问•五藏生成》说:“脾之合,肉也;其荣,唇也。” 《灵枢•五阅五使》说:“口唇者,脾之官也。”脾气健运,气血充足,则口唇红润光泽;脾失 健运,则气血衰少,口唇淡白不泽。
5.脾在液为涎
涎为口津,即唾液中较清稀的部分。由脾气布散脾精上溢于口而化生,故说“脾在液为 涎”。涎具有保护口腔、润泽口腔的作用,在进食时分泌旺盛,以助食物的咀嚼和消化,故有 “涎出于脾而溢于胃”之说。
脾精、脾气充足,涎液化生适量,上行于口而不溢出口外。若脾胃不和,或脾气不摄,则 导致涎液异常增多,可见口涎自出。若脾精亏虚,涎液分泌减少,则见口干舌燥。
6.脾应长夏与脾主四时
脾属土,与长夏相通应。长夏(夏至~处暑)之季,气候炎热,雨水较多,天气下迫,地 气上腾,湿为热蒸,蕴酿生化,万物华实,合于土生万物之象;而人体的脾主运化,化生精气血津液,以奉生身,类于“土爰稼穡”之理,故脾与长夏,同气相求而相通应。长夏之湿虽主生化,而湿之太过,反困其脾,使脾运不展。故至夏秋之交,脾弱者易为湿伤,诸多湿病由 此而起。又因时逢炎夏,湿与热兼,湿热交相为病,多见身热不扬、肢体困重、脱闷不舒、纳呆泄泻等湿热交结不解等症。治疗时应重在除湿,所谓“湿去热孤”。
中医学理论中,亦有“脾主四时”之说,或称“脾不主时”。如《素问•太阴阳明论》 说:“脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。”脾属土,居中 央,主四时,以四季之末各十八日统领人体肝、心、肺、肾四脏,表明四时之中皆有土气,故 脾不独主某一时令。人体生命活动的维持,依赖脾胃所化生的水谷精微的充养;心肺肝肾的生理功能,赖脾气及其化生的精微物质的支持。脾气健运,则四脏得养,功能正常发挥,人体康健,正气充足,不易得病,既病也易于康复,即所谓“四季脾旺不受邪”。 https://t.cn/z8bqjP4
藏象学说 脾 仓廪之官(续)
(三)系统联系
1.脾藏意
脾藏意,指脾具有思维、记忆、意念的功能。《灵枢•本神》:“心有所忆谓之意。”意, 是将从外界获得的认识,经过思维取舍,保留下来形成回忆、意念的神志活动。《灵枢•本 神》:“脾藏营,营舍意。”脾气健运,营气化源充足,气血充盈,即表现出思路清晰,意念丰 富,记忆力强;反之,脾的功能失常,则善忘,呆钝。《中西汇通医经精义•上卷》:“脾阳不 足则思虑短少,脾阴不足则记忆多忘。”
2.脾在志为思
思,指思考、思虑。脾胃运化的水谷精微是思维活动的物质基础,故思为脾志。思又与心 神有关,故有“思出于心,而脾应之”之说。思虑,是人皆有之的情志活动,对机体并无不 良影响。但思虑过度,或所思不遂等情况下.则会影响机体正常的生理活动。脾气健运,化源 充足,气血旺盛,则思虑、思考等心理活动正常。若脾虚则不耐思虑,思虑太过又易伤脾,致 使脾胃之气结滞,脾气不能升清,胃气不能降浊,因而出现不思饮食、脫腹胀闷、头目眩晕等 症,即所谓“思伤脾。”
3.脾在体合肉,主四肢
肉,指肌肉,《内经》称为“分肉”。全身肌肉赖脾胃运化的水谷精微的营养滋润,才能 壮实丰满,并发挥其运动功能,故说“脾在体合肉”。《素问•痿论》有“脾主身之肌肉”之 论。张志聪注释《素问•五藏生成》明确指出:“脾主运化水谷之精,以生养肌肉,故主肉“” 脾失健运,水谷精微生成和转输障碍,肌肉失养,必致瘦削,软弱无力,甚至痿废不用。临床 上,肌肉痿废不用等疾患,常从脾胃治疗,如《素问•痿论》说“治痿独取阳明。”
四肢与躯干相对而言,是人体之末,故又称“四末”。人体的四肢同样需要脾胃运化的水 谷精微的营养滋润,以维持其正常的生理活动。脾气健运,则四肢营养充足,活动轻劲有力; 若脾失健运,则四肢营养缺乏,可见倦怠无力,甚或痿废不用。所以《素问•太阴阳明论》 说:“四肢皆禀气于胃而不得至经(径至),必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液, 四肢不得禀水谷气……筋骨肌肉皆无气以生,故不用焉。”
4.脾在窍为口,其华在唇
口主接纳和咀嚼食物,便于胃的受纳和腐熟。脾经“连舌本,散舌下”,食欲和口味均可 反映脾的运化功能状态,故称“口为脾之窍”。脾气健运,则食欲旺盛,口味正常,如《灵枢 •脉度》说:“脾气通于口,脾和则口能知五谷矣。”若脾气虚弱,则口淡乏味;脾失健运, 湿浊内生,则口中黏腻;饮食停滞,食积化热,则口臭。
唇,指口唇。口唇受水谷精微及其化生气血的濡养,其色泽可以反映气血的盈亏、脾胃运 化的强弱,故称“脾之华在唇”。如《素问•五藏生成》说:“脾之合,肉也;其荣,唇也。” 《灵枢•五阅五使》说:“口唇者,脾之官也。”脾气健运,气血充足,则口唇红润光泽;脾失 健运,则气血衰少,口唇淡白不泽。
5.脾在液为涎
涎为口津,即唾液中较清稀的部分。由脾气布散脾精上溢于口而化生,故说“脾在液为 涎”。涎具有保护口腔、润泽口腔的作用,在进食时分泌旺盛,以助食物的咀嚼和消化,故有 “涎出于脾而溢于胃”之说。
脾精、脾气充足,涎液化生适量,上行于口而不溢出口外。若脾胃不和,或脾气不摄,则 导致涎液异常增多,可见口涎自出。若脾精亏虚,涎液分泌减少,则见口干舌燥。
6.脾应长夏与脾主四时
脾属土,与长夏相通应。长夏(夏至~处暑)之季,气候炎热,雨水较多,天气下迫,地 气上腾,湿为热蒸,蕴酿生化,万物华实,合于土生万物之象;而人体的脾主运化,化生精气血津液,以奉生身,类于“土爰稼穡”之理,故脾与长夏,同气相求而相通应。长夏之湿虽主生化,而湿之太过,反困其脾,使脾运不展。故至夏秋之交,脾弱者易为湿伤,诸多湿病由 此而起。又因时逢炎夏,湿与热兼,湿热交相为病,多见身热不扬、肢体困重、脱闷不舒、纳呆泄泻等湿热交结不解等症。治疗时应重在除湿,所谓“湿去热孤”。
中医学理论中,亦有“脾主四时”之说,或称“脾不主时”。如《素问•太阴阳明论》 说:“脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。”脾属土,居中 央,主四时,以四季之末各十八日统领人体肝、心、肺、肾四脏,表明四时之中皆有土气,故 脾不独主某一时令。人体生命活动的维持,依赖脾胃所化生的水谷精微的充养;心肺肝肾的生理功能,赖脾气及其化生的精微物质的支持。脾气健运,则四脏得养,功能正常发挥,人体康健,正气充足,不易得病,既病也易于康复,即所谓“四季脾旺不受邪”。 https://t.cn/z8bqjP4
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