【处言】

　儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
　人生七十古来稀，问君还有几春秋。
　当出力处且出力，得缩头时须缩头。
　衙门八字开，有理无钱莫进来
　衙门八字开，有理无钱莫进来。
　天灾不时有，谁家挂得免字牌。
　用人不宜刻，刻则思效者去；
　交友不宜滥，滥则贡谀者来。
　财是怨府，贪为祸胎。
　乐不可极，乐极生哀；
　欲不可纵，纵欲成灾。
　百年容易过，青春不再来。
　欲寡精神爽，思多血气哀。
　一头白发催将去，万两黄金买不回。
　略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
　终身疾病，恒从新婚造起；
　盖世功勋，多是老成建来。
　见者易，学者难。
　莫将容易得，便作等闲看。
　万恶淫为首，百善孝为先。
　妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　事亲须当养志，爱子勿令偷安。
　不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
　却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
　花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
　竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
　言顾行，行顾言。
　为事在人，成事在天。
　伤人一语，痛如刀割；
　杀人一万，自损三千。
　击石缘有火，遇仇莫结冤。
　有容德乃大，无欲心自宽。
　瓜田不纳履，李下不整冠。
　误处皆缘不学，强做乃成自然。
　将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
　贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
　不作风波于世上，但留清白在人间。
　勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
　路逢险处，为人辟一步周行，
　便觉天宽地阔；
　遇到穷时，使我留三分抚恤，
　自然理顺情安。
　事有急之不白者，宽之或自明，
　勿操急以速其忿；
　人有切之不从者，纵之或自化，
　勿操切以益其顽。
　道路各别，养家一般。
　逸态闲情，惟期自尚；
　清标傲骨，不愿人怜。
　他急我不急，人闲心不闲。
　富人思来年，穷人顾眼前。
　忙中多错事，酒后吐真言。
　上山擒虎易，开口告人难。
　不是撑船手，不要提篙杆。
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。

恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。

【周敦颐：君子，出淤泥而不染，濯清涟而不妖】北宋仁宗嘉祐六年，周敦颐在庐山莲花峰下择溪而居，筑室曰濂溪书堂，两年后，写下《爱莲说》：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。#每天读国学#

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

周敦颐之前，东晋名僧慧远与大隐陶潜就曾在庐山结成莲社，庐山的莲文化，源远流长。《爱莲说》的精神在继承中发展到现在，更被历代文人雅士赋予了丰富的内涵，形成了一种独特的莲文化：在书画文化中，莲是赋诗作画的题材；在情感文化中，莲是寄情怀人的载体；在隐逸文化中，莲是山水田园的象征；在官场文化中，莲是清正廉洁的比喻……莲之爱，可画于图，可咏于诗，可形于舞，可寄于信，可品于人。

“莲，花之君子者也。”君子，可谓是周敦颐为莲赋予的经典形象，蕴含着周敦颐对人性的深刻理解。

君子作为儒家的人格追求，在很早就大量出现在了先秦的儒家经典中。《易经》中说“天行健，君子以自强不息”，《诗经》中说“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”到了《论语》中，君子出现的频率更加高了，形象也更加丰满。“君子义以为上”“君子道者三……仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子有九思”“君子求诸己”“志于道，据于德，依于仁，游于艺，立于礼，成于乐”，“君子坦荡荡”……

作为理学先驱的周敦颐，其对君子的理解与儒家一脉相承，但又有自己独到的见解。周敦颐在其名作《太极图·易说》中写道：“圣人定之以中正仁义而主静”“立人之道，曰仁与义。”在其另一名作《易通》中论“德”：“德，爱曰仁、宜曰义、理曰理、通曰智，守曰信。”可见，周敦颐深受儒家文化“仁义礼智信”的理想人格的影响，把社会进步的希望寄托在君子的美好品格身上。

但是不同于《大学》中对君子修身方法的要求：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”周敦颐超越了这种“近朱者赤，近墨者黑”的人生观，而是把修身扩展到了一个更宏大的视域中。所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，正意味着无论环境是“朱”抑或是“黑”，君子都能洁身自好，在坏的环境中，也能保持清醒的自我意识，有着极高的自律程度。

周敦颐对传统君子慎独修身法的超越可以归结为：君子所面临的环境往往已不是早期儒家所处的环境，而是一种更为复杂的环境，但君子身处其中，仍要坚守自身的操守，坚守自己的道德原则。君子不仅要时刻与自己的心魔作斗争，还要与外部环境的不良影响作抗衡，真正做到保持内心的纯净。

小人汲汲于富贵，戚戚于贫贱，而对于君子来说，“不义而富且贵，于我如浮云”。其根本区别在于对待利益的态度不同。对万事万物的品评，最终都要落到人的本身上来。我们要以莲花般高洁的君子品格自励，既要勇于任事、刚毅有为，又要坚持操守、不趋炎附势，正道而行。

周敦颐的《爱莲说》为后世树立了君子的品格意向。像君子般圣洁的莲花常开不败，如莲花般高贵的君子之风亘古弥新，业已成为一种道德流传、文化延续，渗透到了中华民族血脉里，代代相传，烛照未来。

心安，是最美好的狀態

没有内在的平静，就没有外在的安宁。命运让人成长的时候，总会安排一些波折或坎坷，这，是规律。给自己一个方向，不求地老天荒；给自己一个信仰，不必一路慌张。心安神定，毋须彷徨。

一片叶，落在哪里都是归宿
一朵花，开在哪里都是芳香一个人，走到哪里都是生命随缘便是自在，心安即是归处
昨天越来越多，明天越来越少走过的路长了，遇见的人多了不经意间发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容头脑的睿智与清醒

时间并不会真的帮我们去解决什么问题只是会把原来怎么也想不通的问题变得不再重要
人生旅途中大家都在忙着认识各种人以为这是在丰富生命
可最有价值的遇见是在某一瞬间，重遇了自己那一刻你才会懂：走遍世界也不过是为了找到一条走回内心的路

如果有一天你不再寻找爱情，只是去爱你不再渴望成功，只是去做你不再追求成长，只是去修一切才真正开始
没有内在的平静就没有外在的安宁命运让人成长的时候总会安排一些波折或坎坷这，是规律

给自己一个方向，不求地老天荒给自己一个信仰，不必一路慌张心安神定，毋须彷徨
不用期待，不必假想不去强求，顺其自然如果注定，便一定会发生心安，是最美好的状态 https://t.cn/R2W6SUB