看完电影，回来的路上打包一份水煮。到社区门口时，一辆小车打着双闪横停在门口，有一家三口蹲在路沿边，男人坐在马路牙子上呕吐不止，一股膄酒味弥漫了整个街道，被风吹过来，令人跟着想吐。后面弯腰站着给他捶背的应该是他的妻子和女儿，她俩边轻轻的捶背边轻轻的笑着说些什么，而我看那呕吐的男人挺可怜。
在这个世界上，没有什么东西是你自己的，除了脑壳里那不多的几立方厘米的空间。而如今，觉得很多人连那几厘米空间都没有。
过去已然过去，未来遥不可知，今朝无酒也要醉，醉在大自然的怀抱中。人生本就毫无意义，不为无益之事，何以遣有涯之生。
云淡风轻，知足常乐！
在这个世界上，没有什么东西是你自己的，除了脑壳里那不多的几立方厘米的空间。而如今，觉得很多人连那几厘米空间都没有。
过去已然过去，未来遥不可知，今朝无酒也要醉，醉在大自然的怀抱中。人生本就毫无意义，不为无益之事，何以遣有涯之生。
云淡风轻，知足常乐！
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。
酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。
对人，要留白。
下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。
留一点空白，也是留多一点后路。
君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。
给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。
“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？佛说：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白，人生才会更加精彩，步步生莲！
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。
酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。
对人，要留白。
下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。
留一点空白，也是留多一点后路。
君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。
给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。
“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？佛说：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白，人生才会更加精彩，步步生莲！
词话第七十二则…
此则最能体现：词话难释。寥寥数语中看似只提及王鹏运、冯延巳，其实还隐含一人：项廷纪。
王鹏运在《丁稿》小序中提到：“忆云生云：不为无益之事，何以遣有涯之生？”这个忆云生便指项廷纪，因项廷纪著有《忆云词甲乙丙丁稿》，此句就出自其甲稿序。
“不为无益之事，何以遣有涯之生”虽未明见于此则，然对理解此则之“望远愁多休纵目”具有很大帮助。
先完整的看一下王鹏运“鹊踏枝”：望远愁多休纵目，步绕珍丛，看笋将成竹。晓露暗垂珠簏簌，芳林一带如新浴。 檐外春山森碧玉，梦里骖鸾，记过清湘曲。自定新弦移雁足，弦声未抵归心促。
表面意为思归，实则以愁遣“有涯之生”，若无清空寥落的心境，此“望远之愁”是很难体会的。
项廷纪仅活了三十八岁，其在甲稿自序中就说“幼有愁癖”，其词多愁苦之音，可见应该算是”愁”死的。
词话为言多非言言，其意趣常隐于言外，甚者言外之外…含珠于九渊…芒明于十玄。珠虽小却珍于九幽…明虽微却曜于十灭，了不得呀！除了赞叹…还是赞叹…
此则最能体现：词话难释。寥寥数语中看似只提及王鹏运、冯延巳，其实还隐含一人：项廷纪。
王鹏运在《丁稿》小序中提到：“忆云生云：不为无益之事，何以遣有涯之生？”这个忆云生便指项廷纪，因项廷纪著有《忆云词甲乙丙丁稿》，此句就出自其甲稿序。
“不为无益之事，何以遣有涯之生”虽未明见于此则，然对理解此则之“望远愁多休纵目”具有很大帮助。
先完整的看一下王鹏运“鹊踏枝”：望远愁多休纵目，步绕珍丛，看笋将成竹。晓露暗垂珠簏簌，芳林一带如新浴。 檐外春山森碧玉，梦里骖鸾，记过清湘曲。自定新弦移雁足，弦声未抵归心促。
表面意为思归，实则以愁遣“有涯之生”，若无清空寥落的心境，此“望远之愁”是很难体会的。
项廷纪仅活了三十八岁，其在甲稿自序中就说“幼有愁癖”，其词多愁苦之音，可见应该算是”愁”死的。
词话为言多非言言，其意趣常隐于言外，甚者言外之外…含珠于九渊…芒明于十玄。珠虽小却珍于九幽…明虽微却曜于十灭，了不得呀！除了赞叹…还是赞叹…
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