丁忧是不是愚蠢的制度

在古代，父母去世后，官员要回家守孝三年，重要的武将则是一百天，在回家期间，不能饮酒作乐，不能洗澡梳头，更不能夫妻同房,就连一些肉都不能吃，每天吃住都在父母坟前的小屋子里。丁忧期间的不孝行为有：匿丧不举、忘哀作乐、未满释服求仕、居丧嫁娶、居丧生子、居丧分家、居丧应试、吃荤饮晏、剃头等。而这要持续三年，这项强制性的制度，称为“丁忧”。

现在看来，这项制度似乎有些“愚孝”的感觉，似乎有些不近人情。
也许很多人正处于事业的上升期，突然父母亲去世了，就要被迫离职，事业也不能干了，只能守着父母的坟头。

所以说，这项制度是不是一个愚孝且近乎愚蠢的制度呢？

丁忧的道理是什么呢?简单来说，就是要报父母的恩，因为孩子刚刚出生的三年内都是离不开父母的，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力，父母不在了，做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。

父母对我们的恩情是最重最大的，如果我们连父母的恩情都忘了，你让他爱别人、爱社会、那怎么可能呢？！

除了这个原因，这种强制性的安排，非但不愚蠢，恰恰体现了中国人的智慧。

我们发现，“丁忧”主要是针对官员的，而这人啊，一旦进了名利场，就非常容易丧失本真和自我。
尤其是在所谓的事业上升期的时候，往往是“天老大、我老二”，忘了自己是谁了，非常容易迷失自我。

而在古代，这种强制性的“丁忧”制度，就是要强制性地让你暂停追逐名利的脚步，回归本我，知道自己是谁？姓什么？

很多人说，那我告诉自己不要迷失不就得了，还非得要“丁忧”吗？
道理谁都懂，有几个能做到的？
人生越是在高光时刻，就越有按下暂停键的必要。

强制按下暂停键，你没别的办法，不管你懂不懂得道理，你只有父母坟前的草屋一间，你想干啥都不行，只能读读书，静静心。远
离了名利场，这期间再也无法穷凶极恶地追逐名利了。人一旦冷静下来，才能看得更加清楚、更加明白，也就远离了灾祸的发生。

因为人的许多灾祸都是自找的，都是因为迷失自我、追名逐利中产生的。

看到这，你能明白古人“丁忧”的良苦用心了吗？你还认为这是一项“愚蠢”的制度吗?我们了解丁忧制度是我国“孝”文化是的一种体现，意在继续弘扬它的孝文化和积极精神，摒弃它的不足之处。

#向往的生活##张艺兴向往的生活#
今天终于要来啦[哆啦A梦花心][哆啦A梦花心][哆啦A梦花心]
嘿嘿嘿，希望张叔可以好好享受这来之不易的小假期哈哈哈哈。
录制的几天要过上不咸不淡的生活，人间烟火气的生活。人间烟火气，最抚凡人心。
是远离名利场的生活，舒心的日子。是五柳先生笔下的洒脱生活。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。难得归隐的日子，希望你有另一番生活的感受。

#风起陇西##白宇#
五六这两集可以勾勒出荀诩的侧写，也进一步将“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”的两种力量互相冲击互相摩荡。
委婉曲折，含蓄蕴藉，本质就在于两种力量盘踞着回环着交替着。
荀诩的思量是时刻在变动在修改的，非常细微。正是这样细微才让人并不觉得多智近乎妖，而是在情势之下一番审度能给出的周全解法。
三国的背景基本写实，并不存在什么架空了只为写谍战问题。这不是要求观众或者读者要对三国历史掌握到某一种程度，而是最基本的根据彼时风土人情、连年战乱所能判断出的景象。

雅致也只是初具气象，主要还是“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，架溢今古，卓而不群。”（钟嵘在诗品中评建安之杰 曹植）

五六两集仍是一步一景，土黄与暗灰的整体色调交替出现，风格趋于一致和稳定。演员的表现依旧妥帖，为了再次降低门槛还是做了很多让步的。
补充的是路导似乎找到了很多角度把老白的神采拍得很出彩。在身姿处理上，有我最爱的瘦挺韧利，也有松弛状态下很自然的弧度，总之就是妥帖，卯榫相扣般把角色嫁接到自己身上的那种妥帖。

当时看乔家补了老白的很多采访，其中提到了他拍风起陇西的数月。大意是卸下四五层的戏服，骑上摩托回去休息的路上驰骋过苍郁的林间，是游离在荀诩和老白之间的状态。这个状态老白很新奇也很珍惜。
我相信他已经在很早之前便一步步远离名利场，如今他有新的桎梏，也有新的天地。
那里有不渝的浪漫，对每一个选择好的角色，对演戏这件事更深刻的究诘。