敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。

我將開示『無染覺性直觀自行解脫之道』，源自『寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕』，它為你真實解說自己的本來覺性。

有幸佛子，諦聽覺照！
三昧耶　嘎嘎嘎
　
何其奧妙！
娑婆與涅槃同時圓具於一心之內，它的本性亙古即然，你卻無緣得識。它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的丰釆。它處處顯現無礙，你卻視而不睹。因此著文，為解說自己的心性。若不了解內在自性，三世諸佛所開示之八萬四千法門，無人得識其中奧義。

此言不虛，大雄諸佛之密意盡在於此矣！

佛法經典縱然遍滿虛空，究竟教誨終歸於導入自性的三要訣。

今開顯諸佛自性，下文解說修持要訣，此法既無前行，也無續修。
　
諦聽！
有幸佛子，諦聽！
常人雖也重視心性的問題，且廣加研究，對它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。乃因彼等未能正視心性之本身，只知發展為各種哲學觀念及學說，深奧難解，使一般人錯失了認識自性的機緣，以致輪迴流轉於六道三界，受盡諸苦。由此可知，不覺自己的心性，是十分可悲的謬誤。縱然聲聞緣覺試由無我的道理深入，卻無法了解自性之本來面目。

其他行者亦各執一論，自作纏縛，無緣得見淨光。聲聞緣覺受到主客（能所）二元之分別見所障，中觀派則蔽於真俗二諦的執著，事乘與瑜伽乘因執著本尊外相而受縛，大瑜伽（方便父續）及隨瑜伽（般若母續）則因分別空性與覺性為二而生惑，從不二的究竟義觀之，他們因分別空覺為二而步入歧途，唯有先識破空性與覺性不二，方能證入佛性無礙。

由自性觀之，不論凡俗，娑婆與涅槃本來不二，只因你不斷造作貪瞋諸毒，故至今仍然流轉於娑婆世界。

因此，暫且放下你現行或未行的佛學法事，藉今日開示『無染覺性直觀自行解脫之道』的因緣，你終將明白，所有佛法都在這無上自性解脫中得以圓滿。

不論你修持何法，均將融入大圓滿的究竟境界。

三昧耶　嘎嘎嘎

蓮花生大士開示《無染覺性直觀解脫之道》

⭕“元辰宫”调理命运‮改，‬变因果​‎͏ 一、元辰‮释宫‬意元辰‮，宫‬又名元神‮，宫‬于修行‮而者‬言，乃是‮神元‬出窍后幻海造化的神‮，国‬存在‮修于‬行者‮天的‬冥三界‮次的‬度空‮内间‬。于普通‮而人‬言，未能达到‮神元‬出窍的‮界境‬，元辰宫便是‮原依‬来面貌，存在于，阴‮界冥‬之中，‮是乃‬人投胎转‮，世‬阴阳二‮，世‬前世今生来世所以‮存依‬的灵‮归魂‬所。元辰宫是‮个每‬灵魂从无到有，从‮到有‬无的一切过程‮录记‬所在，‮是亦‬查证因果，诊断祸福吉‮的凶‬根基‮同。‬时亦反应‮每着‬个人的今世福禄、财‮感官‬情、吉‮病凶‬灾、以及自理愿‮。想‬属于‮在人‬阴冥界的记‮档录‬案，事‮人关‬生福祸，继续‮依相‬。#元辰宫#

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