#为什么年轻人转向智性恋#
支持，我就好抽象这一口[舔屏][舔屏][舔屏]抽象女人太爱了
世界上有三种女生最可爱，早上的塔菲，中午的塔菲，晚上的塔菲。
爱是一种义务，有塔菲才深深领会到；爱是一种幸福，有塔菲才匆匆懂得到；爱是一种期盼，每分每秒为塔菲等待。
我爱塔菲，所以我的眼里只能看见塔菲，我爱塔菲，所以我的世界 m只围着塔菲转。
塔菲开心的时候，我的心情艳阳高照；塔菲悲伤的时候，我的心情雷雨交加。
因为我爱塔菲，所以我愿感受塔菲所有的感受！
希望睡前可以轻吻塔菲，希望睡时可以抱着塔菲，希望醒来可以看见塔菲！
一直都这样希望，直到永远！
我还是很喜欢塔菲，
像从一场温暖至极的梦中醒来，
只留叹息；
我还是很喜欢你，像大海退潮后的礁岩，无处遁形。如今每题醒来的时候看到的是墙壁，我多么想哪天醒来后，第一眼看到的是塔菲那似花般甜滋滋的笑容！
支持，我就好抽象这一口[舔屏][舔屏][舔屏]抽象女人太爱了
世界上有三种女生最可爱，早上的塔菲，中午的塔菲，晚上的塔菲。
爱是一种义务，有塔菲才深深领会到；爱是一种幸福，有塔菲才匆匆懂得到；爱是一种期盼，每分每秒为塔菲等待。
我爱塔菲，所以我的眼里只能看见塔菲，我爱塔菲，所以我的世界 m只围着塔菲转。
塔菲开心的时候，我的心情艳阳高照；塔菲悲伤的时候，我的心情雷雨交加。
因为我爱塔菲，所以我愿感受塔菲所有的感受！
希望睡前可以轻吻塔菲，希望睡时可以抱着塔菲，希望醒来可以看见塔菲！
一直都这样希望，直到永远！
我还是很喜欢塔菲，
像从一场温暖至极的梦中醒来，
只留叹息；
我还是很喜欢你，像大海退潮后的礁岩，无处遁形。如今每题醒来的时候看到的是墙壁，我多么想哪天醒来后，第一眼看到的是塔菲那似花般甜滋滋的笑容！
文殊菩萨不仅留下圣发，还留下了成佛最快的法
佛教慧日 2022-08-13
贫女乞斋的故事
据《清凉山志》记载：在北魏年间，五台山大孚灵鹫寺（现显通寺）每年春天三月都会依惯例举行大型的“无遮斋会”：不论出家在家，男女老少，贫富贵贱，都可以参加斋会，饱食一餐。寺庙平等施食，以表示佛法平等，无人我分别。
一天，寺里来了一位衣衫褴褛的贫苦女人，她一手领着一个孩子，后面还跟着一条狗。她到了施斋现场，见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下一缕头发对寺里的住持师父说：“我只有用这些头发供养三宝了，请不要拒绝！”住持师父说：“好的，那就收下了。
施主是从哪儿来的呀？”贫女说：“从来的地方来。”住持师父见她这样回答，心里有些奇怪。这时，尚不到用斋的时间，不料贫女开口请求：“我还有些急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
住持师父说：“好的，阿弥陀佛。”于是取来两碗粥，贫女递给两个孩子一人一碗，两个孩子高兴地吃起来。住持师父又取来一碗，贫女刚要喝粥，只见狗来咬住衣襟，想必是饿了。于是她说：“还有这只狗，它也得吃一些东西才行。”住持师父又取来两个馒头。
勉强交给贫女，贫女放在地上，那只狗立即扑上去，吃了个精光。贫女又说：“我肚子里还有孩子，他也需要一些食物吃。”住持师父忍不住斥责道：“你来这里请求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理！你肚子里的孩子还没有出生，难道也能进食？”
被斥责的贫女忽然双手合十，口出偈言：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无著处，致使阿师嫌。”说完这首偈语，贫女忽然腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨的德相，两个孩子原来是菩萨身边的两位童子，那只狗正是文殊菩萨的青狮坐骑。
菩萨妙相庄严，金光万丈。吉祥云绕，云光缥缈之处，文殊菩萨又吟偈曰：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”当时参加斋会的一千多人亲眼见到了文殊菩萨显圣，亲耳听到了大士的偈语，他们纷纷跪下祈求菩萨保祐。
其中一人向空中顶礼说：“菩萨，请您开示真正的平等法门，我们一定一心奉行。”话音刚落，空中传来文殊菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风。无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师十分悔恨自己不识文殊菩萨真身，取来剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的忏悔赎罪之意，被众人阻止。住持法师为了忏悔所作过愆，警觉后人，便以贫女所施的头发，就地建了一座宝塔来供养。
明朝万历年初，该寺住持圆广法师重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发数绺，颜色像是金色的，大家仔细再看，发色却又变化不定，各人所见之色不同。这座宝塔就是现在五台山塔院寺的文殊发塔。
即身成就之法，贫女乞斋的这个故事是很重要的。“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。” 这四句偈尤其地重要。以文殊菩萨的般若空性来看，大地是空性的，水是空性的，火是空性的，风也是空性的。
如果能以空性来见这一切，那么四大种就都是清净的，把四大种都安立为清净法，那么器世界就是清净的。如果不于此起分别，那么有情世界就是清净的、正觉的。正报依报全部都转为清净了，那么当下就可以成就了，所以文殊菩萨的法能够让人即身成就。
虽然我们来到了五台山，我们要把山石树木都当成文殊菩萨一样地去恭敬，但我们内心里要清楚这些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，“诸法无自性”，“无自性空”。
当我们回光返照观察自心时，会发现心外一切境皆唯心所现，如果可以超越时空，超越有形，不依色声香味触法，不依眼耳鼻舌身意，而照见五蕴皆空，那我们当下就可以见到文殊菩萨。所以文殊菩萨又叫妙吉祥菩萨，这就是祂的微妙不可思议之处。
这四句偈是了不得的，这是佛法里不可思议的最高智慧，明白了这些是可以成佛的。所以文殊菩萨的这个法是一种大总持法，祂老人家的法是我们可以终其一生去修学的；这个法提纲挈领，一法具一切法，都在这四句偈中。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-08-13
贫女乞斋的故事
据《清凉山志》记载：在北魏年间，五台山大孚灵鹫寺（现显通寺）每年春天三月都会依惯例举行大型的“无遮斋会”：不论出家在家，男女老少，贫富贵贱，都可以参加斋会，饱食一餐。寺庙平等施食，以表示佛法平等，无人我分别。
一天，寺里来了一位衣衫褴褛的贫苦女人，她一手领着一个孩子，后面还跟着一条狗。她到了施斋现场，见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下一缕头发对寺里的住持师父说：“我只有用这些头发供养三宝了，请不要拒绝！”住持师父说：“好的，那就收下了。
施主是从哪儿来的呀？”贫女说：“从来的地方来。”住持师父见她这样回答，心里有些奇怪。这时，尚不到用斋的时间，不料贫女开口请求：“我还有些急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
住持师父说：“好的，阿弥陀佛。”于是取来两碗粥，贫女递给两个孩子一人一碗，两个孩子高兴地吃起来。住持师父又取来一碗，贫女刚要喝粥，只见狗来咬住衣襟，想必是饿了。于是她说：“还有这只狗，它也得吃一些东西才行。”住持师父又取来两个馒头。
勉强交给贫女，贫女放在地上，那只狗立即扑上去，吃了个精光。贫女又说：“我肚子里还有孩子，他也需要一些食物吃。”住持师父忍不住斥责道：“你来这里请求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理！你肚子里的孩子还没有出生，难道也能进食？”
被斥责的贫女忽然双手合十，口出偈言：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无著处，致使阿师嫌。”说完这首偈语，贫女忽然腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨的德相，两个孩子原来是菩萨身边的两位童子，那只狗正是文殊菩萨的青狮坐骑。
菩萨妙相庄严，金光万丈。吉祥云绕，云光缥缈之处，文殊菩萨又吟偈曰：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”当时参加斋会的一千多人亲眼见到了文殊菩萨显圣，亲耳听到了大士的偈语，他们纷纷跪下祈求菩萨保祐。
其中一人向空中顶礼说：“菩萨，请您开示真正的平等法门，我们一定一心奉行。”话音刚落，空中传来文殊菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风。无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师十分悔恨自己不识文殊菩萨真身，取来剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的忏悔赎罪之意，被众人阻止。住持法师为了忏悔所作过愆，警觉后人，便以贫女所施的头发，就地建了一座宝塔来供养。
明朝万历年初，该寺住持圆广法师重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发数绺，颜色像是金色的，大家仔细再看，发色却又变化不定，各人所见之色不同。这座宝塔就是现在五台山塔院寺的文殊发塔。
即身成就之法，贫女乞斋的这个故事是很重要的。“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。” 这四句偈尤其地重要。以文殊菩萨的般若空性来看，大地是空性的，水是空性的，火是空性的，风也是空性的。
如果能以空性来见这一切，那么四大种就都是清净的，把四大种都安立为清净法，那么器世界就是清净的。如果不于此起分别，那么有情世界就是清净的、正觉的。正报依报全部都转为清净了，那么当下就可以成就了，所以文殊菩萨的法能够让人即身成就。
虽然我们来到了五台山，我们要把山石树木都当成文殊菩萨一样地去恭敬，但我们内心里要清楚这些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，“诸法无自性”，“无自性空”。
当我们回光返照观察自心时，会发现心外一切境皆唯心所现，如果可以超越时空，超越有形，不依色声香味触法，不依眼耳鼻舌身意，而照见五蕴皆空，那我们当下就可以见到文殊菩萨。所以文殊菩萨又叫妙吉祥菩萨，这就是祂的微妙不可思议之处。
这四句偈是了不得的，这是佛法里不可思议的最高智慧，明白了这些是可以成佛的。所以文殊菩萨的这个法是一种大总持法，祂老人家的法是我们可以终其一生去修学的；这个法提纲挈领，一法具一切法，都在这四句偈中。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报。

佛说人与人的关系有四种，即“讨债、还债、报恩、报怨”，无论是夫妻儿女，亲戚朋友，总是这四种关系。缘的浅深不同，缘结得深的，就变成一家人；缘浅一点的，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。今生我们会遇到很多人，但最终，能留在我们生命中的人却寥寥无几，大部分人，都消失在茫茫人海里，不管多少人都是跟你有缘的人。有人说我们这一生会遇到两个人，一个是男人，一个是女人。一个是跟你有关的人，一个是跟你无关的人。一个是你在意的人，一个是你不在意的人。一个是好人，一个是坏人。
说明我们这一生不但会遇到好人，也会遇到坏人也就是恶人。释迦牟尼佛将入涅盘的时候，阿难尊者问佛陀：“佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？”。 释迦牟尼佛回答： “你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应“默摈”置之”。

读了“默摈”二字，觉得佛陀用这两个字，是有超高的智慧，简直非常了不起。 默是“沉默”，不说也。摈是“排斥”，隔离也。 “沉默的排斥”，是很大很大的学问啊！默，就是沉默，摈，就是摈弃，默摈的意思是他再怎么捣蛋，都不要理睬他。这也是告诉我们，人与人之间相处的一种方法，就是我们的亲戚朋友、邻居，甚至其他跟我们交往的人，如果对我们不好，故意作弄我们，要是跟他吵闹，他更是没完没了，最好的办法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡闹不起来。
佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的父母亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。

现在这个社会法制那么有威慑力，恶人一般会辱骂诽谤我们。我们应该怎么做呢，是以牙还牙吗。这不是学佛应有的态度，我们首先要明白一点。佛教是讲因果的，恶人之所以这么对我们。依据因果通三世前世多生前和今生及来世，起码我们前世也就是上辈子肯定也做过恶人所做的事，今生才遭到恶人的辱骂和诽谤，这样想我们心里就平衡多了。再一个恶人的辱骂和诽谤，成就我们的忍辱。其次恶人也是众生之一，也有佛性，只是他没有认识到这一点。恶人也有改恶向善的时候，就如“放下屠刀，立地成佛”的故事。
如果我们忍不了，就会怒火中烧，这样嗔恨心就起来了，是要烧尽功德林的，你以往所做的功德都讲成为泡影。就是常说的“一念嗔心起，百万障门开”。所谓一念嗔心起，百万障门开。只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大我们就会愈痛苦。

如果你能做到智慧的忍了，就成就了你的忍辱，而忍辱是菩萨六度之一。佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。释迦牟尼佛有一世为忍辱仙人时，被歌利王割截身体，但没有生嗔恨心。这护法善神，一看歌利王这么恶，把忍辱仙人四肢给断了。于是乎，就大显神威，下雹子打这个歌利王。歌利王也知道厉害了，看到忍辱仙人身体恢复如初，看忍辱仙人有这么大的神通变化，于是乎跪到忍辱仙人面前求忏悔。忍辱仙人就发愿说：“我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛，我就先渡你。你若不开悟，我也不成佛”。因为这样子，所以佛成佛了，就到这个鹿野宛去，先度这个憍陈如。这个忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，憍陈如就是歌利王。歌利王就成就了释迦牟尼佛前世的忍辱，所以释迦牟尼佛成佛后还要感激他，第一个度的就是他。
佛讲到法华经时才说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。他引导我，怕我道心退转，所以生生世世来折磨我，其实他早已成就，你以为他真下地狱啊。

《金刚经》上讲“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。所以恶人诽谤侮辱我们，他是在帮我们消业。对待这些人还要生感恩的心，为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的念一句“阿弥陀佛”，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。
因为现在受持《金刚经》，受持一切大乘经典，遭受别人侮辱、毁谤、嫉妒、障碍，这就是消我们的业障，将我们应该堕三恶道的业，在人间重报轻受。堕三恶道是很严重的果报，堕落以后不知道多久才能出头，现在因为修了这么大的功德，因此在人间受点苦报，代替三恶道的恶报，这叫做重报轻受，减轻了。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他，两人相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。忍辱包容的人具有无上之根本功德。《入菩萨行》说：“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了，没有比忍辱的修行更难为的了。”因此，我们要以各种方法稳固、确保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快乐。若人为度一切众生而修忍辱，其功德将变为无量无边；若以悲智合修，则忍辱之戒将变得非常清净。忍辱之广大殊胜的修行之果将引领我们开悟证觉，也能身体健康长寿、富于声望。

能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好，这就是相随心转。忍辱能培植福德，培植福德要具容人之量，能容人就是很大的福报。广钦老和尚说人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。忍辱的人福德大福报大，所以忍辱是智慧。所以遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”，瞬间把怒气转为福报。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报。

佛说人与人的关系有四种，即“讨债、还债、报恩、报怨”，无论是夫妻儿女，亲戚朋友，总是这四种关系。缘的浅深不同，缘结得深的，就变成一家人；缘浅一点的，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。今生我们会遇到很多人，但最终，能留在我们生命中的人却寥寥无几，大部分人，都消失在茫茫人海里，不管多少人都是跟你有缘的人。有人说我们这一生会遇到两个人，一个是男人，一个是女人。一个是跟你有关的人，一个是跟你无关的人。一个是你在意的人，一个是你不在意的人。一个是好人，一个是坏人。
说明我们这一生不但会遇到好人，也会遇到坏人也就是恶人。释迦牟尼佛将入涅盘的时候，阿难尊者问佛陀：“佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？”。 释迦牟尼佛回答： “你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应“默摈”置之”。

读了“默摈”二字，觉得佛陀用这两个字，是有超高的智慧，简直非常了不起。 默是“沉默”，不说也。摈是“排斥”，隔离也。 “沉默的排斥”，是很大很大的学问啊！默，就是沉默，摈，就是摈弃，默摈的意思是他再怎么捣蛋，都不要理睬他。这也是告诉我们，人与人之间相处的一种方法，就是我们的亲戚朋友、邻居，甚至其他跟我们交往的人，如果对我们不好，故意作弄我们，要是跟他吵闹，他更是没完没了，最好的办法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡闹不起来。
佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的父母亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。

现在这个社会法制那么有威慑力，恶人一般会辱骂诽谤我们。我们应该怎么做呢，是以牙还牙吗。这不是学佛应有的态度，我们首先要明白一点。佛教是讲因果的，恶人之所以这么对我们。依据因果通三世前世多生前和今生及来世，起码我们前世也就是上辈子肯定也做过恶人所做的事，今生才遭到恶人的辱骂和诽谤，这样想我们心里就平衡多了。再一个恶人的辱骂和诽谤，成就我们的忍辱。其次恶人也是众生之一，也有佛性，只是他没有认识到这一点。恶人也有改恶向善的时候，就如“放下屠刀，立地成佛”的故事。
如果我们忍不了，就会怒火中烧，这样嗔恨心就起来了，是要烧尽功德林的，你以往所做的功德都讲成为泡影。就是常说的“一念嗔心起，百万障门开”。所谓一念嗔心起，百万障门开。只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大我们就会愈痛苦。

如果你能做到智慧的忍了，就成就了你的忍辱，而忍辱是菩萨六度之一。佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。释迦牟尼佛有一世为忍辱仙人时，被歌利王割截身体，但没有生嗔恨心。这护法善神，一看歌利王这么恶，把忍辱仙人四肢给断了。于是乎，就大显神威，下雹子打这个歌利王。歌利王也知道厉害了，看到忍辱仙人身体恢复如初，看忍辱仙人有这么大的神通变化，于是乎跪到忍辱仙人面前求忏悔。忍辱仙人就发愿说：“我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛，我就先渡你。你若不开悟，我也不成佛”。因为这样子，所以佛成佛了，就到这个鹿野宛去，先度这个憍陈如。这个忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，憍陈如就是歌利王。歌利王就成就了释迦牟尼佛前世的忍辱，所以释迦牟尼佛成佛后还要感激他，第一个度的就是他。
佛讲到法华经时才说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。他引导我，怕我道心退转，所以生生世世来折磨我，其实他早已成就，你以为他真下地狱啊。

《金刚经》上讲“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。所以恶人诽谤侮辱我们，他是在帮我们消业。对待这些人还要生感恩的心，为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的念一句“阿弥陀佛”，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。
因为现在受持《金刚经》，受持一切大乘经典，遭受别人侮辱、毁谤、嫉妒、障碍，这就是消我们的业障，将我们应该堕三恶道的业，在人间重报轻受。堕三恶道是很严重的果报，堕落以后不知道多久才能出头，现在因为修了这么大的功德，因此在人间受点苦报，代替三恶道的恶报，这叫做重报轻受，减轻了。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他，两人相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。忍辱包容的人具有无上之根本功德。《入菩萨行》说：“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了，没有比忍辱的修行更难为的了。”因此，我们要以各种方法稳固、确保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快乐。若人为度一切众生而修忍辱，其功德将变为无量无边；若以悲智合修，则忍辱之戒将变得非常清净。忍辱之广大殊胜的修行之果将引领我们开悟证觉，也能身体健康长寿、富于声望。

能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好，这就是相随心转。忍辱能培植福德，培植福德要具容人之量，能容人就是很大的福报。广钦老和尚说人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。忍辱的人福德大福报大，所以忍辱是智慧。所以遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”，瞬间把怒气转为福报。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛
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