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保持一颗善良的心,就是人生幸福的源泉,就是一席永恒的筵席,就是被人尊重的资本。以善良为师,得到的是正义和正直的教诲,即使步履平凡,也不失不俗的境界。以善良为师,得到的是质朴和慷慨的帮助,即使交往淡如水,更不失君子风范。爱出者爱返,福往者福来。生命的本真就是这样,你今天付出了爱与善良,经过时间的发酵和流转,将来也一定会有人,以这样或那样的形式,回报你以善良和爱。
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心善是一种美德人善是一种修养,真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身,达则兼济天下。 授人以鱼,不如授人以渔。保持一颗善良的心,就是人生幸福的源泉,就是人生幸福的源泉,就是一席永恒的筵席。
心善是一种美德人善是一种修养,真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身,达则兼济天下。 授人以鱼,不如授人以渔。保持一颗善良的心,就是人生幸福的源泉,就是人生幸福的源泉,就是一席永恒的筵席。
"情死"即痴情男女"为爱而死",情死悲剧是日本文学作品中的重要内容之一。 “殉情”是对日语“情死”的翻译,而“情死”在日语中有一个专门的词“心中”,这是日本大剧作家近松门左卫门将汉字“忠”字分解开,将其上下部首调换一下就成了“心中”,原意为“相爱的男女向对方表露心迹的证据”,有切指甲、文身、断发、断指、情死等。后来,“情死”就成了真正的“心中”,进而“心中”成为专指两人或两人以上的集体自杀。
日本人一向对殉情有特殊的迷恋,日本许多电影和文学作品中都有“情死”和“心中”的情节,而不同文本对殉情往往均有正面的歌颂。近年最成功的例子无疑是渡边淳一的小说《失乐园》。一对恋人把情死作为获取“来世”爱情幸福的途径,梦想着借情死使他们的爱情永恒化。他们怀着对生的留恋和对死亡的向往,为情而死,双双自尽以实现最终的结合。“情死”故事加上时代变幻下“歌伎“这一特殊身份下的个人的迷茫与苦闷,反应的仍是无可奈何的一种宿命论和悲哀感。
《今户情死》发表于1896年。写的是吉原(日本古代的烟花之地)的妓女吉里与心仪的情人平田别离之夜,突然间感受到了从前备受自己冷遇的善吉的真情,最终为情势所迫,与善吉双双投河身死的故事。
这本书从一个妓女的孤独感、空虚感,以及情感上的波动、自暴自弃等为描写入手,对当时的烟花巷吉原进行了引人入胜的描写。通过对极为一个微小的社会事件描写,深刻而又详实的刻画出了当时的烟花巷中的环境与其中的人物心理。可谓19世纪90年代日本写实文学的经典之作,与樋口一叶的《浊江》并称当时悲惨小说的代表之作。
广津柳浪(1861年7月15日-1928年10月15日),日本小说家,小说家广津和郎之父。擅长描写底层社会民众的悲苦生活,著有《变目传》《黑蜥蜴》《今户情死》等“悲惨小说”,当时颇具影响力的文学结社《砚友社》成员之一,1898年成为永井荷风的门下弟子。值得一提的是,当年的“悲惨小说”宛然成了其晚年困苦生活的写照,1915年经其子广津和郎介绍,其选集《柳浪杰作集》得以出版,方才稍解解贫困之苦。1928年,广津柳浪死于肺病与心脏麻痹。
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日本人一向对殉情有特殊的迷恋,日本许多电影和文学作品中都有“情死”和“心中”的情节,而不同文本对殉情往往均有正面的歌颂。近年最成功的例子无疑是渡边淳一的小说《失乐园》。一对恋人把情死作为获取“来世”爱情幸福的途径,梦想着借情死使他们的爱情永恒化。他们怀着对生的留恋和对死亡的向往,为情而死,双双自尽以实现最终的结合。“情死”故事加上时代变幻下“歌伎“这一特殊身份下的个人的迷茫与苦闷,反应的仍是无可奈何的一种宿命论和悲哀感。
《今户情死》发表于1896年。写的是吉原(日本古代的烟花之地)的妓女吉里与心仪的情人平田别离之夜,突然间感受到了从前备受自己冷遇的善吉的真情,最终为情势所迫,与善吉双双投河身死的故事。
这本书从一个妓女的孤独感、空虚感,以及情感上的波动、自暴自弃等为描写入手,对当时的烟花巷吉原进行了引人入胜的描写。通过对极为一个微小的社会事件描写,深刻而又详实的刻画出了当时的烟花巷中的环境与其中的人物心理。可谓19世纪90年代日本写实文学的经典之作,与樋口一叶的《浊江》并称当时悲惨小说的代表之作。
广津柳浪(1861年7月15日-1928年10月15日),日本小说家,小说家广津和郎之父。擅长描写底层社会民众的悲苦生活,著有《变目传》《黑蜥蜴》《今户情死》等“悲惨小说”,当时颇具影响力的文学结社《砚友社》成员之一,1898年成为永井荷风的门下弟子。值得一提的是,当年的“悲惨小说”宛然成了其晚年困苦生活的写照,1915年经其子广津和郎介绍,其选集《柳浪杰作集》得以出版,方才稍解解贫困之苦。1928年,广津柳浪死于肺病与心脏麻痹。
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