业感缘起，缘起如幻。
这一句太重要了！
业是一种迷茫，一种无明，一种惯性意识，一种不可抗拒的思想。
“业障”悄悄地来，却深深地锁住你的生命和你的思想、行为。
我不想打妄想，我不愿意做这个事，可是它一直冲上来，就无法控制。
所以一切众生都会做伤害自己的事。就这个骂人，说话造口业，还没伤害到别人，就先伤害了自己。你从哪里造业，就必须在哪里受苦，就像你的影子一样跑不掉。不修行就随着业转。学佛就知道这是业感缘起，缘起如幻，知幻即离，就放下它。

一一慧律法师

如果能把一切成敗得失都觀成緣起性空、如幻如夢，這當然很好。
即使暫時達不到這個境界也沒關係，我們可以用無常的觀點減少渴望與擔憂——因為無常，人生一定會起起落落，樂極一定會生悲，苦盡一定會甘來。
違緣再可怕，幸運的是它是無常的，早晚會過去，有什麼可擔憂的？
成功再輝煌，不幸的是它也是無常的，遲早會消失，有什麼值得渴望的？
一旦我們驅散了渴望與擔憂的烏雲，歡喜的陽光自然會照亮我們的心。
龍丹巴瓦修、勉！

#体方法师[超话]#“是非恩怨总是幻，却怕丝丝缠不休，若悟此身是空身，慧剑挥处已是痴”。意思是说，我们人间充满了是非跟恩怨，其实它是缘起如幻的。但是我们不了解，我们很担心，很害怕，怕它来纠缠，虽然怕，还是在是是非非里面。若悟此身是空身，如果我们真的能体会到，我们这个身心是五蕴的假合，当下能体证它的空性——五蕴皆空，明白了这个根本，就不用再拿一个智慧的剑来砍杀这些是非恩怨的对治了。我们还不能体证空性以前，我们的思维模式，不就刚刚讲的都在两边么，实有、实无、是是、是非、是恩是怨，都在相对的执取里面，众生的思维不离相对，不是“是”就是“非”，不是“好”就是“坏”，没有办法离开这一种两边的执著。当你体证空身，因缘所生法，五蕴的组合，它有实性吗？如果这个五蕴的身心是空，你能明白，五蕴产生的是非恩怨是实在的吗？五蕴的本身也是缘起的假合，缘起假合所产生的种种触受爱取有，产生的是非恩怨是真的吗？所以真正明白五蕴是空身，是非油然止息，狂心顿歇，歇即菩提，还要拿个慧剑来砍吗？来对治吗？这个才是重点！所以透过如实观照，透过缘起正观，我们才能贴切的契入空性，也才能真的了解什么叫“法性空寂”，才远离相对，远离颠倒梦想，远离是非恩怨。今天不契证这里，你的思维模式一定在相对里，怎么能超越呢？凡夫的知见是不可能体证这些圣弟子们的思维模式的，一个体证空性，当下是非泯然，再看这个人间，那景色完全不一样了，这个叫法眼。希望大家有个入处的，好好护持；还没有得个入处的，发个信心，好好体证，功不唐捐哪！-禅九开示