#20211210 nw推生
inラグーザ邸 自记录
说话后面带个是在跟狗狗说话
禁止转载其余注意见置顶
1）くーちゃん
宝/可梦卡zh想入坑
kn：假如ku酱要开始玩宝/可梦卡，那我……
zh：你出去。
kn：噗。
2）
kn：如果给它拍照，它会抗拒吗？
zh：我……买了台相机……(gopro)
kn：哈哈哈哈哈哈哈哈哈
zh：我甚至还想过瞒着我的粉丝，用相机给它拍视频投稿到网上。
kn：喔～比如拍成长记录～
zh：对。我想着不会被粉丝发现。可是我买相机买着买着它就自个儿开始成长了。
kn：就算拍了你肯定也懒得剪辑视频。
zh：那当然是花钱请人剪啦。所以这台相机我送你吧，都没用了。
kn：我也没用哈哈哈哈。
3）
kn：它平时咋吃饭呀？
zh：就在这吃。
kn：狗粮会收起来吗？
zh：没有啊，就打开放这儿。
kn：不会捣乱呀？
zh：嗯。
kn：你好乖哦～～
4）
kn：现在它在盘腿坐的kzh脚边睡得香香的，眼睛都闭起来了。
zh：现在它，它都反抗不了。
kn：假如跟我讲它平时也这样黏着你睡，我会信的。
zh：它平时睡那边。
kn：估计是玩累了吧～
5）
kn：给我水。
zh：在门口……的对面。
kn：要叮一下吗？
zh：叮水？！
kn：不是哈哈哈我说饭。
kn：话说你的微波炉好像跟我的一样？
zh：真的假的？我不信！（走过去）
kn：不对，有点不同。
zh：幸好不一样。
kn：说得好像不愿意跟我同款。
zh：对我不要同款，2434追求多样性。
6）
kn：leo酱那是我的座位，让一让～让一让～leo酱这名字是我瞎喊的，其实我不知道它叫啥。
zh：你是虚拟狗～不过我有时候喊它多配地（估计指jojo的角色）
kn：哈哈哈我听到过。
7）
kn：播点bgm吧。
zh：那我要播kin/ggnu。
kn：别，怕出事（版权）
♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪
kn：哎没bgm……不如播我们今天录的当bgm吧。
zh：别，会被人骂的。
kn：哼哼～♪ 噗。
zh：笑啥？
kn：差点把今天录的哼出来了哈哈哈
zh：好险！！
kn：只哼了两个音，不算剧透。
kn：哼/哼/～♪
zh：哼\哼\～♪
kn：哈哈哈哈哈哈哈
zh：哈哈哈哈哈哈。
kn：笑啥？
zh：没，我发疯而已。
kn：噗。你别生放中看着推大笑。
zh：其实我手机没电了，我只是在假装刷屏罢了。
kn：好吓人。
8）
zh：今儿看到个挺有意思的推，写绿色是最好的，因为不会累。
kn&zh：眼睛不会累。
zh：上面写绿色对眼睛的……
kn：别聊眼了，我现在很敏感……
zh：啊……现在有几个眼睛？
kn：2个（にこ）
zh：肉？（にく）
kn：两个！
zh：噢～你打算弄成几个眼睛来着？
kn：4个。
9）
kn：那个是啥？
zh：用来带它出门的。
kn：哦～屋型的。
zh：嗯，听说软的那种容易变形令狗狗不舒服，所以买的这款。
kn：比如包包型的。
zh：对，于是选硬一点的。
kn：对它好好喔～
zh：而且它长大挎包就会显得窄。
kn：大得好快哦～
zh：就是啊！大个啦～
kn：我第一次见它的时候，它还只有那么丁点大，现在都这么！
zh：不过相对来说还是小只。
kn：还能长多大呀？
zh：现在差不多了吧。
kn：算成熟？成人了？
zh：还不算成年犬，还没开始成犬传说。（聖/剣(けん)伝説 成犬(けん)伝説)
kn：它都睡着了，动物一般警戒心挺强的。
zh：毕竟我是个好猎人。
kn：喔～它喜欢你呀。
zh：嗯。
kn：睡得好香第一次见还吠我，玩熟了后……
zh：它真的不咋叫。起初我还以为它是不是不懂怎么吠，只会呜。
kn：刚开始还很怕人。
zh：你来我家那次是我第一次听到它叫，之前只会呜～
kn：我来kzh家玩好几次了，刚开始它一直在吠（模仿，吵醒啦）啊对不起～对不起现在不会吠我了，虽说我趴下来它就会跑来攻击我，就一直在舔我。我不讨厌，可是有时会忍不住想我是可以被它舔的吗？就突然被朋友家的宠物舔的那种心情……
zh：它啥都吃的诶。
kn：它老舔人是想被舔吗？
zh：好臭的。
kn：你帮它刷刷牙。
zh：偶尔有刷，用能戴在手指上的牙刷。不过最近在用那种它自己咬就能刷牙的骨头型牙刷。
kn：我时不时就想来看看它。现在去逛超市或者路过宠物店看到宠物用品都会想买点礼物给它。
zh：哈哈哈其实你是喜欢动物的吧。你也养呗。
kn：我喜欢动物呀。养不了。假设我养了猫，它抓我，我会……
zh：开始打架？
kn：无法用语言形容。
zh：呜哇这么夸张，那你还是别养了。
kn：哈哈哈哈哈哈哈
zh：我是没想到你会做到那种地步噗。
kn：想养猫。想要个养猫的朋友。
zh：我也想养猫。可是猫能穿过任何大小的缝隙，有点怕猫会在我不知不觉间消失。
kn：可惜我家养不了，但想玩狗可以来kzh家，想逗猫则可以去某个有养猫的朋友家。
zh：如果养猫就得搬家。哎现在已经想搬了，给狗玩这家不够宽敞。
kn：你说过好几次了，考虑到狗狗确实不够大。搬家挺麻烦的。
zh：是啊，得办好多手续。
kn：超麻烦，又得打电话又要去登记。
zh：哎还是搬吧。
kn：巴拉巴拉巴拉（在聊天）对不起～它摆着一副叫我们别吵醒它的表情。
zh：对唔住～～
10）
kn：我该准备回家了。
zh：你走你走。
kn：呜哇你居然赶客人。
zh：客人28号（捏他怪/兽8号？）
kn：回去之前想搞点恶作剧。
zh：噗你别。
kn：我在看有没有什么可以……
zh：你可以带meltykiss回家。
kn：meltykiss是啥？
zh：巧克力（明/治的小方块那款好吃）
11）
kn：上次来我就在想，没想到你家还挺有模有样的。
zh：好多人都看扁我，包括各位听众，怀疑我是不是在虐/待动物。听我说，完全没这回事，也太小看我了吧。
12） 已订正
kn：kzh出门扔垃圾，我抱着它不让它往外跑，一旦kzh走过来，它就会动来动去，想冲去kzh怀里。
13）
zh：第928号犯人听令！到点吃饭了，晚饭已经拿出来了。
kn：对哦，自动喂狗粮的。
zh：之前医生说它吃太多胖了，叫我不要给过头，于是换成了自动喂的。
inラグーザ邸 自记录
说话后面带个是在跟狗狗说话
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1）くーちゃん
宝/可梦卡zh想入坑
kn：假如ku酱要开始玩宝/可梦卡，那我……
zh：你出去。
kn：噗。
2）
kn：如果给它拍照，它会抗拒吗？
zh：我……买了台相机……(gopro)
kn：哈哈哈哈哈哈哈哈哈
zh：我甚至还想过瞒着我的粉丝，用相机给它拍视频投稿到网上。
kn：喔～比如拍成长记录～
zh：对。我想着不会被粉丝发现。可是我买相机买着买着它就自个儿开始成长了。
kn：就算拍了你肯定也懒得剪辑视频。
zh：那当然是花钱请人剪啦。所以这台相机我送你吧，都没用了。
kn：我也没用哈哈哈哈。
3）
kn：它平时咋吃饭呀？
zh：就在这吃。
kn：狗粮会收起来吗？
zh：没有啊，就打开放这儿。
kn：不会捣乱呀？
zh：嗯。
kn：你好乖哦～～
4）
kn：现在它在盘腿坐的kzh脚边睡得香香的，眼睛都闭起来了。
zh：现在它，它都反抗不了。
kn：假如跟我讲它平时也这样黏着你睡，我会信的。
zh：它平时睡那边。
kn：估计是玩累了吧～
5）
kn：给我水。
zh：在门口……的对面。
kn：要叮一下吗？
zh：叮水？！
kn：不是哈哈哈我说饭。
kn：话说你的微波炉好像跟我的一样？
zh：真的假的？我不信！（走过去）
kn：不对，有点不同。
zh：幸好不一样。
kn：说得好像不愿意跟我同款。
zh：对我不要同款，2434追求多样性。
6）
kn：leo酱那是我的座位，让一让～让一让～leo酱这名字是我瞎喊的，其实我不知道它叫啥。
zh：你是虚拟狗～不过我有时候喊它多配地（估计指jojo的角色）
kn：哈哈哈我听到过。
7）
kn：播点bgm吧。
zh：那我要播kin/ggnu。
kn：别，怕出事（版权）
♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪
kn：哎没bgm……不如播我们今天录的当bgm吧。
zh：别，会被人骂的。
kn：哼哼～♪ 噗。
zh：笑啥？
kn：差点把今天录的哼出来了哈哈哈
zh：好险！！
kn：只哼了两个音，不算剧透。
kn：哼/哼/～♪
zh：哼\哼\～♪
kn：哈哈哈哈哈哈哈
zh：哈哈哈哈哈哈。
kn：笑啥？
zh：没，我发疯而已。
kn：噗。你别生放中看着推大笑。
zh：其实我手机没电了，我只是在假装刷屏罢了。
kn：好吓人。
8）
zh：今儿看到个挺有意思的推，写绿色是最好的，因为不会累。
kn&zh：眼睛不会累。
zh：上面写绿色对眼睛的……
kn：别聊眼了，我现在很敏感……
zh：啊……现在有几个眼睛？
kn：2个（にこ）
zh：肉？（にく）
kn：两个！
zh：噢～你打算弄成几个眼睛来着？
kn：4个。
9）
kn：那个是啥？
zh：用来带它出门的。
kn：哦～屋型的。
zh：嗯，听说软的那种容易变形令狗狗不舒服，所以买的这款。
kn：比如包包型的。
zh：对，于是选硬一点的。
kn：对它好好喔～
zh：而且它长大挎包就会显得窄。
kn：大得好快哦～
zh：就是啊！大个啦～
kn：我第一次见它的时候，它还只有那么丁点大，现在都这么！
zh：不过相对来说还是小只。
kn：还能长多大呀？
zh：现在差不多了吧。
kn：算成熟？成人了？
zh：还不算成年犬，还没开始成犬传说。（聖/剣(けん)伝説 成犬(けん)伝説)
kn：它都睡着了，动物一般警戒心挺强的。
zh：毕竟我是个好猎人。
kn：喔～它喜欢你呀。
zh：嗯。
kn：睡得好香第一次见还吠我，玩熟了后……
zh：它真的不咋叫。起初我还以为它是不是不懂怎么吠，只会呜。
kn：刚开始还很怕人。
zh：你来我家那次是我第一次听到它叫，之前只会呜～
kn：我来kzh家玩好几次了，刚开始它一直在吠（模仿，吵醒啦）啊对不起～对不起现在不会吠我了，虽说我趴下来它就会跑来攻击我，就一直在舔我。我不讨厌，可是有时会忍不住想我是可以被它舔的吗？就突然被朋友家的宠物舔的那种心情……
zh：它啥都吃的诶。
kn：它老舔人是想被舔吗？
zh：好臭的。
kn：你帮它刷刷牙。
zh：偶尔有刷，用能戴在手指上的牙刷。不过最近在用那种它自己咬就能刷牙的骨头型牙刷。
kn：我时不时就想来看看它。现在去逛超市或者路过宠物店看到宠物用品都会想买点礼物给它。
zh：哈哈哈其实你是喜欢动物的吧。你也养呗。
kn：我喜欢动物呀。养不了。假设我养了猫，它抓我，我会……
zh：开始打架？
kn：无法用语言形容。
zh：呜哇这么夸张，那你还是别养了。
kn：哈哈哈哈哈哈哈
zh：我是没想到你会做到那种地步噗。
kn：想养猫。想要个养猫的朋友。
zh：我也想养猫。可是猫能穿过任何大小的缝隙，有点怕猫会在我不知不觉间消失。
kn：可惜我家养不了，但想玩狗可以来kzh家，想逗猫则可以去某个有养猫的朋友家。
zh：如果养猫就得搬家。哎现在已经想搬了，给狗玩这家不够宽敞。
kn：你说过好几次了，考虑到狗狗确实不够大。搬家挺麻烦的。
zh：是啊，得办好多手续。
kn：超麻烦，又得打电话又要去登记。
zh：哎还是搬吧。
kn：巴拉巴拉巴拉（在聊天）对不起～它摆着一副叫我们别吵醒它的表情。
zh：对唔住～～
10）
kn：我该准备回家了。
zh：你走你走。
kn：呜哇你居然赶客人。
zh：客人28号（捏他怪/兽8号？）
kn：回去之前想搞点恶作剧。
zh：噗你别。
kn：我在看有没有什么可以……
zh：你可以带meltykiss回家。
kn：meltykiss是啥？
zh：巧克力（明/治的小方块那款好吃）
11）
kn：上次来我就在想，没想到你家还挺有模有样的。
zh：好多人都看扁我，包括各位听众，怀疑我是不是在虐/待动物。听我说，完全没这回事，也太小看我了吧。
12） 已订正
kn：kzh出门扔垃圾，我抱着它不让它往外跑，一旦kzh走过来，它就会动来动去，想冲去kzh怀里。
13）
zh：第928号犯人听令！到点吃饭了，晚饭已经拿出来了。
kn：对哦，自动喂狗粮的。
zh：之前医生说它吃太多胖了，叫我不要给过头，于是换成了自动喂的。
久困不醒，源于脾气不升！一张方子，逆转嗜睡，养好精气神
犯困、想睡觉，这个事儿谁都遇上过，不能轻易算作病态。
但是，如果你的困倦感无法通过睡眠来缓解，而且长期如此，严重影响生活和工作，那就得好好重视一下了。
来，我给你讲个医案故事。你看看，这里的故事情节，你是不是也觉得熟悉。
话说有这么一个女子，医案记载姓宋，当时年纪是52岁。
初诊时间，是1980年的3月10日。
这个人啥毛病呢？主要就是爱困，总是哈欠连天，头晕乏力，特别爱躺着，得空就想睡觉。
这个现象已经持续一年多了。
一开始，她就认为自己是年纪大了，精力差了，或者说是累着了。所以说，没太在意。
后来，有一回，她和几个朋友出去吃饭。吃着吃着，同伴们就听到“啪嚓”一声响，回过头一看，是此患的饭碗摔碎在地上。而患者本人，竟然低头入睡了。
这个现象，可不止出现这么一回。在外头吃饭，她能睡着。在家里吃饭，她也能睡着。反复几次，她身边的人就催她了：你呀，赶紧到医院看看，这么困倦乏力，是不是得啥病了？
于是，此人就到医院去检查。结果，啥毛病都没有。
后来，此人就转投中医。
刻诊，见患者脉象沉虚而缓，舌质稍淡而无苔，大便不实，也没啥规律。
了解到这些情况以后，医家就给开了一张方子，但见——
黄芪20克，白术12克，陈皮10克，升麻10克，柴胡10克，党参15克，炙甘草6克，当归10克，麻黄2克。
所有这些，水煎服。
结果如何？患者一共开了5剂，诸证悉平。乏力、困倦、便溏等现象，全都消失了。吃饭时候睡着的现象，没了。整个人精神振奋，四肢有力。
这就是医案的所有内容，我原封不动地给你说完了。
你看完，有什么感触吗？
我来说说我的感受吧。我说得不一定对，你将就着听。
我们中国人，常常会说到“精气神”这三个字儿。
形容一个人神采奕奕，我们就说，此人真有精气神。
形容一个人无精打采，我们就说，怎么一点精气神都没有？
这“精气神”三个字儿，其实是非常有学问的。
有精才有气，有气才有神。精是气的物质基础。气是神的物质条件。
也就是说，一个人到底有没有神采，要看他是否有足够的精，以及由足够的精，生化而成的足够的气。
那现在，我们看看上文医案里的患者吧。
她怎么样啊？嗜睡、困倦、乏力、精神不振，得空就想躺着，没事儿就想睡觉，连吃饭也能睡着。
这说明啥呀？是不是没有“神”啊？所谓神，就是神采，是她生命活动的外在表现。
她没有“神”，因为啥？因为没有精，没有气。
你看吧，此人大便稀薄，没有规律。这就说明，她脾虚，无法正常运化水谷精微。水谷之精，对她来说，是匮乏的。
没有精，自然就没有气。没有气，那患者就会脉象沉虚缓弱，舌质淡而无苔。正常的舌苔，那是脾胃之气的表现。没舌苔，说明脾胃之气不足啊。
尤其可见，这个患者的真正的问题，在于脾虚，不得运化精微，使得气血生化乏源。说得更专业一点，就是中气不足，脾气不升。
既然如此，我们就明白了，为什么患者会在吃饭的时候睡着。因为吃饭的时候，脾胃需要花费很大力气来处理吃进去的食物，因此脾胃之气更虚。这个时候的人，自然就更容易犯困。而在劳累的时候，患者气虚更加明显，所以她也容易嗜睡倦怠。
那这个时候怎么办？就一定是健脾、益气，让水谷精微顺利化生成气血，让中气顶上去，直至患者的“神”恢复正常。
我们看看当时医家用的配伍——
黄芪20克，白术12克，陈皮10克，升麻10克，柴胡10克，党参15克，炙甘草6克，当归10克，麻黄2克。
这个配伍，其实是补中益气汤的加减。补中益气汤，本身就是用于补脾、升举中气的。简单来看，黄芪、白术、党参、炙甘草用于健脾益气，陈皮行气，令补而不滞，党参和当归，有养血之能，使得所补之气，有所依载。柴胡和升麻，可以升举气机，把疲软下陷的中气提上去。麻黄一味，散达通畅气机，可以令人振奋。一般来说，失眠者不宜用麻黄。相反，嗜睡的人，就可以用麻黄来提神了。
我这么说，你都懂了吧？
其实，嗜睡是一个常见病症。只不过，很多人不把它当回事儿。因为如果想睡，人家是可以睡着的。既然能睡着，就应该不是问题，而是看似正常的生理现象。相反，大多数人对睡不着特别敏感，觉得是个不能忍的毛病。因此，我们中国人对嗜睡的重视程度，远远低于失眠。
但是近些年，受嗜睡困扰的人，的确越来越多。其中，有很多人源于痰湿困阻，或者湿热弥漫三焦。另外也有很多人，源于脾虚气弱，使得水谷精微不得生化气血，气虚而不能养神。
为了改善这个局面，痰湿困脾者可用导痰汤、二陈汤等加减。湿热困阻者可用三仁汤畅通三焦。脾虚气弱的，用四君子汤、六君子汤、补中益气汤等，都可以取得一定疗效。上文医案里的用方，无疑是给我们打了一个样，可资我们借鉴。非专业的读者朋友，要在中医师的辨证指导下来化裁，你自己不宜轻举妄动。
总之，我们在面对动不动就犯困、睡不解乏、嗜卧懒言等现象的时候，一定要考虑到自己的脾胃。尤其是一些女性朋友和老年朋友，在这方面务必多留意。
犯困、想睡觉，这个事儿谁都遇上过，不能轻易算作病态。
但是，如果你的困倦感无法通过睡眠来缓解，而且长期如此，严重影响生活和工作，那就得好好重视一下了。
来，我给你讲个医案故事。你看看，这里的故事情节，你是不是也觉得熟悉。
话说有这么一个女子，医案记载姓宋，当时年纪是52岁。
初诊时间，是1980年的3月10日。
这个人啥毛病呢？主要就是爱困，总是哈欠连天，头晕乏力，特别爱躺着，得空就想睡觉。
这个现象已经持续一年多了。
一开始，她就认为自己是年纪大了，精力差了，或者说是累着了。所以说，没太在意。
后来，有一回，她和几个朋友出去吃饭。吃着吃着，同伴们就听到“啪嚓”一声响，回过头一看，是此患的饭碗摔碎在地上。而患者本人，竟然低头入睡了。
这个现象，可不止出现这么一回。在外头吃饭，她能睡着。在家里吃饭，她也能睡着。反复几次，她身边的人就催她了：你呀，赶紧到医院看看，这么困倦乏力，是不是得啥病了？
于是，此人就到医院去检查。结果，啥毛病都没有。
后来，此人就转投中医。
刻诊，见患者脉象沉虚而缓，舌质稍淡而无苔，大便不实，也没啥规律。
了解到这些情况以后，医家就给开了一张方子，但见——
黄芪20克，白术12克，陈皮10克，升麻10克，柴胡10克，党参15克，炙甘草6克，当归10克，麻黄2克。
所有这些，水煎服。
结果如何？患者一共开了5剂，诸证悉平。乏力、困倦、便溏等现象，全都消失了。吃饭时候睡着的现象，没了。整个人精神振奋，四肢有力。
这就是医案的所有内容，我原封不动地给你说完了。
你看完，有什么感触吗？
我来说说我的感受吧。我说得不一定对，你将就着听。
我们中国人，常常会说到“精气神”这三个字儿。
形容一个人神采奕奕，我们就说，此人真有精气神。
形容一个人无精打采，我们就说，怎么一点精气神都没有？
这“精气神”三个字儿，其实是非常有学问的。
有精才有气，有气才有神。精是气的物质基础。气是神的物质条件。
也就是说，一个人到底有没有神采，要看他是否有足够的精，以及由足够的精，生化而成的足够的气。
那现在，我们看看上文医案里的患者吧。
她怎么样啊？嗜睡、困倦、乏力、精神不振，得空就想躺着，没事儿就想睡觉，连吃饭也能睡着。
这说明啥呀？是不是没有“神”啊？所谓神，就是神采，是她生命活动的外在表现。
她没有“神”，因为啥？因为没有精，没有气。
你看吧，此人大便稀薄，没有规律。这就说明，她脾虚，无法正常运化水谷精微。水谷之精，对她来说，是匮乏的。
没有精，自然就没有气。没有气，那患者就会脉象沉虚缓弱，舌质淡而无苔。正常的舌苔，那是脾胃之气的表现。没舌苔，说明脾胃之气不足啊。
尤其可见，这个患者的真正的问题，在于脾虚，不得运化精微，使得气血生化乏源。说得更专业一点，就是中气不足，脾气不升。
既然如此，我们就明白了，为什么患者会在吃饭的时候睡着。因为吃饭的时候，脾胃需要花费很大力气来处理吃进去的食物，因此脾胃之气更虚。这个时候的人，自然就更容易犯困。而在劳累的时候，患者气虚更加明显，所以她也容易嗜睡倦怠。
那这个时候怎么办？就一定是健脾、益气，让水谷精微顺利化生成气血，让中气顶上去，直至患者的“神”恢复正常。
我们看看当时医家用的配伍——
黄芪20克，白术12克，陈皮10克，升麻10克，柴胡10克，党参15克，炙甘草6克，当归10克，麻黄2克。
这个配伍，其实是补中益气汤的加减。补中益气汤，本身就是用于补脾、升举中气的。简单来看，黄芪、白术、党参、炙甘草用于健脾益气，陈皮行气，令补而不滞，党参和当归，有养血之能，使得所补之气，有所依载。柴胡和升麻，可以升举气机，把疲软下陷的中气提上去。麻黄一味，散达通畅气机，可以令人振奋。一般来说，失眠者不宜用麻黄。相反，嗜睡的人，就可以用麻黄来提神了。
我这么说，你都懂了吧？
其实，嗜睡是一个常见病症。只不过，很多人不把它当回事儿。因为如果想睡，人家是可以睡着的。既然能睡着，就应该不是问题，而是看似正常的生理现象。相反，大多数人对睡不着特别敏感，觉得是个不能忍的毛病。因此，我们中国人对嗜睡的重视程度，远远低于失眠。
但是近些年，受嗜睡困扰的人，的确越来越多。其中，有很多人源于痰湿困阻，或者湿热弥漫三焦。另外也有很多人，源于脾虚气弱，使得水谷精微不得生化气血，气虚而不能养神。
为了改善这个局面，痰湿困脾者可用导痰汤、二陈汤等加减。湿热困阻者可用三仁汤畅通三焦。脾虚气弱的，用四君子汤、六君子汤、补中益气汤等，都可以取得一定疗效。上文医案里的用方，无疑是给我们打了一个样，可资我们借鉴。非专业的读者朋友，要在中医师的辨证指导下来化裁，你自己不宜轻举妄动。
总之，我们在面对动不动就犯困、睡不解乏、嗜卧懒言等现象的时候，一定要考虑到自己的脾胃。尤其是一些女性朋友和老年朋友，在这方面务必多留意。
《 风脉明点、
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
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