【 认知录 183 】
含德之厚者,比于赤子。~《道德经.第五十五章》
【论曰】
厚德载物,人皆知之。
然而,为何“德”要配之以“厚”?
“厚道”者所指是善,“深厚”者所谓是情。
故知含德之厚,在于为人者善良而有深情。
则“比于赤子”又是如何?
是再加些许敦和。
怀赤子之心者敦和纯洁。
为人善良有情而敦和纯洁便是德厚。
含德之厚者,比于赤子。~《道德经.第五十五章》
【论曰】
厚德载物,人皆知之。
然而,为何“德”要配之以“厚”?
“厚道”者所指是善,“深厚”者所谓是情。
故知含德之厚,在于为人者善良而有深情。
则“比于赤子”又是如何?
是再加些许敦和。
怀赤子之心者敦和纯洁。
为人善良有情而敦和纯洁便是德厚。
《本末倒置的观点》所谓人权与国家主权的关系:人权是神圣的,但如脱缰野马式的人权不是人权,而是容易跌入疯狂的兽权。人性具有人的社会性和人的动物性,人性之社会性有善恶之分,人性之动物性的本质是赤裸裸的恶。所谓人之初性本善,那是人在赤子阶段本无善恶,其与生俱来的天性也还没有释放的可能。所谓人权高于国家主权,这有点本末倒置。一个充斥了芸芸众生形形色色之国民的国家,如果这个国家没有国家主权,如何来保障这芸芸众生的人权?如果没能运用国家主权来制衡人权,这个国家里的社会生态就是丛林生态。https://t.cn/RoZNq7Y
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今日分享:懂点中医,可以保命,上可尽孝,下可尽慈
古代名医皇甫谧曾说:“夫受先人之体,有八尺之身躯,而不知医事,此所谓游魂也,若不精通医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之”。
这就告诉我们,不懂医术,对上就是一个不孝子孙,对下就是一个不负责任的父母。对自己来说,生命就没有保障。无论当多大的官,社会地位多高,一旦有危重病症,尤其象血栓之类,马上官职就丢,人情立薄。
至于什么歌唱家,京剧名角,各种演奏家,以及相声小品艺术名流等不懂医,不相信中医,平时不懂中医药保护意识,一旦有病,歌喉不畅,手脚不灵,立即就成了世上累赘之人,这样实例不在少数。
所以身体是事业的本钱,也是为人民服务的本钱,也是正常生存的本钱。可以说,没有身体就没有一切,一旦重病缠身,父母、妻儿老小,都为此受其牵连,由此可以看出医理何其重要。
纵观世上千家万户,一生一世,哪家不得病,哪家不求医,求就有正和误之分,特别是当今处于“医疗仪器检测成风”、“抗生素乱用”、“点滴不离身”和科学飞速发展的时代,有时仪器检测代替了中医的辨证施治。
随着科学仪器检测和手段的不断更新,对人体细胞观察的细微深入,由放大几十倍发展到几百倍乃至上万倍,病名也就越出越多。
由以前的高血压、糖尿病、冠心病到白血病、支原体感染,竟发展到今天脑血管粗、细,缺氧、硬化及各种器官的肥大、痉挛、骨刺等,几乎人人都被病症困扰,只要查出就得终生服药,在各种“精密仪器”面前,简直是“人无完人”,很难找到一个固定标准。
其实在中医宏观辨证施治理论讲,这里面有许多都是表面现象,都是误导。并不代表人体真正本质,可以说都是医盲造成的,因为人是活的,仪器是死的。用死的仪器去测有生命的人体,恐有瞬息万变之误。
这就是中医宏观调控理论和西方微观观察理论的差别。这也是中医学和西方医学,东方和西方思维的、立足点的区别。[太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳](未完待续)[微笑][微笑][微笑][太阳][太阳]大医传承------传承医道文化,普济天下苍生![玫瑰][玫瑰][玫瑰][太阳]
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这就告诉我们,不懂医术,对上就是一个不孝子孙,对下就是一个不负责任的父母。对自己来说,生命就没有保障。无论当多大的官,社会地位多高,一旦有危重病症,尤其象血栓之类,马上官职就丢,人情立薄。
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所以身体是事业的本钱,也是为人民服务的本钱,也是正常生存的本钱。可以说,没有身体就没有一切,一旦重病缠身,父母、妻儿老小,都为此受其牵连,由此可以看出医理何其重要。
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其实在中医宏观辨证施治理论讲,这里面有许多都是表面现象,都是误导。并不代表人体真正本质,可以说都是医盲造成的,因为人是活的,仪器是死的。用死的仪器去测有生命的人体,恐有瞬息万变之误。
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