太上感应篇
如果说诸经典是人们证圣成真的门径，《太上感应篇》就是我们成道成仙的基石，它以“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”总结因果报应关系，全篇宣扬“天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道贵德的信仰条约，同时也包括了佛教慈悲为怀的内涵，所以说它融儒释道三家于一炉。
《太上感应篇》中有这样一句经文：“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸未至，福已远离”。行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。太上曰：“善恶相去几何？ ”
我个人认为，其实人没有绝对的善与恶。人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放。人的一生中不在于你一路走来遇到的全是善人，而在于你遇到有些并非善人的人（当然不一定就是恶人），这时你能不能在和他交往的过程中，通过你人性中的温暖、善良，通过你对他的体谅、包容，通过你美好品德的感召，使他美好的一面更多地表现出来。这就是《太上感应篇》中所说的“正己化人”，用正直的力量去影响周围、影响社会，道祖太上说的其实就是这样一个目的。
在《太上感应篇》中有这样几句经文：“宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。”。其实这是一个做人的标准。
“宜悯人之凶，乐人之善。”这句话是说对于常常作恶而招来灾祸的凶恶之人，我们应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更积极地行善。“济人之急，救人之危”是说遇到他人急切的需要，我们应该要慷慨解囊，及时帮助，以应急需；遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。或是当别人遇到了心灵上的困顿或是绝望的时候，如果我们能够善用一言，予以解救，这也是一种功德，哪怕有的时候只是一句善意的谎言。
推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人也都是这张口啊！所以，宁可用扶人的手，千万别用害人的口啊！如果能够照着去做，那就不必问前程，前程自然一定是好的。所以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有当你自己沉浸其中，并真正去感知了所谓的大道在心中，感受到昆虫草木皆有灵，那么我们就洞悉了万物之理、自然之道。但又有几人真正地体会过道祖太上所说的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”呢？
我们看到了太多追名逐利的事情，以至有的人已经失去了这种悲天悯人的情怀，我们忘了本应行之终身的“善”字和 “德”字，于是我们失去了很多亲近“善”和“德”的机会。
其实，我们中国古代的智者最能理解“善”和“德”的真谛。无论身为君主还是百姓，言行都不敢离“善”离“德”。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲的三句话道出了你善的本性和崇高的君德，天必给你好的果报。”果然，宋景公不但没有受祸，而且又活了21年。
宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”现实中，有许多权贵、富翁，虽然荣华富贵却为富不仁，常言说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道作恶不报，直到恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”积德虽无人见，善恶自有天知。是啊，如果我们都能以真实的心去行善，人意合了天心，那天又岂会违了人的意愿？天必护佑善人，而且天下也没有做不成功的善事！
自古至今，不变的是道祖太上对我们后辈门人的期许，他希望那些朴素的道理一直陪伴着我们，让我们从中受益。所以我们在修道的过程中，要时刻坚守着祖师的古训：“正己化人，众善奉行。”
曾经有人和我说：“我知道做一名道士其实很容易，只要专心奉道即可。”那今天我要告诉大家：“做一名道士实际上很难，因为我们要弘法利生。 ”既然今生我们有幸做了一名道士，那就让我们在修道的海洋中，时刻以 “三宝”为舟，以 “五戒”为桨，以经文为路，以祖师为训，以师父为指航标；舍此凡身，永为法钟；不达道岸，誓不罢休！
如果说诸经典是人们证圣成真的门径，《太上感应篇》就是我们成道成仙的基石，它以“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”总结因果报应关系，全篇宣扬“天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道贵德的信仰条约，同时也包括了佛教慈悲为怀的内涵，所以说它融儒释道三家于一炉。
《太上感应篇》中有这样一句经文：“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸未至，福已远离”。行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。太上曰：“善恶相去几何？ ”
我个人认为，其实人没有绝对的善与恶。人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放。人的一生中不在于你一路走来遇到的全是善人，而在于你遇到有些并非善人的人（当然不一定就是恶人），这时你能不能在和他交往的过程中，通过你人性中的温暖、善良，通过你对他的体谅、包容，通过你美好品德的感召，使他美好的一面更多地表现出来。这就是《太上感应篇》中所说的“正己化人”，用正直的力量去影响周围、影响社会，道祖太上说的其实就是这样一个目的。
在《太上感应篇》中有这样几句经文：“宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。”。其实这是一个做人的标准。
“宜悯人之凶，乐人之善。”这句话是说对于常常作恶而招来灾祸的凶恶之人，我们应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更积极地行善。“济人之急，救人之危”是说遇到他人急切的需要，我们应该要慷慨解囊，及时帮助，以应急需；遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。或是当别人遇到了心灵上的困顿或是绝望的时候，如果我们能够善用一言，予以解救，这也是一种功德，哪怕有的时候只是一句善意的谎言。
推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人也都是这张口啊！所以，宁可用扶人的手，千万别用害人的口啊！如果能够照着去做，那就不必问前程，前程自然一定是好的。所以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有当你自己沉浸其中，并真正去感知了所谓的大道在心中，感受到昆虫草木皆有灵，那么我们就洞悉了万物之理、自然之道。但又有几人真正地体会过道祖太上所说的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”呢？
我们看到了太多追名逐利的事情，以至有的人已经失去了这种悲天悯人的情怀，我们忘了本应行之终身的“善”字和 “德”字，于是我们失去了很多亲近“善”和“德”的机会。
其实，我们中国古代的智者最能理解“善”和“德”的真谛。无论身为君主还是百姓，言行都不敢离“善”离“德”。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲的三句话道出了你善的本性和崇高的君德，天必给你好的果报。”果然，宋景公不但没有受祸，而且又活了21年。
宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”现实中，有许多权贵、富翁，虽然荣华富贵却为富不仁，常言说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道作恶不报，直到恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”积德虽无人见，善恶自有天知。是啊，如果我们都能以真实的心去行善，人意合了天心，那天又岂会违了人的意愿？天必护佑善人，而且天下也没有做不成功的善事！
自古至今，不变的是道祖太上对我们后辈门人的期许，他希望那些朴素的道理一直陪伴着我们，让我们从中受益。所以我们在修道的过程中，要时刻坚守着祖师的古训：“正己化人，众善奉行。”
曾经有人和我说：“我知道做一名道士其实很容易，只要专心奉道即可。”那今天我要告诉大家：“做一名道士实际上很难，因为我们要弘法利生。 ”既然今生我们有幸做了一名道士，那就让我们在修道的海洋中，时刻以 “三宝”为舟，以 “五戒”为桨，以经文为路，以祖师为训，以师父为指航标；舍此凡身，永为法钟；不达道岸，誓不罢休！
#高考[超话]##高考加油#高考作文批卷流程[笑而不语]
01流程一：看篇幅
首先，一份作文拿到手，作为阅卷老师，会先大致看一下文章篇幅，如果篇幅首先就不达标，那么毫无疑问，这是大硬伤，你的作文分数不会高，因为老师会觉得你根本没话讲，说不出来。文字表达能力如此薄弱的考生，当然也进不了阅卷者的法眼。
02流程二：看标题
其次看的是标题，如果是命题作文，都一个样，这个环节就省了，当然如果你没写标题，还是要扣除2分；如果是自拟题目，而你的文章标题起得符合题意，新颖别致，又有内涵，那么你的作文就大有希望往48分以上打了。
03流程三：看点题
接下来，老师的眼睛就会在第一段里找，找什么呢？找你有没有点题！看开头是否简短吸引人，如果开头写了半天，没有点题，麻烦了，你就掉到二类文了，这时，老师还不会认为你跑题了。他还会接着看，如果你好几段都没点题，完了，二类文下也就是45之下甚至被判偏题了。当然，如果你开头点题做得好，而且还有些小吸引人的部分，ok，你还在一类文里。
所以记得，全文至少有3到5次点题（扣材料）。
04流程四：看结尾
再下来，老师会继续往下看吗？no，这时，老师会把目光快速定位到文章结尾，最后一段你再次点题、总结、升华并且独立成段，好，如果开头结尾都不错，那么恭喜你，你的作文可能在二类文上了。如果你结尾拉拉杂杂写了一堆，抒情不到点上，只是为了堆字数，而你开头又没点题，那么可以肯定，老师的阅卷已经进入十秒倒计时了。可能会是三类文也就是40分以下了。
05流程五：看分段
最后，看了开头和结尾，现在开始看正文了吗？no，还不是。这时老师会把整个卷子大致看一眼，看看你的分段情况，如果你分段清晰，错落有致，那你又为自己增加了一些分数。如果你没有分段，就中间密密麻麻写了一大堆，老师的印象就会是：条理不太清晰，文章结构安排有问题。
06流程六：看正文
一般判卷到这时候，作文好或不好，老师心里的预判分数都出来了，再下来开始看你的正文。如果是记叙文，你描写生动细腻，抓住了人物特点，运用了修辞手法；如果是议论文，你逻辑清晰，有意识地运用了各种论证方法，那么，你的作文就是一类文。至于扣分多少，就看你的文章能否投老师所好了，这是有主观因素的，但差别不会太大。
好了，这就是整个作文的阅卷过程。记住一条规律：越是高分作文，老师看的时间越长。
●阅卷老师评分的6个标准
标准1：标题能一眼看出与主题的关联
作文如果是自拟标题，那么拟题的第一原则是切题，即切合主题或话题，其次才是简练、有新意和有文采。
例如，2019年高考全国卷1作文——“劳动精神”，广东等省考试院公布了满分（优秀）作文，大多数佳作的标题包含“劳动”这一关键词：《让青春在劳动中绽放光彩》《让心中燃起劳动之火》《以劳动书写人生风采》《以小我之劳，筑大国之梦》《自我做起，永怀劳动之心》《重拾劳动热情，共享劳动意义》《劳则生欢，劳则生慧》《尊重劳动，才有美好未来》，还有的标题意思和“劳动”相关，比如：《人生在勤，不索何获》《一屋不扫，何扫天下》。
标准2：文章的首段和尾段最好都点题
点题形式多样，既可以点出完整的主题（或话题、标题），也可以点出主题的关键词，还可以把主题稍作改动但保留其关键词。
例如，2019年高考全国卷1作文——“劳动精神”，开头就应该点明“热爱劳动，从我做起”的演讲主题，结尾也应再次点到“劳动”主题上。
标准3：文章最好分成五至七段
文章分段最好是五到七段，最多不超过十段，不宜少于五段。
首段和末段可短些，两三行即可，中间每段可长些，七八行较好。单个语段尽量不超过200字。
老师很不喜欢首尾各一小段、中间一大段的“孕妇肚”式分段，也不大喜欢两三行就作一段的“满天星”式分段。
标准4：篇幅以超过规定字数50到100字为宜
比如题目要求“不少于800字”，那么考生不要只写800字，而要超出50到100字，直观地说，就是要写到答题卡上“800字”标记下面二至五行。
作文字数没达到底线的，扣分绝对不只“每少50字扣1分”；字数刚达到底线的，也会给人一种“挤牙膏、凑字数”的感觉；而超出底线约百来字，会给人一种文章内容充实、行文游刃有余的感觉。
标准5：题材上要写自己真实经历的事情
比如，一个东莞的考生大段大段地写发生在欧洲某国的故事，写发生在祖国西北边陲的故事，写发生在上千年前某朝的故事，写求职场上某大学生遭遇的挫折，都会给阅卷老师一个感觉——这个故事是从哪本杂志上抄过来的。
也不要照搬作文题目中的材料，因为那只能证明作者文思匮乏。
标准6：文章立意要明确且正确
考纲和评分标准对“立意明确”有要求，但对“立什么意”却没限定，只是要求考生感情真挚，写出自己独特而真切的体验。
利用中高考作文来宣泄对现实的不满、对教育制度的鄙视、对父母师友的厌恶等不良情绪，或者在文中为自己追求刺激、贪图享乐、逃避责任的行为作辩护的，得分往往很低。
01流程一：看篇幅
首先，一份作文拿到手，作为阅卷老师，会先大致看一下文章篇幅，如果篇幅首先就不达标，那么毫无疑问，这是大硬伤，你的作文分数不会高，因为老师会觉得你根本没话讲，说不出来。文字表达能力如此薄弱的考生，当然也进不了阅卷者的法眼。
02流程二：看标题
其次看的是标题，如果是命题作文，都一个样，这个环节就省了，当然如果你没写标题，还是要扣除2分；如果是自拟题目，而你的文章标题起得符合题意，新颖别致，又有内涵，那么你的作文就大有希望往48分以上打了。
03流程三：看点题
接下来，老师的眼睛就会在第一段里找，找什么呢？找你有没有点题！看开头是否简短吸引人，如果开头写了半天，没有点题，麻烦了，你就掉到二类文了，这时，老师还不会认为你跑题了。他还会接着看，如果你好几段都没点题，完了，二类文下也就是45之下甚至被判偏题了。当然，如果你开头点题做得好，而且还有些小吸引人的部分，ok，你还在一类文里。
所以记得，全文至少有3到5次点题（扣材料）。
04流程四：看结尾
再下来，老师会继续往下看吗？no，这时，老师会把目光快速定位到文章结尾，最后一段你再次点题、总结、升华并且独立成段，好，如果开头结尾都不错，那么恭喜你，你的作文可能在二类文上了。如果你结尾拉拉杂杂写了一堆，抒情不到点上，只是为了堆字数，而你开头又没点题，那么可以肯定，老师的阅卷已经进入十秒倒计时了。可能会是三类文也就是40分以下了。
05流程五：看分段
最后，看了开头和结尾，现在开始看正文了吗？no，还不是。这时老师会把整个卷子大致看一眼，看看你的分段情况，如果你分段清晰，错落有致，那你又为自己增加了一些分数。如果你没有分段，就中间密密麻麻写了一大堆，老师的印象就会是：条理不太清晰，文章结构安排有问题。
06流程六：看正文
一般判卷到这时候，作文好或不好，老师心里的预判分数都出来了，再下来开始看你的正文。如果是记叙文，你描写生动细腻，抓住了人物特点，运用了修辞手法；如果是议论文，你逻辑清晰，有意识地运用了各种论证方法，那么，你的作文就是一类文。至于扣分多少，就看你的文章能否投老师所好了，这是有主观因素的，但差别不会太大。
好了，这就是整个作文的阅卷过程。记住一条规律：越是高分作文，老师看的时间越长。
●阅卷老师评分的6个标准
标准1：标题能一眼看出与主题的关联
作文如果是自拟标题，那么拟题的第一原则是切题，即切合主题或话题，其次才是简练、有新意和有文采。
例如，2019年高考全国卷1作文——“劳动精神”，广东等省考试院公布了满分（优秀）作文，大多数佳作的标题包含“劳动”这一关键词：《让青春在劳动中绽放光彩》《让心中燃起劳动之火》《以劳动书写人生风采》《以小我之劳，筑大国之梦》《自我做起，永怀劳动之心》《重拾劳动热情，共享劳动意义》《劳则生欢，劳则生慧》《尊重劳动，才有美好未来》，还有的标题意思和“劳动”相关，比如：《人生在勤，不索何获》《一屋不扫，何扫天下》。
标准2：文章的首段和尾段最好都点题
点题形式多样，既可以点出完整的主题（或话题、标题），也可以点出主题的关键词，还可以把主题稍作改动但保留其关键词。
例如，2019年高考全国卷1作文——“劳动精神”，开头就应该点明“热爱劳动，从我做起”的演讲主题，结尾也应再次点到“劳动”主题上。
标准3：文章最好分成五至七段
文章分段最好是五到七段，最多不超过十段，不宜少于五段。
首段和末段可短些，两三行即可，中间每段可长些，七八行较好。单个语段尽量不超过200字。
老师很不喜欢首尾各一小段、中间一大段的“孕妇肚”式分段，也不大喜欢两三行就作一段的“满天星”式分段。
标准4：篇幅以超过规定字数50到100字为宜
比如题目要求“不少于800字”，那么考生不要只写800字，而要超出50到100字，直观地说，就是要写到答题卡上“800字”标记下面二至五行。
作文字数没达到底线的，扣分绝对不只“每少50字扣1分”；字数刚达到底线的，也会给人一种“挤牙膏、凑字数”的感觉；而超出底线约百来字，会给人一种文章内容充实、行文游刃有余的感觉。
标准5：题材上要写自己真实经历的事情
比如，一个东莞的考生大段大段地写发生在欧洲某国的故事，写发生在祖国西北边陲的故事，写发生在上千年前某朝的故事，写求职场上某大学生遭遇的挫折，都会给阅卷老师一个感觉——这个故事是从哪本杂志上抄过来的。
也不要照搬作文题目中的材料，因为那只能证明作者文思匮乏。
标准6：文章立意要明确且正确
考纲和评分标准对“立意明确”有要求，但对“立什么意”却没限定，只是要求考生感情真挚，写出自己独特而真切的体验。
利用中高考作文来宣泄对现实的不满、对教育制度的鄙视、对父母师友的厌恶等不良情绪，或者在文中为自己追求刺激、贪图享乐、逃避责任的行为作辩护的，得分往往很低。
就是讲真的，我看到knights金丝雀卡（尤其是leo的）我是会想哭的。
因为这个活动介绍里是有涉及“缺失”这个元素的，歌曲与回忆，过去和现在将来，新的还在不停诞生。大家都是有在前进着的，虽然想着是有些不可思议的，但现实的确如此。
泉「我们接下来会笔直地......朝着未来前进」
月永レオ「既然如此，我就不能总是垂着头、不敢前进一步了」
连起来看是奶次五人的羁绊，leo和泉是受过去影响较大的成员，有的人乍一看好像司的存在感很低，其实更应该说他是作为kn的末子，作为照进曾经深陷暗沼的kn的光。每一个人都是奶次的成员，所以这次活动，是kn继续发展的跳板之一，あんず是主导live的负责人（辛苦她了）。我们一直都可以相信knights，坚信他们都会变得闪闪发光。
因为这个活动介绍里是有涉及“缺失”这个元素的，歌曲与回忆，过去和现在将来，新的还在不停诞生。大家都是有在前进着的，虽然想着是有些不可思议的，但现实的确如此。
泉「我们接下来会笔直地......朝着未来前进」
月永レオ「既然如此，我就不能总是垂着头、不敢前进一步了」
连起来看是奶次五人的羁绊，leo和泉是受过去影响较大的成员，有的人乍一看好像司的存在感很低，其实更应该说他是作为kn的末子，作为照进曾经深陷暗沼的kn的光。每一个人都是奶次的成员，所以这次活动，是kn继续发展的跳板之一，あんず是主导live的负责人（辛苦她了）。我们一直都可以相信knights，坚信他们都会变得闪闪发光。
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