【《楞伽经》导读1-03-01为梦所作？为幻所成？】（十一）

关键词：
万法皆空，因果不空？
这个世界真的存在吗？

一、只有究竟中观才是中观！究竟中观解构世间因果！

1．《金刚经导读》课程里边，讲了四重二谛的权便中观和泯灭二边的究竟中观。权便中观其实根本就不算中观，只有究竟中观才是中观；也就是“既不生也不灭”不是中观，“因不生故不灭”才是中观。

2．“因不生故不灭”的究竟中观——凡夫境界压根无生，那世间万法之间的因果关系还存在不存在？不存在了！这个问题极其严重！

听过《金刚经导读》的朋友，如果在听究竟中观的时候，没有意识到这个严重问题，那就是没有真正听懂，需要重听。

二、万法皆空，因果不空？

这八个字是当今佛教界的金科玉律，但怎么理解？重要的是这里的因果属不属于万法？

1．如果说这里的因果属于万法，因果就在万法之中。那万法皆空，皆空就是全都空，凭什么属于万法的这个因果会不空？既然属于万法的因果不空，那怎么又可以说万法皆空——万法全都空了？那至多只能说万法当中除了因果之外其他都空，而不能说万法皆空。

2．如果这个因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，是什么因果？这个问题关系到佛法的命脉，这是个大问题。

三、经文讲解

1．第三十二颂，是《楞伽经》第一品的第三段的开始。“尔时世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰”。

2．第三十五颂，“一一佛前咸有罗婆那王并其眷属。楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异”。

3．第三十九颂，“佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作？为幻所成？为复犹如乾达婆城？”

乾达婆是gandharva这个词的音译，乾达婆是一种天道众生，喜欢唱歌跳舞文艺活动。因此乾达婆经常自己化现出一个城，就如同今天他化现出一个卡拉OK厅，自己在里边进行娱乐活动，可活动一结束，这个城、这个卡拉OK厅就消失掉了。也就是乾达婆唱歌跳舞的这个城，只是他的一个化现，并不真实存在。

4．第四十颂，“为翳所见，为炎所惑，为如梦中石女生子，为如烟焰旋火轮耶？”

当你对一个人彻底死心时就什么事情都不在乎了 一心只想跟他早点划清界线 离开了他感觉呼吸的空气都格外的好 当你知道他对别人做过的事在自己身上从来没有发生过时是什么感受？说不出来就觉得自己白白浪费了十一年青春 世界上没有和好如初这句话 只有和好没有如初 现在在我这里连和好都没有了 你的肩膀从来都不是我豁达的天堂 没有给过我关心也没有让我靠过 我曾经以为你不善于表达你的性格就是这样 总觉得你心里还是有我 当我听到你对别人做的那些事时才发现是我错了 其实你还是懂人情世故 只是看对方是谁 那一刻我心里抱有对你的最后一丝幻想全都不复存在 心凉了再也捂不热了 你的肩膀给了别的人靠了 在别人眼里的烂人你却把她当成宝 这是对我的一种侮辱 因为你让我觉得比不上她 我祝你以后跟她断子绝孙 一天吵三次还分不了 一直到你死那一刻 [微笑]

沉着的以《渔阳掺》鼓来相比，恍如沙尘满天，云黄日暗，用的是往下咽的声音；热闹的以《杨柳枝》曲来相比，恍如春日皇家的上林苑中，百花齐放，用的是生气盎然的十一真韵。接着，诗人忽然从声音的陶醉之中，回到了现实世界。杨柳繁花是青春景象，而此时却不是这个季节。“岁夜”二字点出这时正是除夕，而且不是做梦，清清楚楚是在明烛高堂，于是诗人产生了“浮生若梦，为欢几何”的想法：尽情地欣赏罢。