《圣人之心与相》

云禅•慧明一一

修至正果乃心到即到、德到即到,随即天地相通,从地到天,德道为路,唯人相连,地、人、天共为一,是佛、是道、是本源,所以永远是正向,如如不动,此为德的境界。

与此同时,人在红尘修行,还要历经磨难,经历的是累劫的轮回再现,虽有烦恼、痛苦再现,皆是累世因缘,都是为了破除累世的迷障和劫难,所以,历经当下发生之身心感受,痛苦着、煎熬着,但并不是境界退转,这就是红尘即道场,生活即修行,修无止境。修成正果是为德,不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生,清净心如如不动,在发生中体道悟道,在荆棘中前行,不发生如何引领其道?不发生如何渡众生?

也许发生的当下并不知晓,身心皆陷于其中。但最终会证明,每一个发生都是上天在成就,每一个发生都是必经之处,而且,在每一个发生的当下清净心依然在,依然能体道悟道,在痛苦中前行。

何为修至正果的境界?其心、其德使然,最后,红尘中所有痛苦、生死磨难的经历,一切因缘都能在照见自心中回到本源。

这便是知行合一的过程,将从觉知圆满,到觉行圆满。

德心与红尘发生,一个是觉、一个是行,又好比大树和缠绕而上的藤,大树是天地、德道之树,以天魂为心,生魂为体,藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面,编就而成,生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心,所以一面感受着累世痛苦的因缘再现,一面又在本源的感召下,承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。这就是红尘修行,大树是德、是心,永恒不变,藤则是相,与红尘世人相遇之时,仁者见仁、智者见智,唯心中有德者方能见心不见相,有德无相。

直指人心见真性,

便是以相考德,

拔去人心见本心,

人心不去,道心怎活?

如何入道修行?

末法末劫,圣人直指人心见真性,即是“布袋”之相,弥勒之心,又有几人懂呢?

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15、不求,所有的日子,都泛着光,
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16、好的生活,从来不是只有忙。
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19、最终塑造我们的,是我们所经历的那些艰难时光而非浮名虚利。我们所经历的每一次挫折,都会在灵魂深处种下坚韧的种子。我们记忆深处的每一次苦难,都会在日后成为支撑我们走下去的力量。
20、人生很短,经不起来回的犹豫。 坚持自己认为对的事情 ,给自己信心,你永远比想象中优秀!
21、简单到复杂,是前半生的阅历。
复杂到简单,是后半生的修行。
愿阅尽霜华,内心依旧温暖如初。
22、于简素中,感生活恬淡,心有所期,忙而不茫,岁月欢喜,人间良辰,为人当素暖,平凡亦安心
23、让一路花香满径,让日子安暖自若
24、人应该是从喜欢里得到力量和快乐
而不是花光了所有力量和快乐去喜欢
25、比起被人左右的情绪
我更喜欢无人问津的日子
比起患得患失
我宁愿从未拥有

当我们身正气正的时候,自然会有大事交予,自然会天降其大任。
这就是,你慎独的气场吸引来的。
正如王阳明所言,当你内心光明,你生活中呈现的一切就当然光明。

作家马德说:
“一个人的灵魂,只有在独处中,才能洞见自身的澄澈与明亮,才能盛享到生命的葳蕤与蓬勃。”

慎独,是一个人孤独的修行之道,也是一个人气场强大的开始。

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