壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

这篇散文以作者与友人夜游赤壁感悟人生“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”抒发情怀，​从中说出了一个深奥的道理，知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者恩赐的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。不然，又能怎么样呢？不是白白虚度大好光阴吗？

【忌逞能】

《韩非子.说林下》中说:
“置猿柙中，则与豕同，故势不变，非所有逞能也。”

说的是把猿放在木笼中，就和猪一样了。所以形势不利就没有表现才能的条件。

人们常说“有多少能力办多少事”，但很多人不懂这个道理，他们往往高估自己的能力，明知不可为而为之，最后总是自己吃亏。

曾看到一则寓言故事：

一个人被一只狼追赶，走投无路的情况下，抓起一块羊皮披上，混入了羊群。
狼追到羊群前，分辨不出哪个是人，便问计于狐狸。

狐狸对狼耳语几句。狼窃喜，对着羊群高喊：

“人啊，你装扮成羊，真是太逼真了，我一点也看不出破绽。人，你虽然聪明，但有一事你无法做到，你能把自己扮成狼吗？”
话音刚落，只见人气呼呼地站起，把身上的羊皮一掀：“谁说不能？”
说时迟那时快，狼猛扑过去，咬住了人的喉管。
寓言中的人，因为逞能而低估危险，白白丢了性命。

《常礼举要》处世篇：“遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。”

能力出众、生活条件优渥本是好事，但认知不足，喜欢打肿脸充胖子，只会为自己徒增烦恼。

量力而行，“量体裁衣”，这才是谨慎行事、稳妥办事的处世之道。

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