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道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

#何氏璧书法作品# 道德经——
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故
常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之
玄玄之又玄众妙之门天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为
善斯不善已故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相
 
和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不
辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去不尚贤
使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是
以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使
 
夫智者不敢为也为无为则无不治道冲而用之或不盈渊兮似
万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁
之子象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍
狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守
 
中谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不
勤天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以
圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地
 
心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富
贵而骄自遗其咎功成身退天之道载营魄抱一能无离乎专气
致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无知乎天门开

阖能为雌乎明白四达能无为乎生之畜之生而不有为而不恃
长而不宰是谓玄德三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为
器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以
为利无之以为用五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
 
驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为
目故去彼取此宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得
之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大
患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天
 
下爱以身为天下若可托天下视之不见名曰夷听之不闻名曰
希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其
下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓
惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知
 
古始是谓道纪古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识
故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若容涣兮若
冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以静之
徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽

#每日一善[超话]#我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。 心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，世界不远；你若不恨，苍天有暖。 ​不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治