#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
〖闻思修〗
溪声尽是广长舌，山色无非清净身
夜来八万四千偈，他日如何举似人

这首诗偈说 “溪声尽是广长舌”，你要听佛陀说法的音声吗? 佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声，就是佛陀广长舌的音声。

你要看佛陀的样子吗? “山色无非清净身”，青青山岚就是佛陀清净的法身。彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。即使看到人们打斗、谩骂，也能体悟佛法。打架骂人不也是佛陀说法的音声吗? 只要你懂得这个道理，佛就在我们当下。

“夜来八万四千偈，他日如何举似人”，佛陀与我们这么接近，又时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，那么多的宇宙真理，我们应好好领会，再传播给别人。有些人一学佛，就想要闭关，忙着自修、自利、自了，这多可惜。如果我们懂得这首偈语，生生世世活在佛法里，时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦，人生意义就尽在其中了。

#微言妙义# 言行举止是在＂讲经说法＂
崇慈大和尚开示：东坡居士妙句曰：＂溪声尽是广长舌，山色无非清净身＂！溪声，山色，花香，鸟语，大自然的一切，全都是诸佛菩萨法身示现！从这个广义上说，我们每个人每时每刻的言行举止都是在＂讲经说法＂；至于讲的是＂扬善经＂、还是＂溢恶经＂，说的是润泽灵魂的＂法＂、还是荼毒身心的＂法＂，各人自己反思吧！

修“朝暮十念法”

宣化上人 

最忙的人怎么样念佛呢？

修“朝暮十念法”

【编者的话】

1975年夏天，比尔．布莱佛决定在他位于奥立岗州芦苇港史密斯河畔的佛根地农场，举办一次户外的念佛法会。他邀请宣公上人及金山寺的四众弟子们共襄盛举。

在得到上人的同意之后，于1975年的八月，从美国各地而来的五十几位修行人聚会在佛根地，参加为期一周的念佛法会。

这是传统的佛七法会首次在户外的山上举行，当地搭起了大型帐篷来遮挡下午的烈日及阵雨，也在帐篷四周，清理出了一条走道，供与会者绕佛，沿着长满金黄色草丛及野花的河岸，大众一起念佛、参加仪式、听法。在大家用功静下心念佛后，有的人达到轻安的境界，有人则尝到了念佛的法味。

念佛的修持，使人进入了念佛三昧的境界，就像中国古代诗人苏东坡所写的：

山色无非清净身；溪声尽是广长舌。

当一周活动结束时，有十七人皈依三宝，礼宣公上人为师。

佛七期间，上人每天开示两次：下午一次，晚间一次。上人生动地讲解净土法门，解说基本的修持方法，并开显修道之果，又用极浅显的语言来说明。不但初学者能明了，有经验的老修行更能因之体悟深妙的佛理。上人的开示，为佛根地的与会大众带来了既富启发性，而又正确的指示，这些都是未来修行者的佛法宝藏。

恭录自【 佛根地 】

你要是用这“朝暮十念法”的功夫

也可以往生到西方极乐世界去

所以这个念佛的法门是最方便的法门

宣化上人慈悲开示

这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。

有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。

那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。

这个念佛，

行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。

最忙的人你怎么样念呢？

你要修“朝暮十念法”。

怎么修“朝暮十念法”呢？

就是早晨和晚间用十念。

怎么叫十念法呢？

每一念是一口气；念十口气这叫十念法。

一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛”，念十口气。

这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。

那么平日是不是也可以念呢？

当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门。

南无阿弥陀佛