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一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二 第六讲
我知道有的人要说他没时间，现代人没什么道心，叫他要诵咒，他就说他没时间，放楞严咒也可以，一样的作用，身上带持楞严咒，十二由旬内成结界地，诸恶灾祥永不能入。一由旬四十里啊，都是你修行的清净的地方，这些乱七八糟的，不敢靠近。或带身上、或放在家里，一切这些诸毒、下符的、魇（蛊）毒.药、金毒银毒，这些都不能危害。不用等到逢凶化吉，根本不会逢凶。有佛菩萨在加持你，有这些金刚护法神在护持。他们讲的，即使是魔.王，他福报这么大，大自在天，管理这个娑婆世界，他要来扰乱你，他也能把他脑袋给打碎，更不要说一般的小鬼、小神。
所以你看到有的道场里面搞鬼（神）附（身），我给你保证他没念楞严咒；不是咒没效，他的心不对。你道场真正如法的道场，鬼.神怎么敢来你面前附身随便说话呢，你脑袋想一想你就知道了。这些金刚藏王菩萨这么凶，他也有神通，他是大菩萨再来，这些（鬼）起什么心、动什么念，他都知道，他敢来恼害道场，他一定把他给粉碎了，碎尸万段，都拥护道场。所以你反过来看，现在有些道场有（鬼）神附身的这些通（灵）的在里面，这个道场肯定不如法，不然这些鬼神附身的，他没有办法在里面，因为有金刚藏王菩萨，所以《楞严经》真真实实的照（妖）镜。这里讲的这个五利使，就是所谓的「见浊」。
下面讲的「命浊」，就是众生的寿命短促，寿命短促，这里的众生寿命会越来越短，不会越来越长，世尊讲的这里的众生的寿命会越来越短，每隔一百年往下递减，每隔一百年。所以世尊在的时候，那个时候你看周朝那个时候，很多人都是一百岁；现在三千年过去了，人的寿命是剩大概七十岁、八十岁；当然其中有些地区，他人的福报不一啊，有些人长命、有些人短命，这个又另当别论。但是大体来说他是每隔这个一百年往下递减一岁，所以三千年过去，减三十岁是对的，世尊讲得完全正确。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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方便品第二 第六讲
我知道有的人要说他没时间，现代人没什么道心，叫他要诵咒，他就说他没时间，放楞严咒也可以，一样的作用，身上带持楞严咒，十二由旬内成结界地，诸恶灾祥永不能入。一由旬四十里啊，都是你修行的清净的地方，这些乱七八糟的，不敢靠近。或带身上、或放在家里，一切这些诸毒、下符的、魇（蛊）毒.药、金毒银毒，这些都不能危害。不用等到逢凶化吉，根本不会逢凶。有佛菩萨在加持你，有这些金刚护法神在护持。他们讲的，即使是魔.王，他福报这么大，大自在天，管理这个娑婆世界，他要来扰乱你，他也能把他脑袋给打碎，更不要说一般的小鬼、小神。
所以你看到有的道场里面搞鬼（神）附（身），我给你保证他没念楞严咒；不是咒没效，他的心不对。你道场真正如法的道场，鬼.神怎么敢来你面前附身随便说话呢，你脑袋想一想你就知道了。这些金刚藏王菩萨这么凶，他也有神通，他是大菩萨再来，这些（鬼）起什么心、动什么念，他都知道，他敢来恼害道场，他一定把他给粉碎了，碎尸万段，都拥护道场。所以你反过来看，现在有些道场有（鬼）神附身的这些通（灵）的在里面，这个道场肯定不如法，不然这些鬼神附身的，他没有办法在里面，因为有金刚藏王菩萨，所以《楞严经》真真实实的照（妖）镜。这里讲的这个五利使，就是所谓的「见浊」。
下面讲的「命浊」，就是众生的寿命短促，寿命短促，这里的众生寿命会越来越短，不会越来越长，世尊讲的这里的众生的寿命会越来越短，每隔一百年往下递减，每隔一百年。所以世尊在的时候，那个时候你看周朝那个时候，很多人都是一百岁；现在三千年过去了，人的寿命是剩大概七十岁、八十岁；当然其中有些地区，他人的福报不一啊，有些人长命、有些人短命，这个又另当别论。但是大体来说他是每隔这个一百年往下递减一岁，所以三千年过去，减三十岁是对的，世尊讲得完全正确。
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—悟显法师宣讲—
方便品第二第六讲
释迦牟尼佛可以算是最先知道地球是圆的了，他看这个阎浮提如观掌中庵摩罗果，庵摩罗果是圆的。他知道阎浮提的众生，在《起世经》说到：南面有洲。名阎浮提。其地纵广。七千由旬。北阔南狭。如婆罗门车。其中人面。还似地形。阎浮提这个世界北边比较阔，南边比较窄，这在经典里面都有记载，在还没有地图以前，世尊就看得一清二楚了。他知道这里的人他的形状脸形，都是方方正正的，大体来说是方形的。
所以佛有大神通，能够知见整个法界，能够知道整个法界啊。那个时候的人科技不发达也没有卫星，根本搞不清楚这个世界是什么样子。甚至认为那座山翻过去，大概就会掉到这个世界外面去，所以都不敢出山。所以释迦牟尼佛他的这个佛眼，比现代望远镜看得更清楚。望远镜是站在一点往外看，佛的眼睛是他身心融入法界，法界藏身释迦牟尼佛，法界藏身阿弥陀佛，诸佛如来是法界藏身，整个法界就是他的身心，所以他一清二楚，这里讲的众生有五浊。
下面看的， 如是舍利弗。劫浊乱时。众生垢重。悭贪嫉妒。成就诸不善根。故诸佛以方便力。于一佛乘分别说三。
这个就是解释为什么会有三乘，破除大家的疑惑。「众生垢重」在这个劫浊乱的时候，众生业障重。「悭贪嫉妒」你看看现在的人是不是这样？悭贪嫉妒。那么「成就诸不善根」。若遇善法，须臾即退；若遇恶缘，这个恶念，念念增长。他们行善就如同画水一样，什么叫画水啊？在水上作画，这个画不可能停留在水面上。这里的众生做善事就像画水一样，很多他的善心发一下马上就退掉了。发心要学佛，马上就退掉；发心要流通法宝，马上就退心了，只要一个不如意，他就退心了，所以讲的这里的众生业障重，「成就诸不善根」。「故诸佛以方便力」诸佛如来以方便力，「于一佛乘分别说三」这是方便度众生，所以佛的方便法，开三乘，开三乘，接引众生。
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方便品第二第六讲
释迦牟尼佛可以算是最先知道地球是圆的了，他看这个阎浮提如观掌中庵摩罗果，庵摩罗果是圆的。他知道阎浮提的众生，在《起世经》说到：南面有洲。名阎浮提。其地纵广。七千由旬。北阔南狭。如婆罗门车。其中人面。还似地形。阎浮提这个世界北边比较阔，南边比较窄，这在经典里面都有记载，在还没有地图以前，世尊就看得一清二楚了。他知道这里的人他的形状脸形，都是方方正正的，大体来说是方形的。
所以佛有大神通，能够知见整个法界，能够知道整个法界啊。那个时候的人科技不发达也没有卫星，根本搞不清楚这个世界是什么样子。甚至认为那座山翻过去，大概就会掉到这个世界外面去，所以都不敢出山。所以释迦牟尼佛他的这个佛眼，比现代望远镜看得更清楚。望远镜是站在一点往外看，佛的眼睛是他身心融入法界，法界藏身释迦牟尼佛，法界藏身阿弥陀佛，诸佛如来是法界藏身，整个法界就是他的身心，所以他一清二楚，这里讲的众生有五浊。
下面看的， 如是舍利弗。劫浊乱时。众生垢重。悭贪嫉妒。成就诸不善根。故诸佛以方便力。于一佛乘分别说三。
这个就是解释为什么会有三乘，破除大家的疑惑。「众生垢重」在这个劫浊乱的时候，众生业障重。「悭贪嫉妒」你看看现在的人是不是这样？悭贪嫉妒。那么「成就诸不善根」。若遇善法，须臾即退；若遇恶缘，这个恶念，念念增长。他们行善就如同画水一样，什么叫画水啊？在水上作画，这个画不可能停留在水面上。这里的众生做善事就像画水一样，很多他的善心发一下马上就退掉了。发心要学佛，马上就退掉；发心要流通法宝，马上就退心了，只要一个不如意，他就退心了，所以讲的这里的众生业障重，「成就诸不善根」。「故诸佛以方便力」诸佛如来以方便力，「于一佛乘分别说三」这是方便度众生，所以佛的方便法，开三乘，开三乘，接引众生。
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《太上感应篇》心得分享之二十五
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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#传统文化大讲堂##传统文化##中华传统文化#
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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