#奶茶现在论桶了#“昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守”,“何不策高足,先据要路津?无为守穷贱,坎坷长苦辛”,可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者,以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词,读之者但觉其亲切动人。非无鄙词,但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也。“岂不尔思,室是远而。”而子曰:“未之思也,夫何远之有?”恶其游也。
王国维不喜欢游词,游词是虚浮之词,文字总是虚浮在情感之外,不真不诚。
王国维不喜欢游词,游词是虚浮之词,文字总是虚浮在情感之外,不真不诚。
著名美学家宗白华谈论文艺的空灵与充实:
空灵和充实是艺术精神的两元。求实,实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深,冥发妄中,虽铺叙平淡,摹绘浅近,而万感横集,五中无主,读其篇者,临渊窥鱼,意为鲂鲤,中宵惊电,罔识东西,赤子随母啼笑,乡人缘剧喜怒。这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。司空图形容这壮硕的艺术精神说:“天风浪浪,海山苍苍。真力弥满,万象在旁。”“返虚入浑,积健为雄”。“生气远出,不著死灰。妙造自然,伊谁与裁。”“是有真宰,与之浮沉”。“吞吐大荒,由道反气”。“与道适往,著手成春”。“行神如空,行气如虹!”艺术家精力充实,气象万千,艺术的创造追随真宰的创造。叶燮在《原诗》里说:可言之理,人人能言之,又安在诗人之言之;可征之事,人人能述之,又安在诗人之述之,必有不可言之理,不可述之事,遇之于默会意象之表,而理与事无不灿然于前者也。这是艺术心灵所能达到的最高境界!由能空、能舍,而后能深、能实,然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。“真力弥满”,则“万象在旁”,“群籁虽参差,适我无非新”(王羲之诗)(《荷碧早读》)
空灵和充实是艺术精神的两元。求实,实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深,冥发妄中,虽铺叙平淡,摹绘浅近,而万感横集,五中无主,读其篇者,临渊窥鱼,意为鲂鲤,中宵惊电,罔识东西,赤子随母啼笑,乡人缘剧喜怒。这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。司空图形容这壮硕的艺术精神说:“天风浪浪,海山苍苍。真力弥满,万象在旁。”“返虚入浑,积健为雄”。“生气远出,不著死灰。妙造自然,伊谁与裁。”“是有真宰,与之浮沉”。“吞吐大荒,由道反气”。“与道适往,著手成春”。“行神如空,行气如虹!”艺术家精力充实,气象万千,艺术的创造追随真宰的创造。叶燮在《原诗》里说:可言之理,人人能言之,又安在诗人之言之;可征之事,人人能述之,又安在诗人之述之,必有不可言之理,不可述之事,遇之于默会意象之表,而理与事无不灿然于前者也。这是艺术心灵所能达到的最高境界!由能空、能舍,而后能深、能实,然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。“真力弥满”,则“万象在旁”,“群籁虽参差,适我无非新”(王羲之诗)(《荷碧早读》)
#书画界[超话]##国画[超话]#
【奚冈 #那人那画# 三清图 】
奚冈之画,颇得恽南田逸趣,当是南田晚年常至杭州鬻画,作品流传较多,奚冈能屡屡寓目故也。此轴写梅竹、水仙,佐以拳石,笔墨松秀,潇洒活泼,墨色淡宕而沉厚,确有南田逸韵。然奚冈擅治印,指腕有力,笔底别具金石气,故柔而能刚,一种劲爽气象则又出南田之外了。此幅保存精良,墨气如新,极可爱。乾隆乙卯奚冈年正五十,正是精力弥满,艺术成熟之时,识者勿忽。
赏清代画家. 奚冈所作《三清图 》。
【奚冈 #那人那画# 三清图 】
奚冈之画,颇得恽南田逸趣,当是南田晚年常至杭州鬻画,作品流传较多,奚冈能屡屡寓目故也。此轴写梅竹、水仙,佐以拳石,笔墨松秀,潇洒活泼,墨色淡宕而沉厚,确有南田逸韵。然奚冈擅治印,指腕有力,笔底别具金石气,故柔而能刚,一种劲爽气象则又出南田之外了。此幅保存精良,墨气如新,极可爱。乾隆乙卯奚冈年正五十,正是精力弥满,艺术成熟之时,识者勿忽。
赏清代画家. 奚冈所作《三清图 》。
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