怎样培养真信切愿？（印光大师）

居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则真信切愿，从何而生？

纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果，人天福报，亦不可得，阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南，漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。

（《新编全本印光法师文钞》卷一第61页 与福建刘廷诚居士书）

窃谓净土一法，为诸法之归宿，乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺？而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。

（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第80页 复金慧畅居士书）

大安法师：阿弥陀佛的无条件救度之心

        *《阿弥陀佛的无条件救度之心》： 

  
        往生就非常纯粹的三个条件：只要你信、愿、持名。

  

        而且这里对你持名没有提很高的要求，没有说你一定要持到功夫成片、事一心、理一心。他没有做这个要求，他只要求“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。

       于是针对第十八愿，我们就发深信、切愿、持名的愿。“乃至十念”，我就平时每天早晨念十念——十口气念佛，阿弥陀佛也一定会来接引我。

  
        如果不能接引我，这一愿就是虚设的；但这一愿绝对不是虚设的。这一愿是彻底体现阿弥陀佛平等普度九法界众生——尤其是苦难众生、根机陋劣的众生——的一个至极至悲的愿。

  
      法藏菩萨要让所有的众生安稳地往生，这往生的门槛一定不能太高。不是像我们凡夫众生分别心：“我觉得那个地方很好，既然很好，我就要抬高门槛。什么门槛都没有，就让你去，哪有那么便宜的事啊？”让你赚个便宜，心里不舒服，得到好处——越好越要你付出代价，这是世间人的行为、心里状态。

  

        阿弥陀佛是这样心理状态吗？阿弥陀佛是把一切众生看成他的子女——子女都在火宅里面，即将要被烧死，即将在苦海当中有灭顶之灾的时候，他能谈什么条件呢？佛伸手过去，你只要把手伸出来，他就把你拽出来。就是这么一个条件——只要你伸出手来，就把你拯救出来。

  
        难道你在水里挣扎，父母还说：“你现在给我下保证，以后一定给我完成好作业，我才把你救出来。”他会这样说吗？刻不容缓哪！不提任何要求啊，先把你救出来再说：是这么一个心。

  
        所以我们不能理解阿弥陀佛这种同体的悲心，我们就不能理解这个净土法门是怎样的威神愿力，是怎样的无条件地救度——要理解佛心！

陈大惠老师在念佛的时候，眼前出现的偈子：
（大家用心看）
生命已入倒计时，
首先就要破情执，
家亲眷属全是债，
讨债还债这一世，
身外之物全是假，
若能带走是愚痴，
放下万缘精进修，
灾难只是来考试，
深信切愿极乐土，
发心成就这一世，
一分一秒不空过，
弥陀圣号口中持，
家乡离我本不远，
曲伸臂倾到莲池，
阿弥陀佛盼儿归，
归心似箭不会迟。