#肖战[超话]# 去年的今天是我入坑蹲的第一场直播，红海出现让屏幕外的我激动不已，作为一枚散粉，不知道你会不会去，也不知道会不会去，心中忐忑，直到红毯上出现你的身影，挺拔且坚毅，当时的我是雀跃的，因为终于等到了你！高兴之余又有些担心，你去了，如果没进入内场怎么办？等啊等啊直到舞台的那束光打在你的身上，从高到低，由远及近，你像是从暗夜降临的天使，踏着光而来，镜头切换我看到了慌张而又繁多的灯牌瞬间就连成了大片的红！说真的那一下就被感动！你眼神坚定且身姿挺拔，当时的你大概以为你的虾不会出现或者只有小部分虾能到现场吧？告诉你，那天你的虾真的好勇敢！仅有的那块无字红布下，只是聚齐了小部分的虾，直到你在舞台出现的时候，她们才知道自己座位的前后左右都是虾！因为去年的艰难，虾们提高了警惕，对谁都充满了戒备，导致彼此都不知道对方的真实身份，没有人知道她们甚至转废了几个号才得到了入场的资格；没有人知道在寒冷的冬夜她们是怎么把灯牌贴身绑在身上带入场内；没有人知道在灯牌大量被安保人员收走，她们的哭声有多失落！有虾说，我们不要选A区，因为A区不能举灯牌，我们宁愿看不到他，也要让他看得到我们！因此去现场的虾还没有屏幕外的我们看你看的清楚…红海出圈了！所有人都在为肖战和小飞侠双向奔赴的感情而感动着，只有我们知道，你以后的路依然会很艰辛。从入坑到现在我说的最多的话就是：肖战顺顺利利！永远顺利！战战，坚定信念努力向前！我们永远都会在你的身后！我认识你比较晚才一年而已，但我会喜欢你很久很久！9月23日杭州站的上半场，我有幸坐在了观众席，非常幸运的和你度过了四个小时！
不论是29岁的肖战，还是92岁的肖战，我都喜欢！我在，永远在！
肖战勇敢飞
小飞侠永相随！❤️
2021年12月20 13:14分 https://t.cn/RxmA3xB
不论是29岁的肖战，还是92岁的肖战，我都喜欢！我在，永远在！
肖战勇敢飞
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#经典电影##电影解说#
加拿大家庭/剧情/喜剧片《再爱一次》
简介：正在招聘网页设计师的贝克，是某小网络公司的经理；正在为有四个孩子的哈德孙进行免费办案的克洛伊，是旧法官沃特手下的离婚律师。他们是一对夫妻，目前隐形分居正处在离婚边缘。女儿阿曼达对此毫不知情。
一天，女儿阿曼达回家告诉父母她要结婚了。婚礼是周末在缅因州的卡姆登举行。贝克夫妇决定为筹备女儿的婚礼假装继续在一起。然而，在这个过程中他们对彼此有了新的认识……
片尾高潮部分，因卡姆登一带强降雨来临，户外婚礼改成室内来办。更麻烦的是，山下的桥有一部分被大水冲走了，所以主持婚礼的教士很有可能无法准时到达。女儿无奈表示要延期举办婚礼。妈妈克洛伊安慰女儿阿曼达说：“我算是帮别人离婚的专家，现在该试试帮别人结婚了。” 她给沃特法官打电话，请求他授予她暂时的权利，主持女儿的婚礼仪式。
在接下来的婚礼仪式开场白中，司仪妈妈克洛伊刚刚开始致辞：“我们齐聚与此，见证这对新人的结合……” 主持婚礼的教士匆匆赶来了。
克洛伊把主持词改为祝福词：“这些年来，如果说我有学到什么东西的话，那就是‘爱是耐心，也是宽容’，它无关于对错。爱能包容一切，爱信任一切，爱能容忍一切。爱永不会停息，就好像你们接下来，将会体验的那样。我爱你们。”
一对新人认真地听着……
图/文：荆友彪（实名） https://t.cn/R66p35Q
加拿大家庭/剧情/喜剧片《再爱一次》
简介：正在招聘网页设计师的贝克，是某小网络公司的经理；正在为有四个孩子的哈德孙进行免费办案的克洛伊，是旧法官沃特手下的离婚律师。他们是一对夫妻，目前隐形分居正处在离婚边缘。女儿阿曼达对此毫不知情。
一天，女儿阿曼达回家告诉父母她要结婚了。婚礼是周末在缅因州的卡姆登举行。贝克夫妇决定为筹备女儿的婚礼假装继续在一起。然而，在这个过程中他们对彼此有了新的认识……
片尾高潮部分，因卡姆登一带强降雨来临，户外婚礼改成室内来办。更麻烦的是，山下的桥有一部分被大水冲走了，所以主持婚礼的教士很有可能无法准时到达。女儿无奈表示要延期举办婚礼。妈妈克洛伊安慰女儿阿曼达说：“我算是帮别人离婚的专家，现在该试试帮别人结婚了。” 她给沃特法官打电话，请求他授予她暂时的权利，主持女儿的婚礼仪式。
在接下来的婚礼仪式开场白中，司仪妈妈克洛伊刚刚开始致辞：“我们齐聚与此，见证这对新人的结合……” 主持婚礼的教士匆匆赶来了。
克洛伊把主持词改为祝福词：“这些年来，如果说我有学到什么东西的话，那就是‘爱是耐心，也是宽容’，它无关于对错。爱能包容一切，爱信任一切，爱能容忍一切。爱永不会停息，就好像你们接下来，将会体验的那样。我爱你们。”
一对新人认真地听着……
图/文：荆友彪（实名） https://t.cn/R66p35Q
《佛说八大人觉经》——大心普济觉（二十二）
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
发大乘心，普济一切
菩萨因为看到众生的痛苦太多了，基于“不忍众生苦”的慈悲心，于是发起大乘心，利益他人，救度众生，因此佛经说：“自未得度，先度人者，是菩萨发心。”做菩萨的人，自己还没有完成佛果，为了救度众生，不惜舍弃个人的利益，吃尽千辛万苦，这是菩萨发心。
再说大乘的乘，是什么意思呢？古代由四匹马拉的车，叫乘，所以有“千乘之侯，百乘之家”之说，以拥有车辆的多少来表明他的社会地位。乘就是车辆，有运载的意思。
佛经中以乘来形容修行人的发心，有大乘小乘的分别。《法华经》以羊车、鹿车、大白牛车作为譬喻，羊是很小的，鹿的力量也有限，以这两种车代表小乘，就是罗汉、声闻、缘觉等，只求自己能够脱离生死的痛苦。大白牛车很大，像现在的交通工具、公共汽车、火车，可以运载很多人，做菩萨的，要救度无量的众生，是大乘。大乘心就是能够自度度人的菩萨心。
讲到普济一切，救度的范围涵盖了尊卑贵贱、男女老少，一切众生，都是救度的对象。《楞严经》说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这就是菩萨度生的心愿，假使还有一个众生没有证到佛果的话，菩萨自己绝对不取泥洹，也就是不证菩提、成佛果。
就像地藏菩萨发了“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的誓愿，这就是菩萨心、大乘心。试想，地狱里有多少众生，但是地藏菩萨所发的大愿是：地狱假使没有空的话，自己绝对不做佛，一直等待把众生度完了，才证菩提的觉位(成佛)。众生无量无边，哪一天才能够度光呢？可见地藏菩萨的愿是多么大呀！
《普贤行愿品》中，普贤菩萨发十大愿，从第一大愿“礼敬诸佛”到第十大愿“普皆回向”都说：虚空界纵然有尽，众生界纵然尽了，众生的业力和烦恼也尽了，但是菩萨所发的度生大愿，永远没有穷尽的时候。发大乘心，就是要普遍济度胎、卵、湿、化各类的众生。
愿代众生，受无量苦
发了菩萨心，就要代一切众生去受各种苦难。众生，包含三种意义：1、众缘所生：许多的因缘合在一起才能够出生，比如说一个人，最初由父母的因缘，再加上我们的业识投胎，形成了生命体，而后才出生，这就是众缘所生。2、众处受生：一个生命体，现在投生来做人，这一期生命结束以后，将来可能投生为畜生，或是生到天上，或者堕入地狱，有六道可以投生，所以也叫众生。3、众多生死：生命体在六道当中，生了死，死了生，生生死死，死死生生的，不断地生死，所以叫众生。总之，众生就是代表一切有生命活动的。
形形色色的众生，有在天空飞的，水里游的，陆地走的，真是无量无边，而他们的苦恼也是无量无边，做菩萨，都会发愿代替一切众生受苦。
令诸众生，毕竟大乐
令，就是使令；诸，就是一切；毕竟，就是究竟。使令一切众生，都得到大乐，最究竟、最圆满、最大的快乐，也就是出世的快乐，这当然是世间的快乐所望尘莫及的了。因为世乐只是短暂的，虽然是欢乐一时，到头来乐极生悲，又有什么意思呢？
我们学佛、学菩萨，所追求的是自他都能够证得涅槃，都达到究竟解脱的无上快乐。这一部《佛说八大人觉经》，一开始大部分都是谈自修，怎样自利，真正的目的所在，还是希望大家能够发菩提心，向诸佛菩萨看齐，要普度众生，这样，学佛才有受用，也才能够早一天证得无上菩提。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##文物代言人##佛教#
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
发大乘心，普济一切
菩萨因为看到众生的痛苦太多了，基于“不忍众生苦”的慈悲心，于是发起大乘心，利益他人，救度众生，因此佛经说：“自未得度，先度人者，是菩萨发心。”做菩萨的人，自己还没有完成佛果，为了救度众生，不惜舍弃个人的利益，吃尽千辛万苦，这是菩萨发心。
再说大乘的乘，是什么意思呢？古代由四匹马拉的车，叫乘，所以有“千乘之侯，百乘之家”之说，以拥有车辆的多少来表明他的社会地位。乘就是车辆，有运载的意思。
佛经中以乘来形容修行人的发心，有大乘小乘的分别。《法华经》以羊车、鹿车、大白牛车作为譬喻，羊是很小的，鹿的力量也有限，以这两种车代表小乘，就是罗汉、声闻、缘觉等，只求自己能够脱离生死的痛苦。大白牛车很大，像现在的交通工具、公共汽车、火车，可以运载很多人，做菩萨的，要救度无量的众生，是大乘。大乘心就是能够自度度人的菩萨心。
讲到普济一切，救度的范围涵盖了尊卑贵贱、男女老少，一切众生，都是救度的对象。《楞严经》说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这就是菩萨度生的心愿，假使还有一个众生没有证到佛果的话，菩萨自己绝对不取泥洹，也就是不证菩提、成佛果。
就像地藏菩萨发了“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的誓愿，这就是菩萨心、大乘心。试想，地狱里有多少众生，但是地藏菩萨所发的大愿是：地狱假使没有空的话，自己绝对不做佛，一直等待把众生度完了，才证菩提的觉位(成佛)。众生无量无边，哪一天才能够度光呢？可见地藏菩萨的愿是多么大呀！
《普贤行愿品》中，普贤菩萨发十大愿，从第一大愿“礼敬诸佛”到第十大愿“普皆回向”都说：虚空界纵然有尽，众生界纵然尽了，众生的业力和烦恼也尽了，但是菩萨所发的度生大愿，永远没有穷尽的时候。发大乘心，就是要普遍济度胎、卵、湿、化各类的众生。
愿代众生，受无量苦
发了菩萨心，就要代一切众生去受各种苦难。众生，包含三种意义：1、众缘所生：许多的因缘合在一起才能够出生，比如说一个人，最初由父母的因缘，再加上我们的业识投胎，形成了生命体，而后才出生，这就是众缘所生。2、众处受生：一个生命体，现在投生来做人，这一期生命结束以后，将来可能投生为畜生，或是生到天上，或者堕入地狱，有六道可以投生，所以也叫众生。3、众多生死：生命体在六道当中，生了死，死了生，生生死死，死死生生的，不断地生死，所以叫众生。总之，众生就是代表一切有生命活动的。
形形色色的众生，有在天空飞的，水里游的，陆地走的，真是无量无边，而他们的苦恼也是无量无边，做菩萨，都会发愿代替一切众生受苦。
令诸众生，毕竟大乐
令，就是使令；诸，就是一切；毕竟，就是究竟。使令一切众生，都得到大乐，最究竟、最圆满、最大的快乐，也就是出世的快乐，这当然是世间的快乐所望尘莫及的了。因为世乐只是短暂的，虽然是欢乐一时，到头来乐极生悲，又有什么意思呢？
我们学佛、学菩萨，所追求的是自他都能够证得涅槃，都达到究竟解脱的无上快乐。这一部《佛说八大人觉经》，一开始大部分都是谈自修，怎样自利，真正的目的所在，还是希望大家能够发菩提心，向诸佛菩萨看齐，要普度众生，这样，学佛才有受用，也才能够早一天证得无上菩提。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
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