想要挽回,就不要盲目证明自己,学会这三招,在对方心中树立一个新的形象,才有可能挽回成功。
第一,保持积极的心态
很多人在分手之后,彻夜买醉,自暴自弃。
这样的行为,只会让另一半觉得,你是一个没有责任感、没有担当的人。于是便会确信,和你分手是最正确的选择。
而长期处于一个消极的状态,只会让自己陷入深深的自我怀疑当中。
曾有个男生这样跟我说,为什么她要离开我?我明明为他付出了那么多。是不是我还是不够优秀,我是不是不配获得爱情?
分手后的不甘会在心中持续发酵,进而演变成自我怀疑,甚至否定自己,这些都是最错误的做法。
实际上,你并没有那么不堪,而你们的感情,此时也并非走到了尽头。
倘若保持一个理智的心态,找到分手的本质原因,才能把这段关系做出改变。
第二,看清对方是一个什么样的人
人生当中有两个非常重要的阶段,分别是出生和恋爱。
出生后,在父母教育和家庭氛围当中,我们学会了为人处事,因为父母的潜在影响,我们很难不活出父母的影子。
而家庭观念或相处模式,也在影响着我们未来,走进亲密关系后的相处模式。
于是,我们心目中就会形成一个,理想中的男友或女友。
他们或许像妈妈,或许像爸爸,甚至他们要具备父母的优点,还能摒弃父母的缺点。
我们都在按照这个标准寻找适合自己的人,可我们知道,这个世界上家庭千千万,你受到父母的潜在影响,他也受了父母的潜在影响。
而我们每个人都无法做到,彼此的完美父母,都会有很多的缺点和不如意之处。
此时就要学会理解和包容,学着欣赏对方身上的优点,包容和理解对方身上的缺点。
第三,重新建立信任
我们都知道,两个人从不相识到相知,就是彼此在建立信任的一个过程,也是树立人设的一个过程。
如果你在对方心目中是善良、大方的,而对方理想中的另一半恰恰如此,那么你们就很容易走进一段亲密关系。
可是人都是复杂的,没有人永远保持理想的一面,总会有诸如自我、强势、没有主见等等劣势。
随着彼此关系越来越近,就会由不断发现对方身上的优点,转变为逐渐嫌弃对方身上的缺点。
而这个时候,他就很容易给你贴上种种标签,倘若你不洗碗,他会觉得你是一个懒惰的人。倘若你从不尊重他的意见,他就会认为你是一个自我的人。
而这些方面,积少成多,对方会对你的信任减退,当达到一个临界值,就走到了分手。
所以挽回一个人的时候,最重要的是挽回自己在对方心目中的形象。
他讨厌你不够体贴的一面,那就多给他一些照顾,来改变对方的认知。让他重新信任你,并愿意重新对你建立起期盼。
倘若对方对你有了期待,你的复合之路也就迈向了成功#挽回前男友男朋友前任# #失恋博物馆# #失恋分手复合异地恋挽回##情感#
第一,保持积极的心态
很多人在分手之后,彻夜买醉,自暴自弃。
这样的行为,只会让另一半觉得,你是一个没有责任感、没有担当的人。于是便会确信,和你分手是最正确的选择。
而长期处于一个消极的状态,只会让自己陷入深深的自我怀疑当中。
曾有个男生这样跟我说,为什么她要离开我?我明明为他付出了那么多。是不是我还是不够优秀,我是不是不配获得爱情?
分手后的不甘会在心中持续发酵,进而演变成自我怀疑,甚至否定自己,这些都是最错误的做法。
实际上,你并没有那么不堪,而你们的感情,此时也并非走到了尽头。
倘若保持一个理智的心态,找到分手的本质原因,才能把这段关系做出改变。
第二,看清对方是一个什么样的人
人生当中有两个非常重要的阶段,分别是出生和恋爱。
出生后,在父母教育和家庭氛围当中,我们学会了为人处事,因为父母的潜在影响,我们很难不活出父母的影子。
而家庭观念或相处模式,也在影响着我们未来,走进亲密关系后的相处模式。
于是,我们心目中就会形成一个,理想中的男友或女友。
他们或许像妈妈,或许像爸爸,甚至他们要具备父母的优点,还能摒弃父母的缺点。
我们都在按照这个标准寻找适合自己的人,可我们知道,这个世界上家庭千千万,你受到父母的潜在影响,他也受了父母的潜在影响。
而我们每个人都无法做到,彼此的完美父母,都会有很多的缺点和不如意之处。
此时就要学会理解和包容,学着欣赏对方身上的优点,包容和理解对方身上的缺点。
第三,重新建立信任
我们都知道,两个人从不相识到相知,就是彼此在建立信任的一个过程,也是树立人设的一个过程。
如果你在对方心目中是善良、大方的,而对方理想中的另一半恰恰如此,那么你们就很容易走进一段亲密关系。
可是人都是复杂的,没有人永远保持理想的一面,总会有诸如自我、强势、没有主见等等劣势。
随着彼此关系越来越近,就会由不断发现对方身上的优点,转变为逐渐嫌弃对方身上的缺点。
而这个时候,他就很容易给你贴上种种标签,倘若你不洗碗,他会觉得你是一个懒惰的人。倘若你从不尊重他的意见,他就会认为你是一个自我的人。
而这些方面,积少成多,对方会对你的信任减退,当达到一个临界值,就走到了分手。
所以挽回一个人的时候,最重要的是挽回自己在对方心目中的形象。
他讨厌你不够体贴的一面,那就多给他一些照顾,来改变对方的认知。让他重新信任你,并愿意重新对你建立起期盼。
倘若对方对你有了期待,你的复合之路也就迈向了成功#挽回前男友男朋友前任# #失恋博物馆# #失恋分手复合异地恋挽回##情感#
父母要让孩子了解负面情绪的存在也是很正常的,不要在面对负面情绪的时候就去回避它,不管正向情绪或是负面情绪都有他们存在的必要性,父母需要引导孩子逐渐学会怎样管理好与调整好自己的情绪,对于孩子来说他们需要更好的展示自己的情绪,但是不要放任孩子过度的宣泄自己的负面情绪。
#治愈系# #心理学# #V光计划# #一起家庭教育# #儿童心理#
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名为顶地:这是二加行位菩萨的境界。
心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。
心佛二同:也就是即心即佛,在这里是承上启下。在顶地和暖地的时候仍然有心相和佛相这两个相。那么通过不断地回向,回己心向佛心,回佛心向己心,在这个巡回的过程中,慢慢地把这二相圆融为一,变成自性流露。
善得中道:这是进一步解释「心佛二同」这种境界,在日常的行持中,不知不觉地显现出佛法的功用——你不用刻意地去想,读经时对法理法义自然而然恍然大悟;在处理日常事务时,也是自性流露以佛法的教诲来处理,叫即心即佛;在遇到逆境时,你当下想都不用想就把境界给转过来了:这就是应该的,这就是对的,我就应该做到,我就能够做到;并不是想:这么难我怎么做到?这是不是印证的标准啊?
所以修行是踏踏实实、认认真真的事情,不是马马虎虎、说说而已的事情,因为这涉及到我们的法身慧命,涉及到我们生生世世的自在解脱。不能因为这一生的名闻利养,更不能因为一时的一点点人我是非而丧失自己的法身慧命,否则无量劫的果报苦不堪忍啊!
如忍事人,非怀非出:「如忍事人」,就好像一个人心里有事情,想要讲出来又难以开口。「非怀」,不讲出来又不甘心,他知道自己已经铁了心非讲出来不可,无非是在寻找机会,只是要有一个过程;「非出」,这个事情终究要讲出来,但是讲又不好开口,他只是暂时还没能讲出来,放在心里。这就是比喻我们已经到了将证未证,已经刻骨铭心知道自己就要成佛,但是他现在还没有成佛。《楞严经》的比方是不是特别多啊?我们能把《楞严经》的这些比方讲清楚,也能很好地教化众生。
名为忍地:这是三加行位菩萨的境界。
数量销灭,迷觉中道,二无所目,名世第一地。
数量销灭:是总结以上三个加行——一加行是讲心量,证佛即心;二加行是讲佛量,证心即佛;三加行是讲同量,证即心即佛——这个心量、佛量、同量在这里是「数量销灭」。怎么销灭了?已经没有这种分别心了——没有你是佛,我是心;没有他是佛,我是心;也没有他和我,就是一个心。种种分别都没有,这就是检验自己这个无分别法达到了什么境界。我们在处理一切日常事情的过程中,再也不用刻意地去观照,自然就会自性流露。当我们感到,「你就是我,佛就是我,所以我这个事情应该怎么办」,能够提起这样的观照固然也很难得,但这已经低了一个层次。
迷觉中道:「迷」就是凡夫,「觉」就是圣人,「中道」就是即凡即圣。这些东西统统销灭,叫「数量销灭」。连一也要销灭,一也是数量。一是对多而言,都是方便法。真心本来面目非空非有,非佛非凡,非一非无量;他可以随缘变现出佛相、菩萨相、凡夫相、泥巴相。要达到这种境界。
藏教是讲有形有相、讲量;通教是讲无形无相、讲一;别教是讲亦一亦多——所以法界量灭,统统销灭。要不要灭啊?销灭后归于真心本来面目,连销灭也销灭,你有个销灭是不是还有个量啊?真心本来面目没有任何的执著。所以进一步体会,有情无情一切众生、一切的万法,都是一个人一个念之所变现。讲一都是方便说,但不讲一又没有办法开口。
名世第一地:这是四加行位菩萨的境界。出了一个问题,都没有用心想,一个妙法就讲出来了,这叫「世第一地」。佛法是不是天外的法呀?是不是讲我们心里的法啊?你自己就是佛。无非我们在这个十法界逗留时间太长,忘记了自己的本来面目。所以佛出来告诉我们一下:你就是佛啊,这些东西都是你本有的。成佛不从修得,因为我们本来就是;但是不修也不得,不修的话你得不到妙用。讲经说法的目的就是教你学会正确使用自己的智慧和财富,并不是佛菩萨给你的,谁给谁啊?一切都是自己本有的。(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》)
心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。
心佛二同:也就是即心即佛,在这里是承上启下。在顶地和暖地的时候仍然有心相和佛相这两个相。那么通过不断地回向,回己心向佛心,回佛心向己心,在这个巡回的过程中,慢慢地把这二相圆融为一,变成自性流露。
善得中道:这是进一步解释「心佛二同」这种境界,在日常的行持中,不知不觉地显现出佛法的功用——你不用刻意地去想,读经时对法理法义自然而然恍然大悟;在处理日常事务时,也是自性流露以佛法的教诲来处理,叫即心即佛;在遇到逆境时,你当下想都不用想就把境界给转过来了:这就是应该的,这就是对的,我就应该做到,我就能够做到;并不是想:这么难我怎么做到?这是不是印证的标准啊?
所以修行是踏踏实实、认认真真的事情,不是马马虎虎、说说而已的事情,因为这涉及到我们的法身慧命,涉及到我们生生世世的自在解脱。不能因为这一生的名闻利养,更不能因为一时的一点点人我是非而丧失自己的法身慧命,否则无量劫的果报苦不堪忍啊!
如忍事人,非怀非出:「如忍事人」,就好像一个人心里有事情,想要讲出来又难以开口。「非怀」,不讲出来又不甘心,他知道自己已经铁了心非讲出来不可,无非是在寻找机会,只是要有一个过程;「非出」,这个事情终究要讲出来,但是讲又不好开口,他只是暂时还没能讲出来,放在心里。这就是比喻我们已经到了将证未证,已经刻骨铭心知道自己就要成佛,但是他现在还没有成佛。《楞严经》的比方是不是特别多啊?我们能把《楞严经》的这些比方讲清楚,也能很好地教化众生。
名为忍地:这是三加行位菩萨的境界。
数量销灭,迷觉中道,二无所目,名世第一地。
数量销灭:是总结以上三个加行——一加行是讲心量,证佛即心;二加行是讲佛量,证心即佛;三加行是讲同量,证即心即佛——这个心量、佛量、同量在这里是「数量销灭」。怎么销灭了?已经没有这种分别心了——没有你是佛,我是心;没有他是佛,我是心;也没有他和我,就是一个心。种种分别都没有,这就是检验自己这个无分别法达到了什么境界。我们在处理一切日常事情的过程中,再也不用刻意地去观照,自然就会自性流露。当我们感到,「你就是我,佛就是我,所以我这个事情应该怎么办」,能够提起这样的观照固然也很难得,但这已经低了一个层次。
迷觉中道:「迷」就是凡夫,「觉」就是圣人,「中道」就是即凡即圣。这些东西统统销灭,叫「数量销灭」。连一也要销灭,一也是数量。一是对多而言,都是方便法。真心本来面目非空非有,非佛非凡,非一非无量;他可以随缘变现出佛相、菩萨相、凡夫相、泥巴相。要达到这种境界。
藏教是讲有形有相、讲量;通教是讲无形无相、讲一;别教是讲亦一亦多——所以法界量灭,统统销灭。要不要灭啊?销灭后归于真心本来面目,连销灭也销灭,你有个销灭是不是还有个量啊?真心本来面目没有任何的执著。所以进一步体会,有情无情一切众生、一切的万法,都是一个人一个念之所变现。讲一都是方便说,但不讲一又没有办法开口。
名世第一地:这是四加行位菩萨的境界。出了一个问题,都没有用心想,一个妙法就讲出来了,这叫「世第一地」。佛法是不是天外的法呀?是不是讲我们心里的法啊?你自己就是佛。无非我们在这个十法界逗留时间太长,忘记了自己的本来面目。所以佛出来告诉我们一下:你就是佛啊,这些东西都是你本有的。成佛不从修得,因为我们本来就是;但是不修也不得,不修的话你得不到妙用。讲经说法的目的就是教你学会正确使用自己的智慧和财富,并不是佛菩萨给你的,谁给谁啊?一切都是自己本有的。(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》)
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