最近的反思：
在互联网 群体性错误总是不需要道歉不需要承担后果 一个群体因为误会对另一个群体发起的谩骂与攻击 这个群体往往是不会道歉的
真相尚未水落石出 始作俑者尚未找到 A群体却打着为受害者求理的幌子 对另一个并无原罪的B群体发起凶狠的语言攻击 使用惯用的伎俩无情打压谩骂 到头来被语言中伤的B群体只能谴责曝光事件并发布带有争议性言论的人 目睹A群体方在伤害后潇洒离场 对外闭口不谈自己的恶行 A群体事后继续钻进自己的圈子里狂欢 甚至时不时回过头来踩踩B群体几脚 B群体只能可怜地自我安慰 把对的B圈子的爱意燃烧了抱团取暖 因为她们是弱者 她们既得不到的A圈子的道歉 也得不到其他圈子的同情
这是我不想离开我所在的B圈子的原因
我们燃烧爱意互相取暖 终使我们越发强大团结
RESPECT FOR勇敢站出来为我们圈子战斗的人
THANKS TO愿意理解我们帮我们说话的圈外人
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在互联网 群体性错误总是不需要道歉不需要承担后果 一个群体因为误会对另一个群体发起的谩骂与攻击 这个群体往往是不会道歉的
真相尚未水落石出 始作俑者尚未找到 A群体却打着为受害者求理的幌子 对另一个并无原罪的B群体发起凶狠的语言攻击 使用惯用的伎俩无情打压谩骂 到头来被语言中伤的B群体只能谴责曝光事件并发布带有争议性言论的人 目睹A群体方在伤害后潇洒离场 对外闭口不谈自己的恶行 A群体事后继续钻进自己的圈子里狂欢 甚至时不时回过头来踩踩B群体几脚 B群体只能可怜地自我安慰 把对的B圈子的爱意燃烧了抱团取暖 因为她们是弱者 她们既得不到的A圈子的道歉 也得不到其他圈子的同情
这是我不想离开我所在的B圈子的原因
我们燃烧爱意互相取暖 终使我们越发强大团结
RESPECT FOR勇敢站出来为我们圈子战斗的人
THANKS TO愿意理解我们帮我们说话的圈外人
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#禅语悟道 #道教祝由术，治疗诸般疾病，驱邪缚魅等患！
二、祝由术治病的原理
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病。
古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心的因素所致，所以其源在于心。
基于对鬼神邪祟的不同看法，对祝由的作用机理大致有以下几种认识。
1. 以胜法胜之
鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》）
2. 辟邪以归揖正气
《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”
3. 扶正以辟邪
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。” 订阅号：天机录
《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》：帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等，近于祝由家言，恐后人附会之词，故节之，要亦不能外，正气存内、邪不可干二句之理”。
祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。
随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因
二、祝由术治病的原理
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病。
古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心的因素所致，所以其源在于心。
基于对鬼神邪祟的不同看法，对祝由的作用机理大致有以下几种认识。
1. 以胜法胜之
鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》）
2. 辟邪以归揖正气
《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”
3. 扶正以辟邪
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。” 订阅号：天机录
《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》：帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等，近于祝由家言，恐后人附会之词，故节之，要亦不能外，正气存内、邪不可干二句之理”。
祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。
随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因
#黑梨日更#
晚上看了绝杀慕尼黑和pdd的吐槽大会
被战斗民族和一个200多斤的胖子圈粉
我说什么来着
胖就幽默
幽默即正义
有些时候呢
觉得离灵魂太近是一件很危险的事
但倘若你能自洽 就很好
最近变得开心起来
是因为一点点找到了自洽的处世逻辑
而我尚未修炼成行 不可渡人
能保有自己一片小天地里的理智和原则 就够了
遥远的 不时的 默然祝福
也就够了
恭喜然然步入两个人的新生活
下周要去门C的婚礼啦 见小仙女们贼激动
这周不能再吃夜宵了...........
晚上看了绝杀慕尼黑和pdd的吐槽大会
被战斗民族和一个200多斤的胖子圈粉
我说什么来着
胖就幽默
幽默即正义
有些时候呢
觉得离灵魂太近是一件很危险的事
但倘若你能自洽 就很好
最近变得开心起来
是因为一点点找到了自洽的处世逻辑
而我尚未修炼成行 不可渡人
能保有自己一片小天地里的理智和原则 就够了
遥远的 不时的 默然祝福
也就够了
恭喜然然步入两个人的新生活
下周要去门C的婚礼啦 见小仙女们贼激动
这周不能再吃夜宵了...........
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